Akhmadov_Ya_Z_Ocherk_istoricheskoy_geografii_i_etnopoliticheskogo_razvitia_Chechni

добывали помимо свинца, в незначительном количестве и серебро36. Мулкойцы, как и их аргунские соседи имевшие богатый языческий пантеон, приняли ислам не ранее XVII в.

Чиннах/Чиннахой. Гучан<кхелли. Общество располагалось в нижней части правого притока ЧантыNАргуна р. ЗумсойнNэрк и граничило: на западе по руслу Аргуна с Чуохой, на востоке с Дзумсой, на юге с Чаьнти, на севере с ГучумNкхелли и шатоевскими землями. Согласно преданиям, чинхойцы и соседствующие им ниже по ЧантыNАргуну небольшие общества гучумкаллинцев, башенкаллинцев и нихалойцев являются родственными. Вероятно, что они входили в некий общий союз. Вместе с тем, те же нихаNлойцы территориально были расположены ближе к Шатоевскому союзу и тяготели к нему.

Согласно предположениям современных этнографов этимология Чиннах исходит из «Чанах» (то же, что чаната, чанти) сухое, малоплодородное место37. Дело в том, что на протяжении верхней части бассейна ЧантыNАргуна несмотря на общую увлажненность встречаются, как включения, аридные участки свойственные сухой, степной зоне.

В Чиннахе насчитывались такие аулы, отселки и башенные хутора как: УьшNкхелли, Бугара/Бухара, Бавгете, ЖелNкхелли, СанNкхелли, ЦедаNбов, Хьохьа, БавхойнNмерка, Басхуо, Дукъарой, Аьста, СовнNкхелли, ЗоьртNкхелли, Оьзна, ХуртанN кхелли, ЦорулNкхелли, Хьушха, Инна йисте, Базанти, ДонN кхелли, Пхьоггу, ВоттаNкхелли, Бавте, ДанNкхелли, Циехьа, Конжак/Конжухой (на левом берегу ЧантыNаргуна), Баьвнан дук, Туьтамеркаидр 38.

СевероNвосточнее Чиннаха на правом берегу ЧантыNАргуна на последнем отроге Скалистого хребта снижающегося в этом месте до высоты 1935 м располагалось небольшое общество входящее по существу в союз Чиннаха – ГучунNкхелли (возможно переводится как «видимое укрепление»). Головными его поселениями являются Гучан/ГучумNкхелли и БашанNкхелли, с несколькими отселками: ГонатNгала, МюстNкхелли, СаьттиN ТевзинаиБовгаNгала 39.

Селения Чиннаха и ГучунNкхелли были как правило башенные, с числом дворов от 5Nти до 26Nти40.

Главнымзанятиемжителейявлялосьскотоводствоиотчасти земледелие при явно ограниченных земельных площадях. Поэтому чинхойцы рано начали выселение на равнину с одновременным принятием ислама (не позже XVII в.).

131

Вдокументальных источниках топоним встречается в 1665г.

вчелобитной грузинского царевича Николая Давыдовича в Москву, где он жалуется, что «тех земель владельцы – Теремской, да Чантинской, да Чинахской» не пропускали его кортеж «через владенья свои»41.

Еще одно упоминание встречается в 1781 г., когда некий Рамазан Алиев приехавший в Кизляр «для обучения татарской грамоте и… прокормения… работою» показал, что он «родиною горской тавлинской деревни Чинах» откуда его родители переселились в Гехи, а затем в «Девлетгиреевскую»42.

Общественное устройство Чиннаха было сходным со всеми горными обществами Чечни исследуемого времени: народные сходы аульных общин и «общенародные» собрания союза обществ, советы старейшин и советы «мудрецов» (народные суды), «священные» места и языческие празднества (сменившиеся затем мечетями и исламскими обрядами).

Дай/Д1ай. Общество располагалось на левом берегу ШароN Аргуна, где на североNзападе граничило с землями общества Соной/Саной (Шатойский союз), а с севера (по руслу ШароN Аргуна) с землями Нижалоя, с востока с обществом НохчNКела, с юга и югоNзапада с обществом Цеси.

Возможно, что название общества связано с гидронимом ДайNахк (левый приток ШароNАргуна). Есть так же горная вершина ДайNлам. Вместе с тем по показаниям информаторов N выходцев из Дая, его основателем являлся переселенец из Нашахи по имени Дай, с момента поселения которого на ШароN Аргуне сменилось 17N18 поколений.43

Всостав небольшого общества входили следующие аулы и хутора: Дай, БестыNирзо, Урзунак техьа, Буоси, Бултазане, БосоN к1отар, ДаNкхелле и ЧишонNк1отар. Предполагается, что селение ШароNАргун расположенное североNзападнее Дая на правом берегу р.ШароNАргуна было основано выходцами из Дая. Некоторые данные говорят о переселении сюда и ряда фамилий из верхних аулов Шаройского общества и основании аула не ранее Х1Х в.44

Некоторые исследователи полагают, что язык на котором говорили в Дае относится к чеберлоевскому диалекту, представляя т.н. «дайский» говор.

По своему географическому положению Дай как бы соединял аулы и общества Шароя с северными «нижними» аулами Шатоевского общества и соседствовал с восточными аулами Нижалойского и Нахчкалоевского обществ. Население

132

занималось скотоводством и земледелием, имея относительно удобные пахотные участки. Местоположение Дая позволяло играть и определенную роль в торговоNпосреднических операциях населения горных районов.

Нохч<Кела. Общество располагалось на правом берегу ШароN Аргуна в бассейне притока КелойNахк берущего начало с хребта Хиндойлам (2471 м). Оно граничило на западе с обществом Дай (по руслу ШароNАргуна), на востоке с Чебарлоем, на юге с Кири, на севере с Саьрбала и Нижала. Этимология неясна – на карте ГорнойЧечнимыимеемещенесколькоселсприставкойКела: Юкъар (Среднее) – Кела и Хьал (Переднее село) – Кела.

Кроме головного селения Нохч–Кела здесь имелись населенные пункты Инкота, БитараNаул, ХьалаNаул, ХинзNаул, ИтонNаул, Сарукха, Чубахкинача, Дургхи, Циндой, Гарода, Монахой и отселки в черте старых селений: ЦиндотехаройнN аул, ЗархачейнNаул, ЧарадойнNаул, КейкосройнNаул, ЭлайнNаул и ГунойнNаул.

Общество располагало относительно благоприятными для ГорнойЧечниусловияминетолькодляскотоводства, ноидля земледелия, что подтверждается большим числом водяных мельниц на мелких притоках.45

Объединительное движение шло здесь главным образом то в сторону Шатоевского, то Чеберлоевского обществ. Однако полевые материалы говорят о заселении данного региона выходцами из Шатоя – в частности саттоевцами и келойцами издавна перемещавшимися на восток за ШароNАргун. Поэтому общество НохчNКела постоянно вовлекалось в дела Шатоевского региона.

Саьрбала (так же Лаьшкарой) – небольшое общество на правом берегу ШароNАргуна, тяготевшее к Шатою. Оно заселялось, как в рассматриваемое время так и позже, переселенцами келойцами, саттоевцами и пхьамтойцами говорящими на шатоевском говоре итумкалинского диалекта. Общество граничило на западе (по руслу ШароNАргуна) с ХьалN Кела, на востоке за горой Леникорт (2010 м) с Чеберлоем, на юге с НохчNКела, на севере с Нижалоем.

Мнению о позднем складывании данного общества (едва ли не середине Х1Х в.) противоречит наличие здесь средневековых башенных поселений. Видимо в связи с переходом роли головного аула от Саьрбала к Лаьшкара менялось и название этого общества. Этимология проистекает из военных терминов, что говорит о первоначально военном характере поселения.

133

Здесь были как незащищенные горные поселения: Саьрбала, Лаьшкара, Нуй, Буккузе, так и укрепленные поселения: АрсанN кхелли, ОмеNчу и МирзаNгала. Число дворовNусадеб колебалось от 9 до 15.46

Для успешного занятия скотоводством здесь имелись покосы и пастбищные горы – НухойнNлам и ПешхойнNлам, а так же пахотные участки.

Нижала/Нижалой. Общество располагалось в бассейне правого притока ШароNАргуна речке НижалойNахк и граничило на западе (по руслу ШароNАргуна) с Даем, на востоке и югоN востоке с Чебарлоем, на юге с Саьрбалой и НохчNКела, на севере с обществами большого НахчNМахкоевского союза (в XVI – XVIII вв. известного в русских документах как Мичкизская земля и Ичкерия).

По данным Сулейманова Ахмада в данном обществе под одним и тем же названием Нижала было 3 аула: первый на восток от ОскарNаула, второй также на восток от ГазиNаула, и третий между ЖубиганNаулом и ГазиNаулом. Этимология Нижала неясна. Кроме перечисленных мы имеем еще поселения как: Гонта, ДургойнNаул, Гадана, ЦинтигNаул, ПатанNаул и, возможно, Богучарой.

Общество Нижала было тесно связано с более крупным Чеберлоевским союзом и его население говорило на нижнечеберлоевском говоре чеберлоевского диалекта чеченского языка. Поэтому зачастую Нижалой объединяют с Чеберлоем. Ислам здесь был принят как и в Чеберлое не позже середины XVII в. Жители общества по данным XVIII в. были, наряду с чеберлоевцами, «овцами, коровами…богаты» и управлялись собственными старшинами.47

Чеберлой/Чебарла, Чарбила. В исследуемое время это было одним из самых крупных обществ высокогорной части Чечни самодостаточное в хозяйственном, культурном и политическом отношениях. В XVI – XVIIIвв. оно равномерно взаимодействовавало как с остальной территорией Чечни, так и с западной частью Нагорного Дагестана.

Чеберлой граничил на западе с НохчNКела, на североNзападе с Нижала, на востоке и югоNвостоке с андоцезскими народами Дагестана (общества Чамалал, Годобери, Ботлих), на севере с чеченскими обществами НахчNМохка, на юге граница шла через водораздельный хребет ХиндойNлам с обществами Кири и Кенхи.

134

По мнению А.Сулейманова этимология названия общества связана с понятием «ч1аба/ч1еба» N «плоскогорье».

Всостав Чебарлоя включались следующие селения региона

–Макажа, АлдамNГезиNков (укрепление), ТунжаннNаул, Садой, ХовринNаул, Орсой (Лакха и Лаха), ГонатNаул, Ихарой, Пхакоче, ИсуганNаул, Тундакхой, АриеNаул, Махкаче, ГергиNаул, Хьаркаро, Цекара, ПхьаNдук, Бассахо, Буни, Бунахо, Пхьен даккашка, Хой, Хинда, Къоьзуной, Рига/Ригахой, Пхьати, Ананчи, КхийкханN аул, и др.48 Возможно, что в течении XVI – XVIII вв. территория Чебарлоя могла увеличиваться или сужаться. Так согласно полевой информации в состав Чеберлоя могли в разное время входить тот же Нижалой, Дай, НохчNКела, и другие. Случалось, что из состава Чеберлоя выходили в ходе тех или иных социальных и общественных конфликтов те же союзы Садой, Макажой и другие.

Судя по полевым материалам, в т.ч. и данным А.Сулейманова, Чебарлой представляло собой федерацию более мелких групп аулов, отселков и хуторов группировавшихся вокруг головных селений – Буни, Макажа, Садой, Орсой, Хьаркаро, Хиндой, Хой и Ригахой. Указанные селения предствляли собой мощные оборонительные системы состоящие из каменных боевых и жилых башен, замков и крепостей.

Следует отметить, что географически общество было расположено на плоскогорье образованном югоNвосточными отрогами Андийского хребта и где сток обращался в реку Ансалта (воды которой собираются практически со всего Чеберлоя) по протяженному ущелью. В свою очередь Ансалта впадала в Андийское Койсу, в качестве левобережного притока. Единственно, только стоки с северного склона хребта ХиндойN лам Чеберлоя давали начало р.КелойNахк текущей на север и североNзапад с впадением в ШароNАргун.

На территории Чебарлоевского общества на высоте 1869м располагалось и самое крупное горное озеро Северного Кавказа

–КезенойNАм.

Воснове политического строя данного союза аулов и групп аулов лежал демократический принцип правления (народные обрания и советы старейшин). Но при этом необходимо отметить, что здесь шла борьба за политическое, а следовательно

и за хозяйственное лидерство между Садой и Макажоем 49, впоследствии между Буни и Макажоем. Так, предметом спора между последними было право на проведение регулярных базаров на своей территории.50

135

Правителем и Макажоя и всего Чебарлоя пытались утвердиться в исследуемое время отдельные аристократические фамилии, к примеру Алдамовичи – воздвигшие мощные замковые укрепления.

В середине – начале 2Nй половины XVII в. между чеберлоевскими Алдамовичами и боковой ветвью хунзахских (аварских) ханов Турловыми правившими в Гумбете (общество в бассейне Андийского Койсу) было заключено соглашение подразумевавшее взаимное обязательство оказания военной помощи. Причем свидетелями данного договора выступил имам мечети и «главари» селений, т.е. старшины. В 1649 г. русские воеводы получили информацию, что в горах есть «особая земля «Чебурды» в которой 40 поселений, а владельцами «той земли» названы «Алдымовы дети»51.

Данное обстоятельство подтверждает, что аулы Чеберлоя относительно рано приняли ислам, скорее всего не позже середины XVII в. Еще один арабоязычный документ из Дагестана, датируемый концом XVIIв., говорит о соглашении, заключенном между кумыкскими князьями и Чеберлоем, и на этот раз стороной договора выступают не аристократы, а «большие и малые», т.е. равноправные члены общества52.

Русский документ 1748 г. утверждает, что «чабурлинских деревней 18 усадеб, дворов по 10, по 18, и по 30 и по 40, а всего с 400 или с 500 дворов». Правление здесь было старшинское: «управляют расправу старшины 5 человек…»53. Но есть данные 1758 г., что якобы у чеберлоевцев «при каждой деревне из Аварского и Чеченского владения имеются чанки 54, которой ими каждый при своей деревне и управляется»55. Однако данная информация не подтверждается более ни одним сообщением.

По всей видимости Чеберлой преодолев аристократическое засилье Алдамовичей еще в середине XVII в. предстает в XVIII столетии своеобразной крестьянской республикой жившей по законам адата и шариата. Однако, необходимость налаживания связей с русскими крепостями и городами на Тереке, организации сезонного выпаса скота приводили чеберлоевцев к обращениям к князьям чеченского, кабардинского и аварского происхождения. Центробежные тенденции в Чеберлое не направлены к выселению на равнину, однако их связи с окружающим миром относительно шире нежели чем у других чеченских обществ высокогорной зоны.

Сандаха. Весьма замкнутыми от окружающего мира, нежели даже чем общества верховьев р. ЧантыNАргуна, были районы

136

верховьев р. ШароNАргуна, где по обеим берегам находился ряд небольших изолированных природой обществ, история которых уходила в эпоху бронзы. В направлении с запада на восток на берегах ШароNАргуна (до его поворота на север) и его притоков располагались селения и общества Сандаха, Качехой, Кебасой, Кесала, Хуланда, Щикара, Хашелда, Шара, Цеса, Хьакмада, Химой, Кири, Бути, Чайра и Кенхи.

Небольшое высокогорное общество Сандаха находилось на самых истоках крупной горной реки Чечни – ШароNАргуна, под вечными ледниками.

Его границами были почти 4Nх км вершины Бокового (Тушетского) хребта с юга и югоNвостока, с севера левобережный (по ШароNАргуну) хребет Кобулам (3283 м) отделял Сандухой от Хачароя. Единственно на востоке ущелье ШароNАргуна давало сообщение с аулами общества Кесалой (сообщавшегося в свою очередь шедшими на север тропами с Чаьнти). Другое сообщение, в виде узкой тропы, вело на юг к Тушетии, через перевал по склону горы и одноименного ледника Качо (Качу) и было доступно только в летние месяцы.

Этимология топонима Сандуха не ясна (возможно от сана/ сона – угол, тупик).

Помимо собственно селения Сандухой в обществе существовало еще одно поселение Пхиеди, и несколько башенных хуторов: ЕхаранNбавнаш, Кочи, Цхьогалан Nгала, Гезилайн куллаш, Бевнах корта 56.

Кесалой. Небольшое селение–общество располагалось по течению ШароNАргуна, на левом берегу реки, между территорией Сандухоя на западе, Щикара на востоке, и Хуланда на юге57. На севере гора Гархынушкорт и перевал Джеинджаре отделяли Кесалой от аулов Чаьнти. Туда вела перевальная дорога доступная и зимой. Другая санноNконная тропа вела вниз по ШароNАргуну соединяя целый ряд обществ. Западнее Кеселоя, между ним и Сандухоем, находились аулы Качехой и Кебасой относительно самостоятельности которых нет сведений. Возможно, что в состав Кесалоя входили поселения на речке ДанейламNхи (аул Мозухи), впадавшей слева в ШароNАргун напротив Кесалоя.

Некоторые поздние полевые данные позволяют предполагать, что Кесалой и Качехой, и в какойNто мере Сандухой входили в более мощную систему Шаройского объединения – федерации аулов рано принявшей ислам благодаря широким связям с Дагестаном.

137

Согласно топонимическим данным и памятникам материальной культуры население Кесалоя занималось овцеводством и террасным земледелием.

Хуландой. Поселения общества располагались на правом притоке ШароNАргуна – р.ХуландойNахк спускавшейся двумя руслами с ледников горы Диклосмта (4285 м) Бокового хребта.

На западе и североNзападе оно граничило с территорией Кесалоя, на севере с Щикара, на востоке с Хакмада, на юге перевальный путь через Снеговой хребет вел в андоNцезские общества Дагестана.

Помимо собственно аула Хуландой здесь фиксируются поселения Тепхов, Галандуо и БургалNгала58.

Население общества группировавшееся главным образом в одноименном ауле занималось скотоводством и находилось в сфере влияния Шаройского союзаNфедерации.

Щикарой. Несколько ниже впадения ХуландойNахка в ШароN Аргун (с правой стороны) на левой стороне реки впадает ручей ШароNахк на котором располагались каменные аулы Щикароя. На западе общество граничило с Кесалоем, на востоке с Шароем, на севере через перевал Джеинджаре дорога выводила к землям Чаьнта и Дзумсоя, на юге, по руслу ШароNАргуна, граничило с Хуландоем.

Центром общества был башенный аул Щикарой, имевший два отселка: Байде и Пхьиди. Кроме того здесь были небольшие поселения и башенные усадьбы, как: ДехачуNагане, УоратлN дукъа, Икарой, АмиNгала, Пирсунтехе, ГурNтоги, ПхаNхалхи59.

Согласно топонимическим данным и памятникам материальной культуры, щикароевцы занимались скотоводством и отчасти террасным земледелием. Ислам был принят не позже XVII в. через жителей Шароя и соответственно дагестанских проповедников. Щикарой являлся типичной горской общиной входившей, в свою очередь, в систему общеущельного управления

сцентром в Шарое.

Ш а р о й ( Шуарой ) . Одно из крупнейших обществ высокогорной Чечни, занимавшее в ее политическом устроении важное ключевое место на южных границах. Его название производно от «шара/шера» N ровное [место] или «шуора» N широкое [место], что в принципе соответствует рельефу горной котловины на левом берегу реки ШароNАргун где расположен головной аул. Оно граничило на западе с Щикара, на востоке с Хима, на юге с землями аула Хашелдой и Хакмада, на севере с землями Дзумса, и на североNвостоке с Дай. СанноNвьючные

138

тропы и дороги соединяли Шарой с ближними и дальними чеченскими обществами, Дагестаном и Тушетией (Грузией). Кроме крупного башенного аула Шарой напоминавшего своим типом дагестанские «ступенчатые» селения, здесь находились и другие аулы, отселки и башни, входившие в границы общества: Хиндой, МахданNаул, БитинNаул, Гедакха, МатаройнNаул, ПъанN корта, Циегухишка, КъубиNаул, ЦикхаNаул, ДюшаNаул, Шовхалан Хизаран дукъ, ЭкхаращNаул, ХьешаNаул, Бов коьрта и др60.

Неполный список шаройских фамилий установленных по полевым данным выглядит следующим образом: собственно шарой, жогалдой, сергихой, хашалхой, хиндухой. К шаройским же относят и фамилии названные по именам своих аулов и обществ – бути, дунархой, икарой, щекарой, качехой, кевасхой, кенхой, кири, мазухой, химой, хуландой, хьакмадой, чайрой и цеси.

Относительно рано начавшаяся миграция шароевцев на плоскость привела к появлению их представителей в равнинных аулах Чечни (в ее современных границах) и в Аухе (предгорный участок бассейна рр. АксайNАкташ), где возник аул ШаройN Мохк.61

Аул Шарой и другие населенные пункты общества имели многочисленные террасы для посевов зерновых и относительно благоприятные условия для скотоводства. Ранние контакты с исламскими центрами позволили им одними из первых в Горной Чечне принять ислам (по крайней мере в XVII в.).

Согласно полевым материалам общество Шарой управлялось посредством народных собраний и Совета старейшин. При этом наблюдались элементы градостроительных решений: так, улицы в том же Шарое мостились, родники одевались в камень, строились большие общественные здания

– мечети и минареты в виде боевых башен.

Первое упоминание Шароя в документальных источниках относится к XVIII в.

Цеса/Цесой. Небольшое общество североNвосточнее Шароя, которое граничило на западе с Чаьнта и Дзумса, на севере с Дай, на востоке (по течению ШароNАргуна) с Химоем и Кири. Название общества («красное») скорее всего ведет от речки ЦесинNэрк N левого притока ШароNАргуна (по другим данным ЦайNэхк). Здесь же имеется еще гора ЦиенNкорта.

На территории общества располагались селения Цеси, Курбанан дукъ, Сисилда, Хюйре, ИгаNаул, Цацакхи, ХасананN гала и др.62

139

Общество поддерживало тесные отношения с Шароем, Дзумсоем и Дай используя для проведения общих собраний вершину ЦиенNКорта. Цесинцы согласно полевым данным выделялись искусством разведения скота и обработки молочной продукции. Террасных участков было мало.

Хакмадой /Хьакмадой. Общество располагалось на правом берегу ШароNАргуна гранича на западе с землями Хуландоя, на североNзападе Шароя, на севере и североNвостоке Химоя. На юге, Снежный хребет отделял общество от территории Дагестана.

Кроме головного селения Хьакмада здесь имелись башенные поселения Эсилда, Эсира, Хиндуштаро, Бушо, Гоних, Хиндугуча, ГайNаул, Малчу хита, Шоршунон бассо, Гоьрги бассо, Хиндуга, Дука техие, Гулунд бассо, Торхата, Хуйнара, Жаайн ара и др. 63. Есть предположение, что аул Хашельдой (на речке ХашельдаNахк, левый приток ШароNАргуна) югоNзападнее Хакмадоя, входил в состав общества. По течению ХашелдойN ахка вела скотоперегонная и караванноая дорога на Дагестан через перевал Ягодак (2952 м).

Общество являвшееся типичным горским объединением крестьянских дворовNхуторов и селений обладало террасными полями и условиями для развития скотоводства. Входило в Шаройскую федерацию.

Хима/Химой. Оно находилось так же по правому берегу ШароNАргуна, североNвосточнее Хакмадоя, гранича на западе через русло реки с Цеси, на североNвостоке с Чайра и Кири, на юге соответственно с Хакмадоем.

Здесь располагались такие башенные аулы и хутора как: Химой, БасхойнNаул, Зун юххи, Баьан гу, Гурчу ирзо, Хьуна юккъе, АлтиNаул, Циелара, Елиза, Сай бийначу кхиере, АлбаганNаул, П1ачинNаул, МишалNгала, Хохадичу, Биегаран дукъа, ШарипанN аул и Кхоранчу64.

Являясь головным селением одноименного общества Химой выполнял роль и ущельного культового центра. Согласно полевым данным здесь, в домусульманский период, были сооружены каменные солнечные часы, представлявшие своеобразную обсерваторию для наблюдения за солнечным круговоротом. Наблюдается и обилие петроглифов на каменных постройках, в в т.ч. и солярного типа65.

Жители общества занимались скотоводством и земледелием для чего здесь, несмотря на короткое лето, были благоприятные условия. Ислам в Химое, как и в Шарое, был принят не позже XVII в. Внешние связи были направлены в Чечню и на Дагестан.

140