4. Пафос как категория литературоведения

Пафос – чувство, страсть, которые вложил в свое создание автор и которыми он хотел бы воодушевить читателя

Гегель называл пафосом – «разумное содержание, которое присутствует в человеческом я, наполняя и проникая собою всю душу». В своих лекциях по эстетике Гегель обозначал словом «пафос» высокое воодушевление художника постижением сущности изображаемой жизни, её «истины»

Теория пафоса, разработанная Белинским, имела большое распространение в русском литературоведении. Разделяя во многом точку зрения Гегеля, он подчеркнул, что пафос вытекает из миросозерцания художника, его возвышенных общественных идеалов, из его стремления разрешить острые социальные и нравственные проблемы современности. Он понимал «пафос» как неразрывное единство мысли и чувства. Истинный пафос – показатель и критерий ценности художественного произведения.

Белинский подробно разъяснял различие, что существует между пафосом и страстью- В страсти, по его мнению, "много чисто чувственного, кровного, нервического, земного", тогда как «под "пафосом" разумеется тоже страсть, притом соединенная с волнением в крови, с потрясением всей нервной системы, как и всякая другая страсть; но пафос есть страсть, возжигаемая в душе человека идеею и всегда стремящаяся к идее, следовательно, страсть чисто духовная, нравственная, небесная».

Пафос может быть истинным и ложным. Под последним обычно разумеется выспренность, пустая риторичность произведения, идея которого ложна или выражается автором не от чистого сердца, а "по заказу".

В искусстве пафос создается художественными средствами – изображением персонажей, их поступков, их переживаний, событий их жизни, всем образным строем произведения.

Г. Поспелов различает несколько видов пафоса:

1. Героический пафос. Заключает в себе утверждение величия подвига отдельной личности и целого коллектива, огромного значения его для развития народа, нации, человечества. Предмет героического пафоса – героика самой действительности – активная деятельность людей, благодаря которой осуществляются великие общенационально-прогрессивные задачи (пафос античных мифов и легенд – Геракл с 12 подвигами, средневековой рыцарской и богатырской поэзии – Роланд в «Песни о Роланде» умирает «за милую Францию»; Русские богатыри совершают свои подвиги за землю русскую, во славу великого Киева и тд.)

2. Драматический пафос. Возникает в произведении под воздействием внешних сил и обстоятельств, угрожающих желаниям и стремлениям персонажей и даже их жизни. Драматические положения и вызываемые ими драматические переживания людей часто становятся предметом глубокого идейного осмысления и оценки в произведениях. Эти осмысление и оценка могут иметь различную направленность (автор может сочувствовать персонажам – идейно-утверждающий пафос; осуждать их, видеть в их страданиях справедливое возмездие за ложность их стремлений – идейно-отрицающий пафос.) (В романе Л.Н. Толстого драматично положение Анны Карениной, не испытавшей любви в за­мужестве и впервые познавшей глубокое чувство в связи с Вронским. Порвав с мужем, а через это и со светским обществом, лицемерно охраняющим семейную нравствен­ность, Анна была вынуждена принять на себя всю тяжесть сословного изгнанничества, но не вынесла его.)

3. Трагический пафос. Возникает, когда воздействие внешних обстоятельств порождает в сознании человека внутреннюю противоречивость и борьбу с самим собой. Т.е. трагизм положения и переживаний заключается в основном во внутренних противоречиях и борьбе, возникающих в сознании, в душе человека. Белинский писал, что «Трагическое заключается в столкновении естественного влечения сердца с идеею долга, в проистекающей из того борьбе и, наконец, победе или падении» (Трагический конфликт в семейно-бытовых отношениях показан А. Островским в пьесе «Гроза» (которая, по мнению Поспелова, неточно названа им «драмой»). Выданная замуж не по своей воле Катерина трагически колеблется между сознанием своего супружеского долга, сызмала внушенного ей религиозными представлениями ее среды, и любовью к Борису, которая ка­жется героине выходом из семейной порабощенности. Она идет на свидание к Борису, но сознание своей греховности берет в ней верх, и она кается перед мужем и свекровью. Затем, не вынеся угрызений совести, презре­ния и попреков семьи, равнодушия Бориса, полного одиночества, Катерина бросается в реку, но ее гибелью Островский утверждает силу и высоту ее характера, отвергающего нравственные компромиссы.)

4. Сатирический пафос – это наиболее сильное и резкое, негодующе-насмешливое отрицание определенных сторон общественной жизни. Он одухотворяет произведения, в которых строй жизни и человеческие характеры являются предметом негодующе насмешливого освещения. В тех случаях, когда автор сознает несовершенство жизни и человеческих возможностей, однако не бичует их, не негодует, а смеется над своими героями и даже жалеет их, мы имеем дело с пафосом юмористическим или комическим. (Сатирическим пафосом проникнуты «Горе от ума» Грибоедова. Мировое значение имеет сатира Салтыкова-Щедрина, прежде всего его «История одного города»)

5. Сентиментальный пафос свойственный прежде всего литературному направлению XVIII в., состоит в "душевной умиленности, вызванной осознанием нравственных достоинств в характерах людей, социально униженных или связанных с безнравственной привилегированной средой" («Бедная Лиза» Карамзин)

6. Романтический пафос. Общие свойства романтики и сентиментальности обусловлены тем, что их основой является высокий уровень развития эмоционального самосознания человеческой личности, рефлективности их переживаний. Романтика - это рефлективная душевная восторженность, обращенная к тому или иному возвышенному «сверхличному» идеалу и его воплощениям, и возникшая в результате выявления некоего возвышенного начала и стремления обозначить - его черты