1. Назвать и пояснить ключевые идеологемы 19-го столетия.

Ключевыми идеологемами в 19м столетии были «эволюция» и «прогресс», обусловленные бесконечностью мира в пространстве и времени и неисчерпаемостью природных ресурсов.

Гипотеза об эволюции (саморазвитии) живой части природы в биологии была распространена на всю природу и на венец её творения – человека. В результате механизмы внутривидовой конкуренции были перенесены в социологию для обоснования конкуренции индивидов (социалдарвинизм).

Идея линейного, поступательного хода событий стала называться прогрессом: все новое заведомо лучше старого. «Новизна» стала важнейшим показателем и целью существования социума. Прогресс – путь к обретению полноты пребывания человека в материальном мире.

2. В чём разница между эволюционным и креационным подходом к образованию мира?

Эволюционизм – учение о том, что мир создавался путем медленных, плавных изменений. Креационизм – учение о том, что мир создавался быстро, путем серии катастроф. Так же креационизм утверждает главную роль Бога как творца всех объектов в этом мире.

3. Отношение человека Просвещения к религии. (хз что выделить???)

Образ света в Просвещении совсем иной. Речь идет о просвещении людей светом естественного разума, присутствующего в мире и человеке. Поэтому Бог медленно и незаметно умирал в душах европейцев. Природа является высшей и последней реальностью для человека Просвещения. Высший Разум природы – бог Просвещения – отличается от разума человеческого только количественно. Наибольшие усилия по дехристианизации европейской культуры прилагались во Франции. Это были идеологи, занимающиеся популяризацией ограниченного набора идей, основанных на здравом смысле. Теперь религия состоит в познании, а наука совпадает с религией в общих вопросах бытия. Служение Богу состоит в исследовании природы.

4. В чём состоит 2-й постулат естественнонаучного мировоззрения (экспериментальность)?

Экспериментальность. – закон извлекается из природы методом наблюдения (эксперимента). При этом явление ставится в искусственные условия, неограниченное число раз точно воспроизводимые. Ни авторитет прошедших поколений, ни обыденный здравый смысл не берутся в расчет при проведении эксперимента.

5. Можно ли обсуждать историю неживой природы и почему?

Речь здесь идет о процессах, не воспроизводимых экспериментально и имеющих очень большую длительность, во много раз превышающую длительность существования культур. Для ответа на вопрос следует обсуждать механизм геологической датировки (работу геологических часов как физического прибора).

Билет 14

1. Действие по Ж. Л. Лагранжу.

В 1760 году Ж.Л. Лагранж завершил формирование принципа наименьшего действия, введя под интеграл (3.2) «живую силу» (кинетическую энергию) Т и формализовав процесс выбора Высшим Разумом наилучшей траектории введением вариации:

(3.3) где δ – символ вариации; t1, t- начальное и конечное время движения тела; - кинетическая энергия тела.

Выражение (3.3) гласит: «если на варьируемых траекториях не нарушается интеграл энергии, то первая вариация от интеграла действия равна нулю». Теперь механическая система считается замкнутой (консервативной), если её энергия Т сохраняется во времени.

2. . В чём состоит 1-й постулат естественнонаучного мировоззрения (о законах природы)?

Существование законов природы, то есть небольшого числа (несколько десятков) правил, с помощью которых можно получить описание всех природных явлений.

Это утверждение вовсе не очевидно. Ведь можно предположить, что каждое явление подчиняется своему правилу, а явления, происходившие ранее, управлялись совсем иными правилами.