19. Понятие о родах литературы. Эпос как род литературы, объяснить смысл понятия «со-бытие» в эпосе

Не употребляя термина «род» эпос, лирику и драму охарактеризовал уже Аристотель. Он говорил о «миметической» природе искусства (литра, как и любой вид искусства, подражает), и за основу разделения на роды берет три признака: в чём совершается подражание, чему и как.

Мысли, высказанные Аристотелем, продолжили Гегель и Белинский. Они предполагали, что каждый род литры имеет свое содержание, т.е. осваивает опр. сферу отношений ч-ка и мира. Эпос показывает ч-ка в его взаимосвязи с процессами жизни; лирика выражает внутренний мир ч-ка; драма исследует столкновение, борьбу между субъективным миром ч-ка и объективным ходом жизни

Эпос как род литературы.

Эпос возникает раньше других родов литературы. Эпос осваивает связи и зависимости между ч-ком и окружающей его действительностью (природа и общество). Белинский охарактеризовал содержание эпоса словом «событие». А Г. Гачев («Содержательность художественных форм») пытается разобраться в самом слове «событие», и определяет его как «со-бытие», т.е. совместное сущ-е людей, их взаимосвязи, включенность ч-ка в мир.

Масштабы охвата мира в эпическом пр-ии могут быть различными – от нескольких десятилетий до одного дня, или даже нескольких минут.

В эпосе жизнь ч-ка предстает как судьба. Судьба – это некий закон жизни ч-ка, некая закономерность, обусловленная всеобщим ходом и устройством дей-ти, как её понимает писатель.

Можно выделить ряд сугубо-эпических вопросов:

1. В чём смысл жизни?

2. В чём счастье ч-ка?

3. Что такое смерть и как обрести бессмертие?

4. Что такое истина?

5. ! Как гармонично устроить, связать, соотнести свою жизнь с общим бытием?!»

Эпический конфликт всегда связан либо с утратой ощущения связи ч-ка с миром либо поисками своего места в мире и этой гармонии

Черты эпоса:

1. Иллюзия саморазвития художественного мира, т.е. он сущ-т как бы сам по себе без вмешательства авторского произвола. Саморазвитие проявляется:

• Во внутренней логике сюжета. Определённые причины должны вызывать опр. следствия. Если логика сюжета нарушается, сразу исчезает иллюзия саморазвития художественного мира, и мы чувствуем его искусственность, сделанность (Джек Лондон – Сердца трех)

• Внутренняя логика характера. Автор не навязывает герою поступки, а исследует, как поступил бы такой ч-к в таких обст-вах (А.С. Пушкин «Татьяна-то моя, какую штуку удрала – замуж вышла» 0_0)

2. Тяготение к безличной форме повествование, чтобы у автора возникло ощущение реальности, невыдуманности художественного мира. Субъект пов-я в эпосе не играет роль творца, а выступает в роле наблюдателя или комментатора событий. В эпических пр-ях может быть и личный повествователь к-рый играет роль рассказчика.

3. Особая живость, рельефность художественного мира. Очень много описаний, пейзажей, портретов и тп. Мир воссоздается «воплоти», и это создает эффект данности/реальности этого мира. Его существования по своим, не зависящим от воли автора законам. Но во всех этих описания обязательно воплощается закон бытия и мира так как его понимает художник