Глава XXII

ЮРИСТЫ-ФИЛОСОФЫ

Павел Иванович Новгородцев (умер в 1924 г.) - профессор Московского университета, уехал из России после боль-шевистской революции и был деканом русского юридического факультета в Праге. Его основные работы, имеющие фи-лософское значение, следующие: "Кант и Гегель в их учении о праве и государстве", 1901; "Кризис современного право-сознания", 1909; "Об общественном идеале", 1917; "Ueber die eigentumlichen Elemente der russischen Rechtsphilosophie" ("О самобытном элементе русской философии права", в сбор-нике "Philosphie und Recht", II, 1922-1923 ("Философия и право").

Невозможность достижения совершенного общественного строя в условиях существования на земле, на котором на-стаивали русские религиозные философы, уже давно получи-ла свое объяснение в работах Новгородцева. Он обосновывал свое объяснение анализом отношений между личностью и обществом. Новгородцев интересуется не родовым понятием о человеке, а конкретными и отдельными личностями. Он при-водит неопровержимые научные данные, для того чтобы до-казать, что "противоречие между личными и общественными принципами" не может быть разрешено в пределах существо-вания на земле: "Гармония между личностью и обществом возможна только в умопостигаемой сфере свободы, где абсолютная, всеохватывающая солидарность сочетается с бесконечными индивидуальными различиями. В условиях исторической жизни нет такой гармонии, и ее не может быть". Это объясняет факт, указывает Новгородцев, "падения веры в совершенном конституционном государстве", а также веры в социализм и анархизм, одним словом, "крах идеи рая на земле". Новгородцев не отрицает, что достижения современного конституционного государства, так же как и устремления социализма и анархизма, являются относи-тельным благом, но он показывает, что они несоизмеримы с идеалом абсолютного блага. Поэтому если мы хотим из-бежать безнадежного тупика, то должны создавать наш идеал общества на земле, имея в виду "свободу бесконечного развития личности, а не гармонию законченного совершен-ства" ("Об общественном идеале", изд. 3, 25).

Евгений Васильевич Спекторский (1873-1951) - последний избранный ректор Киевского университета, уехал из России после большевистской революции. Он был профессором в Любляне в Югославии и с 1947 г - профессор Русской православной академии в Нью-Йорке

Основные работы Спекторского следующие: "Очерки фи-лософии общественных наук", 1907; "Проблема социальной физики в XVII в. ", 1910; "Христианство и культура", Прага, 1925; "Христианская этика"[1].

В своей книге "Христианство и культура" Спекторский убедительно показал высокое положительное значение хрис-тианства для всех сфер духовной, общественной и даже ма-териальной культуры - для философии, науки и искусства, для развития идеи личности, правосудия, государства и т. п.

В русской юриспруденции существовало сильное движе-ние против натурализма; после большевистской революции это движение продолжалось эмигрантами. Как и в Германии, противники натурализма в своей борьбе опирались сначала на послекантианский метафизический идеализм или на сов-ременный трансцендентальный идеализм. В русской фило-софии против натурализма ведется борьба даже на более глубоких основах в связи с религиозным истолкованием мира. Превосходный аналитический обзор литературы по этому вопросу сделан в журнале "Philosophiе und Recht" ("Фило-софия и право") в специальном приложении "Russische Rechtsphilosophie", 1922-1923 (Heft II) ("Русская философия права", 1922-1923, книга II). В статье Новгородцева "О самобытном элементе русской философии права" была показана эта тенденция к обоснованию юриспруденции на религиозных принципах. Т{.} Гурвич в своей статье "Die zwei grossten russischen Rechtsphilosophen Boris Tschitscherin und Wladimir Solowijew" ("Два величайших русских философа права - Борис Чичерин и Владимир Соловьев") сравнивает взгляды Чичерина, основанные на идеализме Канта и Гегеля,со взглядами Соловьева, источником которых была религиоз-ная метафизика. Гурвич также разъясняет значение работ Новгородцева, пытавшегося дать синтез этих двух тенденций. Психологизм Петражицкого получил свое истолкование в статье Г. Ландау. Наконец, статья "Uebersicht der neueren rechtsphilosophischen Literatur in Russland" ("Обзор но-вейшей литературы по философии права в России") дает представление о русской философии права в целом. В этой статье рассматриваются работы Б. Кистяковского, основан-ные на трансцендентальном идеализме фрейбургской школы, этический персонализм И. Покровского, искания идеальных основ юриспруденции в работах Е. Спекторского, Н. Алек-сеева и др.