Право Древнего Рима.
Ранний Рим представлял собой государство-город составляющий единое экономическое и политическое целое, в котором преобладало натуральное хозяйство с мелкими крестьянскими ремесленниками и ремесленным производством. Земля принадлежала всей римской общине. Причем пахотные земли находились в индивидуальном пользовании, а пастбища в коллективном. Обработка земли велась большими патриархальными семьями. Во главе патриархальной семьи стоял домовладыка, и его власть распространялась на жену, детей, внуков, рабов.
Основными производителями материальных благ считались свободные мелкие земледельцы и ремесленники. Свободное население древнего Рима составляли две основные группы: патриции (римские граждане) и их антагонисты- плебеи. Патриции считались полноправными гражданами, они разделялись на три племени, каждое из которых состояло из 100 родов, а каждые 10 родов составляли некое объединение – курию. Курии обладали общими земельными владениями. Каждая курия имела своего вождя. Для решения важных вопросов курии собирались на собрания. На народных собраниях они принимали или отвергали законопроекты, избирали высших должностных лиц, решали вопросы апелляционного характера при назначении кому – либо смертной казни, объявляли войну. Непосредственное управление, выработка законопроектов, заключение мира возлагались на римский совет старейшин всех 300 родов – сенат. Военное руководство жреческие и некоторые судебные функции входили в компетенцию избираемого собранием курий «царю». Происхождение плебеев неясно и спорно. Известно лишь, что они не входили в родовую организацию римских граждан в связи, с чем не участвовали в управленческих делах. Плебеи были свободны, они платили налоги и несли военную службу наравне с патрициями. Однако торговое и промышленное богатство было сосредоточено у плебеев. Свободными считались и клиенты. Среди клиентов было немало представителей незнатных обедневших семьей. Клиентами становились и поселившиеся в Риме бесправные чужаки, искавшие покровительства богатых знатных патронов, и отпущенные на волю рабы, сохранившие зависимость от бывших господ. Рабов было сравнительно немного. Источниками рабского состояния были военный плен, рождение от рабыни и долговое рабство. Удельный вес труда рабов в общественном производстве был незначительным.
Постепенно в Риме складываются основы простого товарного производства. На центральной площади – форуме – устраивались еженедельные базары, а также праздничные ярмарки.
Пережитки первобытнообщинного строя, в виде общины и патриархальной семьи, сковывали развитие классовых отношений и определяли отсутствие достаточно четких делений общества на классы.
Черты начального состояния римского права отражались в его источниках. Преимущественное значение среди них имели обычаи. Они содержали в себе неписаные нормы поведения, выработанные жизненной практикой. Постепенно приспосабливаясь к новым условиям, обычаи начинают отображать интересы, формирующиеся господствующим классом, поддерживаются государством и становятся правовыми обычаями. Раннее римское право называлось квиритским. Квиритами себя называли древние римляне. Второе название римского права – цивильное право, получило свое название оттого, что квиритское право стало распространяться на всех членов Римской общины, в том числе и плебеев.
Квиритское или цивильное право характеризовалось внутренней нестройностью, неразвитостью правовых понятий, отраслей права переплетением с религией и простыми нормами нравственности. В праве сохранялись общинные коллективистские начала. Влияние религии на право, придавало ему черты консерватизма, замкнутости. Ему было присуще довольно таки незначительная сфера влияния и ярко выраженный национальный характер.
Связь права с религией проявлялась в частности в том, что его применение сопровождалось совершением ритуальных действий и произнесением молитвенных речей. Несмотря на свою религиозную и настроенную националистически специфичность квиристское право распространялось не только на римлян, но к его субъектам относились и иностранные граждане, иначе немыслимой были бы торговые отношения. Связь квиритского права с религией, обрядностью, символикой, традициями и условностями старых обычаев делала его непонятным и чуждым для других народов, затрудняла восприятие их правового опыта. От племенной и религиозной замкнутости в Риме долго сохранялся взгляд на иностранца как на врага.
Еще одной существенной чертой квиритского права была казуальность его норм. Отсутствовали общие правовые решения, пригодные для большинства сходных ситуаций. Право возникало не из конкретных судебных решений, запрещая или предписывая то или иное правило поведения, не охватывая всего круга однородных отношений. Сфера действия права была сравнительно узкой.
Однако с появлением должностного лица – претора, параллельно с цивильным правом выросла система «преторского права». Сосуществование квиритского и преторского права было довольно длительным явлением и лишь постепенно исчезло по мере их слияния.
Хотелось бы отметить, что и в формулировании, толковании и применении правовых норм немалую роль играли выходцы патрициата – жрецы. Наиболее важное значение в правотворческой деятельности имела коллегия понтификов. Понтифики были первыми юристами Рима. В целях сохранения своего монопольного положения жрецы хранили в тайне все сведения юридического характера. Но уже к концу IX в. до н.э. жрецы постепенно теряют свое монопольное положение в этой области. Существует придание, что некий писец Гней Флавий похитил книгу юридических формул и подарил ее народу. А народ за это поставил Флавия на высокую должность. Со временем знания права становятся более доступным и укрепляются позиции светской юриспруденции. И важным источником римского права становятся деловые обыкновения, то есть правила, вырабатываемые в повседневной юридической практике должностных лиц. К источникам римского права также относятся и акты (законы), принимаемые народными собраниями и сенатом.