Akhmadov_Ya_Z_Ocherk_istoricheskoy_geografii_i_etnopoliticheskogo_razvitia_Chechni

на кабардинских феодалов и их союзников. В документах 1762г. называются и инициаторы движения горцев галанчожских обществ к поселению на плоскости старшины «Аокаевой фамилии» Казбулат и Зургох. При этом в полной мере сохранялся авторитет народных собраний. Местом общенародного сбора служил, судя по всему один из склонов горы МуйтыNкорт18.

Галай. Общество граничило на западе с Аьккхи и Ялхароем, на севере и североNвостоке с Нашха, на юге с высокогорными обществами КейNМохк (Кей) и Терлой. Аулы Галая располагались вокруг озера ГалайNам по притокам рр.Гехи и ОсуNхи и находились в тесной связи с остальными обществами Галанчожского региона.

Основным обществообразующим и духовным центром ГалайскогосоюзаявлялосьселениеАкNбас, составленное башенными комплексами и отселками УстарханNг1ала, ГонинN г1ала и др. В союз входили так же селения Эйсалашка (Эселат), Кхоьрга, Кербита, Кербича, Амие, Мочча, Очакх (Ачахки) Ч1уши и БургиNг1аланаш. Почти все указанные селения омывались р.ОсуNхи (приток Геки). Указанные селения и окрестности озера ГалайNам (диаметромдо 400м) былинасыщеныязыческими памятниками.19

Население Галая занималось традиционно скотоводством и земледелием. В число построек входило немалое число зданий хозяйственного назначения.

Тесно взаимодействуя с соседними обществами среднегорной зоны Галай, вместе с тем, по непонятным сегодня причинам не был вовлечен в процесс формирования Арштхойского союза. Галайцы избирают свое собственное направление освоения предгорий и плоскости на североNзапад, через земли Мержоя и Цечоя, по левому берегу Ассы. Они фиксируются здесь в 1768г., а в 1771г. кизлярский офицер Батыров указал в своем «доезде», что «галашевцев с 13деревень живут около сих же мест (западнее карабулаков. N Я.А.) по реке (Асса. N Я.А.) сие в горах и всего дворов считается с 200…» Таким образом, здесь складывается новое Галашевское общество значительно возросшее в численности к началу XIXв.20

ГорныйГалайвконце XVIII Nначале XIXв. посуществу сливается с Аккинским обществом. Поэтому в более поздних сообщениях оно практически не обозначается отдельно. Система управления в Галае была «патриархальноN демократической», при известном значении не только старшинской, но и жреческой верхушки.

151

Я л х а р а / Я л х а р о й . Общество локализовывалось в среднегорной зоне Чечни на площади ограниченной соседством с запада Мержойского союза, с севера вершинами водораздельного Пастбищного хребта, с востока землями общества Нашаха, на юге и югоNзападе горным Галаем и Аьккхи.

Топоним «Ялхара/Ялахара/Алара» имеет близость с распространенным в Чечне лексическим определением открытого солнцу в зимнее время склона пастбищной горы или просто зимовья для скота N «1айла», «алара», «алахара/ялахара» и т.д.21

Селения ялхаройцев располагались в бассейне маленькой речки ОсуNхи (притока р.Гехи) и на других притоках Гехи в верхней части течения. Это были БасарччаNЯлхара, ХьевхарачаN Ялхара22, ИгараNюрт, Терхе, Амке, Жаьнче, Ламие, Гурче, Боьнча, Белахой, КэганаNюх, Йокха Аьрбала, Жома Аьрбала, Гиелечу, Талыидр. 23

Вглавном селении общества БасарачаNЯлхарой (Ялхара) жили представители двух групп N тугазNнекъе и ялхаройNцечой, при этом первые считались выходцами из Аьккхи, а вторые из Цечоя.24 Представители других населенных пунктов рекомендовали себя фамилиями относящимися более к топонимическим названиям, нежели к реальным фамильноN родовым подразделениям.

В70Nх гг. XVIIIв. общество Ялхарой указывается в труде

И.А.Гильденштедта в форме «Иалхар/Иалхгор». 25 При этом необходимо отметить, что если в XVIIв. русские источники покрывают всю территорию Галанчожа этнотопонимом «Мержой/Мереджинцы», то в последней трети XVIIIв. начитает господствовать термин «горные карабулаки». Так, в 1762г. в числе старшин «карабулатцев» названы «Элхургарлиевой (Ялхароевой. N Я.А.) фамилии N Белекай, Тунжахан…»26.

В рассматриваемое время жители Ялхароя занимавшие весьма удобные пологие склоны среднегорья успешно занимались разведением крупнорогатого скота и отчасти земледелием и овцеводством. Более поздние данные говорят о «богатых травянистых горах» Ялхароя и наличии соленого озера близ головного селения27, что имело немаловажное значение в скотоводческом хозяйстве.

Общественный строй Ялхароя не отличался от своих соседей, а религиозные верования в XVINXVIIIвв. представляли из себя развитый языческий пантеон.

152

Нашха/Нашаха. Одно из самых известных исторических обществ Горной Чечни граничило на западе с Ялхароем, на югоN западе с Галаем, на севере граница шла по последним отрогам Пастбищного хребта, на востоке с Пешхоем и на юге с Терлой.

Вытянутые с юга (от склонов Скалистого хребта) на север Нашхоевское общество занимало плоскогорное пространство между верхним правобережьем р.Гехи и левобережными притоками р.Мартана (ХийлахойNахк и ХайбахойNахк). По данным А.Сулейманова общество делилось условно на две части: «Сехьа Нашха» («по эту сторону Нашха») и «Техьа Нашха» (за Нашхой») этимология названия неясна.

Здесь располагались следующие аулы и хутора: Моцарха, Чармаха (Чермхой), Т1иста, Тестерхой, Хийла, Хьижакха (Ц1ой), Хьайбах, и хутора: Мушечу, Могасте, Къайчаюххе, Саканжеле, Хотташкоча, Хылахой, Зерха, СихаNМогусти, Мушечи, Гелахбаса, Ажгечуит.д. Следуетотметить, чтобольшаячасть хуторов и селений названных здесь складывались из башенных усадеб. Все они омывались речкой Гехинкой, которая брала начало из родника южнее хутора Хылахой28.

ГустонаселеннаяивесьмаблагоприятнаявприродноN климатическом отношении земля Нашахи возможно играла в далеком прошлом роль этнокультурного центра не только западной части Горной Чечни, но всей страны. Большая часть населения Горной Чечни и практически всей Восточной Чечни называет в своих этногенетических преданиях прародиной именно Нашаху. Причем предания, записанные главным образом во второй половине XIXNXXвв., относят исход из Нашахи примерно к XVNXVIIвв. («400N500лет назад») 29. Документальный и археологический материал не подтверждает указанных преданий, за исключением двух моментов:

1.Задолго до XVIв. далеко на восток, в район Кумыкской плоскости, переселились выходцы из верховий Ассы, Фортанги, ГехииМартана, взявшиесамоназвание «арарааьккхий» (равнинные аккинцы) и ауховцы.

2.На стыке плоскости и гор у современных селений Бамут, ЗаканNЮрт и ШаамиNЮрт отмечены средневековые погребальные комплексы аналогичные погребениям аулов Галанчожскогоущелья XVNXVIIвв., чтоговориторанних попытках выселения на плоскость.30

В традиционном общественном сознании долго держались представления о Нашахе как о единой прародительнице адатных

153

норм классической «горской демократии». Возможно, что здесь собирались народные собрания (МехкNкхелл) всей Горной Чечни. По одним данным духовным центром Нашахи считался аул Моцарха, где якобы хранился и огромный медный котел с выбитыми на металле именами коренных чеченских тайпов. В самом Моцархе как на священное место указывали местечко Пхьерате («место мастеров»). 31Все это являлось, конечно, свидетельством формирования в XVINXVIIIвв. и позже общенационального самосознания на основе мифов и преданий о расселении нахских обществ от бассейна Аксая до бассейна Ассы из единого центра.

Принятие ислама в Нашахе произошло не позже XVIIIв. благодаря ко всему и тесным хозяйственным связям с равниной, где уже в XVIIв. на берегах рр.Гехи и Мартан появилось равнинное исламизированное население. В том же XVIIIв.

«дистрикт (общество)… Нашах» упоминается в записях И.Г.Гильденштедта, собиравшего сведения о Горной Чечне. В конце XVIII N начале XIXв. население Нашахи сокращается в результате миграции на плоскость и к 30Nм гг. XIXв. здесь считалось 200дворов в селениях по 13N15семей и до

1 тыс . жителей32.

Пешха/Пешхой. В горной котловине , расположенной в самой верхней части бассейна р.Мартан, между вершинами Скалистого и Пастбищного хребтов сблизившихся в этом районе до 10N12км друг от друга, располагался аул Пешхой и земли одноименного общества с хуторами Саканжели, ХочNКог, Кейгучи, Килобасе, КатмеNюрт и др. На западе общество граничило с Нашаха, на севере земли общества переваливали через водораздельный Пастбищный хребет, на востоке с Мулкоем, на юге с Терлоем.33

Этимология названия общества неясна; возможно имеет отношение к древнему пласту хозяйственной или географической терминологии чеченцев, т.к. топоним «Пешха» встречается и в других районах Чечни. Единственное на сегодня упоминание общества в русских источниках XVINXVIIIвв. относится к 1601г., когда «Пешинский кабак» был рекомендован в качестве одного из ориентиров маршрута русских послов на Грузию. 34

Аул Пешха/Пешхой состоял главным образом из массивных жилых башенNусадеб (г1ала). Жители его обладали не только стадами, но и пашнями, покосами и водяными горскими мельницами, обеспечивавшими ведение безбедного хозяйства

154

взамкнутом ареале. Здесь же отмечены культовые места языческого времени с элементами христианской атрибутики (кресты).35

Судя по отрывочным данным, ислам в Пешхой проник не позже XVIIIв. в связи с ранним установлением связей с плоскостью, с гехинскими селениями (исламизированными еще

вXVIIв.).

Пешхой был самой восточной точкой распространения галанчожского диалекта, хотя практически и не взаимодействовал с обществами древнего «балойского союза» N Мержой, Цечой, Галай, Аьккхи, Ялхарой, не считая Нашхоя. В поздних источниках аул Пешхой указывается в составе общества Нашхой (представители указанных обществ выступали порой в XVIIIв. под общим именем «балсурцы/бальсунцы» как осваивающие низовья Ассы и Фортанги).36

Миграция пешхойцев на плоскость, на север, шла в отличие от «балсурцев» не по Ассе и Фортанге, а по течению рр.Гехи и Мартан, в известном отрыве от западных и восточных соседей. Поэтому Пешхой оказался связанным в хозяйственном и политическом отношении с плоскостным Гехинским обществом.37

Шатой/Шуьйта/Шубут. Одно из крупнейших обществ ГорнойЧечнизанималонакартестраныключевоеместомежду берегами рек ЧантыNАргун и ШароNАргун в среднегорной и частично низкогорной зоне.

На западе Шатойский союз граничил с землями Пешха, на севере шатойское влияние сказывалось вплоть до линии Черных гор, на востоке река ШароNАргун отделяла Шатой от обществ Саьрбалой и Нижалой, на югоNвостоке граница шла с небольшим обществом Санной/Соной, на юге с Дзумсой, ГучумN кхелл, Чиннаха, Нихала38 и Мулкой.

ГорыШатоясоставлялисвоеобразно «гнездовое» разветвление (с высотами от 1,1 до 1,8тыс.м) Пастбищного хребта со своим микроклиматом, с наличием плоскогорных участков N «шу» по ЧантыNАргуну и впадающим в него крупным притокам (имеющим довольно обширный бассейн) N это рр.ВердNэрк, Сюжи, СунхойNахк, Варанды, Вашендара и др. Этимология топонима «Шуйта / Шуота» происходит от «шу» N ровное возвышение, плоскогорье.

ГеографическиеграницыШатояявлялисьиграницами шатоевского говора итумкалинского диалекта чеченского языка, трактуемого отдельными специалистами как самостоятельный

155

диалект. Интересно отметить, что один из наблюдателей середины XVIIIв. писал: «живущие в той деревне (Шатой. N Я.А.) люди говорят таким же языком, как гребенчиковцы (Герменчик, плоскостное общество. N Я.А.) и чеченцы (в данном случае жители плоскостного Чеченского владения по Аргуну. N Я.А.).39»

Согласно данным этнографа А.Сулейманова Шатойский союз объединял такие малые общества и аулы, как: Хьаккой, Г1атти, Вашандорой, Пхьамтой, Маьршлой, Саттой, Тумсой, Борзхой, Келой, Варандой и Саной.40 Некоторые данные говорят о близости к союзу Нихалоя и Саьрбала (находившегося) на правом берегу ШароNАргуна.

В указанных объединениях по неполным данным имелись следующие селения: на левом берегу ЧантыNАргуна N Большие Варанды, Суьжа, Суората, Горгачи, Рядухой, Вашандарой, Чаймохк, Борзой, Тумсой; на правом берегу ЧантыNАргуна (главным образом по притоку ВердиNэрк и в его бассейне) и левом берегу ШароNАргуна N Цогуной41, Ваьрди, Г1уштNкорт, ГаттинN кхалл, Саьтта, УргNюххе, Пхамтой, Нихалой, БекумNкхелл, Мусс(Мусин)Nкхелл, Беной, Мусолт(Мусул)Nаул, ВатанNкорт, Дехесте, Мужачу, МаршинNкхелл, Саной и др42.

ФамильноNклановый состав Шатоевского союза был значительно уже аульного списка, вследствие того, что некоторые кланы расселяясь из старых «гнезд» создавая по несколько новых сел не считая множества хуторов. Как правило названия «фамилий» производны от древнейших топонимов и гидронимов: варандой, вашендарой, г1аттой, горгачхой, дехестой, келой, нихалой, мускулхой, маьршлой, пхьамтой, рядухой, саной, саттой, тумсой, хьаккой, хьалкелой (келой)43 и некоторые другие.

Шатоевская аульная федерация занимавшая стратегически важное место на путях связывающих большую часть горных нахских обществ с равниной, а также во взаимосвязях высокогорной зоны с среднегорной как в меридиональном, так и в зональном направлении, рано попала в поле внимания наблюдателей XVINXVIIIвв. Здесь надо учесть и то обстоятельство, что через шатоевские земли лежали пути сообщения с Терека на Грузию и обратно. Поэтому первые упоминания «Шибуты» мы встречаем в статейном списке 1587г. русских послов в Кахетию (Грузию).644В русском документе за 1647г. упоминаются селения «Баранцовым, …Тумцоювым, …Шандоровым, да с Уйшевым.» В 1657г. из «Шибутского джамаата» следует обращение к русскому царю Алексею

156

Михайловичу с просьбой о подданстве от селений «Варанты, Чечани (Чечати), Тонса».45

Есть в документах и данные о численности Шотойского района. Так, в 1657г. грузинские посланцы в Москве показали, что «живут де блиско их земли Шибутская земля, а ратных людей с 1000человек». Документ 1747г. сообщает, что собственно в «деревне Шуты… находится 500дворов». 46

Несмотря на относительно раннее принятие ислама в Шатое. здесь еще к середине XVIIв. наличествовал религиозный политеизм. В то время как «иные де шибутцы живут и по бусурмански», а представители «Шибута» приносят клятву «на Куране», здесьживутит.н. «христиане» (посуществуязычники), употреблявшие свинину. К середине XVIIIв. «чабутлинцы» исламизированы поголовно, а «суд и расправу чинят чрез своего кадия».47

Система управления в «Шибутской земле» зиждилась на высоком авторитете выборных старшин и духовенства. В документах упоминаются такие старшины, как «Арасланко и Декитко…» (1628г.), «Алги, да Анак, да Ильдей с товарыщи…» (1647г.), «Алихан, Сусла, Алгян…» (1657г.), «шубанский владелец Казий и сын ево Маджи…» (1762г.). Вместе с тем, сохранялся и высокий авторитет народных собраний. Так региональный МехкNкхел собирался в центре общества на поляне Трехгруш. 48

Высок был авторитет общества в жизни населения всей ГорнойЧечнивсилутого, что «будучикакповелителиущелья Аргунского.. от устья коего они первыя,…»49.

Уровень развития традиционных отраслей хозяйства в Шатойском союзе был высок, но перенаселение сводило на нет усилия по увеличению пахотных земель за счет террасирования

иросту поголовья скота за счет отгона в менее населенные районы горного края. Поэтому предания говорят о ранней миграции тех же саттоевцев и келоевцев на правобережье ШароNАргуна, вашендароевцев в район УлусNКерта и ДачуNБорзоя (по линии Черных гор), тех же саттоевцев, варандинцев, келоевцев и пхьаметоевцев на север, по Аргуну на границу гор и плоскости и далее на равнину.

Уже в 1628г. казачьи городки в междуречье Терека и Сунжи испытывают нападения «шибутцких людей», которые казаков «побивают» и «всякую животину» отгоняют. В 1647г. «учинилось, что блиско Терских гребеней сидят кабаками… шибуцкие люди»

иказакам «чинят тесноту».50 Данные документы подтверждают

157

ипредания N не позже середины XVIIв. предводитель (Тхьамда)БахмадNАли выйдя с родственниками из шатойских селений Саттой и УрдNюххой основал на Аргуне у выхода из гор селение Атаги (ЧахкарNАтаги).51 Позже, вниз по течению Аргуна возникли Большие Атаги, Малые Атаги и ЧеченNАул.

Такимобразом, шатоевскиевыходцыотдельнымиотрядами

ибольшими родственными группами приняли активное участие в процессе возвращения горцев на плоскость в XVIINXVIIIвв. и ее освоении вплоть до Сунжи и Терека.

Саьрбала (так же Лаьшкарой)Nнебольшоеобществонаправом берегу ШароNАргуна, тяготевшее к Шатойскому союзу. Оно заселялось, как в рассматриваемое время, так и позже, переселенцами из кланов келой, саттой и пхьамтой, чей язык относился к шатоевскому говору итумкалинского диалекта. Общество граничило на западе (по руслу ШароNАргуна) с ХьалN Кела, на востоке N за горой Леникорт (2010м), с Чеберлоем, на юге с НохчNКела, на севере с Нижалоем.

Мнению о позднем складывании данного общества (едва ли не в середине XIXв.) противоречит наличие здесь средневековых башенных поселений. В связи с переходом роли головного аула от Саьрбала к Лаьшкара менялось и название этого общества. Этимология и первого и второго этнотопонима проистекает из военных терминов, что говорит о первоначально военном характере поселения. Здесь были как незащищенные горные поселения: Саьрбала, Лаьшкара, Нуй (Нуйхой), Буккузе, так и укрепленные поселения: АрсанNкхелла, Омечу и МирзаNг1ала. Число дворовNусадеб в селах колебалось от 9 до 1552.

Для успешного занятия скотоводством здесь имелись покосы и пастбищные горы N НуйхойNлам и ПешхойNлам, а также пахотные участки.

Нижала/Нижалой. Общество располагалось в бассейне правого притока ШароNАргуна речки НижалойNахк и граничило на западе (по руслу ШароNАргуна) с Даем, и югоNвостоке с Чебарлоем, на юге НохчNКела, на севере с Саьрбала и на североN востоке с обществами большого НахчNМахкоевского союза (в XVINXVIIIвв. известного в русских документах как Мичкизская земля и Ичкерия).

По данным А.Сулейманова в данном обществе под одним и тем же названием «Нижала» было известно 3аула: первый на восток от ОскарNаула (Аскарой), второй также на восток от ГазиN аула, а третий между ЖубиганNаулом и ГазиNаулом. Этимология Нижала неясна. Кроме перечисленных аулов мы имеем здесь

158

еще поселения Гонта (ГойтыNДул), ДургойнNаул, Гадана, ЦинтигN аул, ПатанNаул и Богучарой.53 Возможно, что «тайповый» состав общества заключался всего в двух основных фамилиях: нижалой, богучарой и в их ответвлениях.

Население общества Нижала говорило на нижнечеберлоевском говоре чеберлоевского диалекта чеченского языка. Поэтому зачастую Нижалой объединяют с Чеберлоем, хотя более явственны были его связи с Шатоем и НахчNМохком. Ислам здесь был принят согласно полевым данным не позже второй половины XVIIв. Жители общества управлялись «собственными старшинами» и народными собраниями.

Следует отметить, что среднегорная зона Чечни занимала не просто географически промежуточное положение между высокогорной и низкогорной зонами страны. Её растущее население испытывая в XVINXVIIIвв. (несмотря на относительно благоприятные условия для традиционных хозяйственных занятий) серьезные трудности в сбыте своей обильной скотоводческой продукции и в приобретении тканей, металлов и соли, стремилось к непосредственному выходу на плоскость ранее считавшейся не более чем зоной хозяйственного пользования.

При этом, многочисленные башенные поселения среднегорной зоны от Ассы до ШароNАргуна, от Цечоя до Нижала, от практически одноаульного общества Пешхой до огромного союзаNфедерации многих обществ N Шатой/Шуьйта, находились примерно на одной стадии общественноN экономического развития характерной чертами средневекового традиционного общества, и обладали чертами суверенности.

Комплекс экономических, социальноNобщественных и климатических причин (XVIIвек в истории Европы и Кавказа это период серьезного падения среднегодовых температур в пользу холодных, а следовательно неурожайных лет), наряду с демографическим перенаселением, толкает горцев к движению на плоскость, к физическому заселению её.

Основным направлением движения избыточного населения среднегорной зоны на север стали бассейн среднего и нижнего течения Ассы и Фортанги на западе края и нижний бассейн Аргуна в центральной части страны. В масштабах Чечни это переселение представляло собой эпохальное явление.

Низкогорная зона. Северную ( переднюю ) полосу Горной Чечни образуют складчатые горы т.н. Лесного хребта (Черные

159

горы), которые тянутся с запада (от междуречья Сунжи и Ассы) в зональном направлении на восток до междуречья АксайNЯрыкN су в верхнем течении. При этом Лесной хребет значительно расширяется за ШароNАргуном на множество складок образуя между высокогорным Андийским хребтом на востоке и Снеговым хребтом на юге целую страну N НахчNМохк (Ичкерия), с средней высотой лесистых пологих гор от 0,6 до 1,1тыс.м.

Все реки и речки текущие из высокогорья и среднегорья Чечни, а также берущие начало с снежных вершин Андийского и Снегового хребтов, пересекают Лесные горы в строго меридиональном направлении с юга на север и впадают соответственно в Сунжу и Терек. Обильные дожди и снежные осадки, значительное число горных ключей порождают многочисленные мелкие притоки к основным руслам рек увеличивая их водный сток.

В границах низкогорья в XVINXVIIIвв. в направлении с запада на восток можно назвать следующие общества N Галаш (Галашки), Арштхой (Карабулак), Мичиг (Мичиговское общество), НахчN Мохк (Ичкерия).

Галаш/Галашки. Общество сложилось по берегамАссы вчасти среднего и отчасти нижнего течения, не позже 60Nх гг. XVIIIв. за счет переселенцев из преимущественно горного Галая, а также Мержоя, Цечоя и Ялхароя.

На западе граница Галашек условно шла по водораздельному хребту между течением Ассы и Сунжи, на севере по речке Яндери доходила до северной линии Лесных гор, на востоке галаевцы вышли в соседство с близкородственным Арштхойским (Карабулакским) обществом (по правобережью Ассы). На юге, новое общество вытянутое по Ассе граничило с землями селения Мужичи входившем в Мержойский союз.

Образование нового Галаевского общества в низкогорье по Ассе было связано не только с целенаправленной миграцией избыточного горского населения на более удобные и еще незаселенные земли, но и, в целом, с изменением политической ситуации на плоскости. Здесь селения и владения нахов всё усиливаются, а кабардинские князья державшиеся еще за земли по Сунже слабеют.

Согласно данным Н.Г.Волковой окончательный уход кабардинцев с Сунжи, чьи селения были в районе впадения в неё рр.Назрань и Яндери (Эндерипс), имел место в 40N70Nх гг. XVIIIв. На карте второй половины XVIIIв. отмечает Н.Г.Волкова от правого берега Сунжи на юг к горам наличие «Галачи деревни»

160