Неформальный сектор экономическое поведение детей и взрослых. - Борисова Л.Г., Солодова Г.С., Фадеева О.П., Харченко И.И

Молодежь – это «точка роста» социума. Молодым предстоит не только «строить и жить» в XXI в., но и, как очень верно замечает В. Т. Лисовский, «исправлять наши ошибки» 8.

От того, в какие сферы общественной жизни активно войдет молодежь в качестве деятельного субъекта, в каких социальных институтах возьмет на себя лидирующую роль, будет зависеть направление развития не только этих институтов, но и самой молодежи. Молодежь, при всей ее личной активности и «субъектности», остается объектом социальных трансформаций, одним из результатов развития общества, которое она будет «исправлять», «совершенствовать», «перестраивать». Важно понять, насколько новое поколение отражает специфику времени, подхватывает новаторское, прогрессивное, развивает себя и улучшает жизнь или теряется, пасует перед трудностями, оказывается на социальной обочине.

Надежда на молодежь

Социальные ожидания во многих современных обществах связывают с успехами молодежи. Однако утверждение, весьма естественное с точки зрения обыденного сознания и повседневной жизни, о том, что любая эпоха возлагает большие надежды на молодежь, не соответствует урокам истории. Тысячелетняя власть «старейшин», почти полное подчинение детей родителям, отсутствие у молодежи права на социальную инициативу, защиту, самоопределение и личную свободу – все это начинает преодолеваться лишь в XX в. Международные конвенции, декларации, билли о правах молодых создают правовую основу общественного регулирования отношения к этой социальной группе.

В советской России, в соответствии с ее авторитарными традициями, как и идеологией своего времени, поэт провозгласил: «Коммунизм – это молодость мира, и его возводить молодым». Однако реальный переход (заметим в качестве гипотезы, массовый переход) социальной инициативы и власти от умудренных опытом «старейшин» в руки молодых можно наблюдать лишь в 90-е гг. – в постсоветское время, в период «построения капитализма». «Капитализм, правда, при всем желании молодостью мира не назовешь (в Нидерландах, например, буржуазная революция победила в XVI в.), но вторая часть лозунга нисколько не утратила актуальности. И в печати, и по телевидению, и с трибун, и в личных разговорах уже несколько лет звучит “молодежный лейтмотив”» 9. Современное, в том числе ка-

8Лисовский В. Т. Динамика социальных изменений (опыт сравнительного социологического исследования российской молодежи) // Социологические исследо-

вания. 1998. № 5. С. 99.

9Медведева И. Я., Шишова Т. Л. «Новые» дети. М., 2000. С. 6.

11

питалистическое и, прежде всего, информационное общество, в отличие от традиционного социума, ценит не столько практический опыт и жизненную умудренность, сколько высокое, широкое, профессионально значимое образование. «Завтрашний день России будет во многом определяться уровнем образования и профессиональной подготовки нынешнего молодого поколения, – пишет В. Т. Лисовский, – его мировоззренческой позицией, желанием и умением активно участвовать в возрождении России».

В переломный для России период – «от культа личности к культу наличности» – и общество, и молодое поколение стали связывать свои надежды и ожидания с деньгами и богатством. Однако, как замечают О. М. Здравомыслова и И. И Шурыгина, «ориентированность молодежи на материальные ценности – не веяние новой эпохи. В СССР параллельно существовали две модели успеха: “официальная”, т. е. признаваемая и стимулируемая (через образование), и “неофициальная”, или “теневая”. Главными ценностями последней выступали деньги, комфорт, благоустроенный быт». Проведенное названными авторами исследование 300 студентов Москвы и Иванова в возрасте от 17 до 25 лет выявило: «…чем моложе респонденты, тем выше они ценят деньги, но одновременно чем выше они ценят деньги, тем более важным им представляется и образование. Т. е. деньги как ценность и критерий успеха не столько обгоняют образование на “шкале ценностей”, сколько оказываются более тесно, чем ранее, связаны с ними» 10. В России к концу 90-х гг. складывается модель успеха «образование – профессия – деньги», а не наоборот. Она является достаточно новой для нашего общества и утверждается именно молодым поколением.

Молодежь – становящийся субъект общественного воспроизводства

«Молодежь – это не только будущее, она “живое настоящее”, и важно понять, насколько уже сегодня молодое поколение определяет содержание и характер будущего, насколько несет в себе “дух нового времени”» 11.

За последние несколько лет в поведении и сознании современной молодежи появились новые тенденции, которых не было у предыдущих поколений. Как отмечает Б. А. Ручкин, у большинства молодых людей видоизменились установки на патерналистскую опеку государства и общества, превратившись в ориентации на собственную активность. В их сознании

10Здравомыслова О. М., Шурыгина И. И. От 80-х – к 90-м: трансформация моделей успеха // Народонаселение. 1998. № 1. С. 65.

11Ручкин Б. А. Молодежь и становление новой России // Социологические исследования. 1998. № 5. С. 90.

12

работают ценности, характерные для частного, приватного человека, – надежда на себя, на свои силы. Исследования показывают, что происходит становление рыночных стандартов поведения: экономическая свобода действий, предприимчивость, способность к риску12.

«Отличительное социальное качество молодежи, – вполне справедливо утверждает В. И. Чупров, – определяется способностью молодого поколения унаследовать и воспроизводить сложившуюся на момент его становления структуру общественных отношений… Как становящийся субъект общественного воспроизводства, молодежь характеризуется особенным содержанием личностной, предметной и процессуальной сторон конкрет- но-исторического бытия» 13.

Отношение к молодежи как становящемуся субъекту дает социологу право (и обязывает его) не только фиксировать состояние объекта, но и пытаться выявлять его динамику, не просто констатировать наличие процесса развития, но и определять тенденции изменений и в какой-то мере предсказывать будущее состояние.

При изучении молодежи этот взгляд в будущее (прогнозирование направления развития изучаемого социального объекта) имеет принципиальное значение: самые способные, инициативные, авторитетные «дети реформ» в течение первой половины XXI в. будут активно действовать во многих сферах общественной жизни – лидировать в культуре, науке, политике, бизнесе, станут социальной элитой. Поэтому очень важно знать, с какими установками и ориентациями они входят сегодня в общественную жизнь. Это юное поколение, как показывают наши исследования, не дожидаясь официального (сертифицированного) признания социальной зрелости, уже в своем «несовершеннолетии» начинает проявлять экономическую активность, интегрироваться в социальную структуру в качестве деятельного субъекта14.

Старшее поколение, несмотря на свои «социальные ошибки», судит о молодежи по принципу «Да, были люди в наше время, не то, что нынешнее племя...» «наше время» – это молодые годы, которые навсегда останутся хорошими, каким бы сложным ни было то время. А «нынешнее пле-

12Ручкин Б. А. Молодежь и становление новой России // Социологические исследования. 1998. № 5. С. 96.

13Молодежь России: социальное развитие / Под ред. В. И. Чупрова. М.: Наука, 1992. С. 9.

14Борисова Л. Г., Солодова Г. С, Харченко И. И. Экономическое поведение выпускников средних школ в условиях становления рыночных отношений. Новосибирск – Бердск, 1999.

13

мя» – такой же «продукт» своей эпохи, как и все предыдущие и последующие поколения. Что выбирает «поколение пепси»?

Мы далеки от мысли ставить молодежи в вину ее способность жить в заданном времени, откликаться на моду, стиль поведения и массовую культуру. Какой бы уродливой ни казалась эта культура старшему поколению, у молодежи она находит отклик. Большинство преодолевает ее, как детскую болезнь. Однако любая детская болезнь, даже элементарная простуда, тревожит старших, тем более если она вызвана таким «социальным сквозняком», как рыночная, в том числе неформальная экономика. Именно она, неформальная экономика, стала в 90-е гг. для многих молодых людей увлечением, таким же заметным и распространенным явлением, как «сумасшедшая» музыка 70-х.

Молодые люди, обладая определенной самостоятельностью мышления, не дожидаясь профессионально организованного воздействия системы образования, а нередко наперекор семье и влиянию других социализирующих институтов, вырабатывают собственный тип экономического поведения. Те, кто родился в 80-е гг., не могут опираться на рыночные традиции и опыт предыдущего поколения ввиду отсутствия этого опыта у их родителей и дедов. Подростковая группа, которую можно назвать «ровесниками перестройки», самостоятельно прокладывает себе путь в новом экономическом пространстве, на собственном опыте познает не только позитивные, но и негативные проявления социально-экономической реальности. Участие подростков в бизнесе и его «спутниках» – рэкете, разборках, прямом обмане – сопровождается риском, опасностью, приводит к уголовным наказаниям. Осложнения, которые могут последовать за детским, зачастую неумелым участием во взрослых экономических и псевдоэкономических отношениях, могут оказаться губительными.

Что понимают социологи под социальным качеством

Социальное качество можно определить как свойство субъекта быть включенным в систему разделения труда, процессы познания и человеческого общения, то есть в социальное действие и взаимодействие с реальными последствиями – обретением соответствующего социального статуса (точнее, статусов и ролей). Социальное качество – способность к социальному творчеству, к созданию мира личной и общественной жизни «по своему разумению» 15.

«Триада» – труд, познание и общение – имеет принципиальное методологическое значение и для изучения социального качества представителей

15 Борисова Л. Г. Социальное качество профессиональной группы. Новоси-

бирск, 1993.

14

социальных групп, и для реального преобразования их социального положения.

Молодежь – большая социальная группа населения России. Для обеспечения высокого качества этой социальной группы необходимо практическое разрешение ряда противоречий, характерных для современного этапа развития общества:

1)между быстрым ростом объективных требований жизни, социальных ожиданий, государственных требований (стандартов), с одной стороны, и отставанием (или даже снижением) качества функционирования социальных институтов, ответственных за воспроизводство творческого потенциала молодежи как социально-демографической группы, – с другой;

2)между возрастанием сложности, ответственности и креативности социальных (в том числе, профессиональных) функций, с одной стороны, и невысоким качеством условий жизнедеятельности большинства молодых людей, что не позволяет в полной мере проявлять и развивать творческие способности, социальную активность, новаторские ориентации, – с другой;

3)между высокой личной заинтересованностью в успехе и социальных достижениях молодых людей, с одной стороны, и невысоким уровнем со- циально-правового сопровождения, информационного и технологического обеспечения общественной, трудовой, предпринимательской деятельности молодых людей – с другой.

Учащиеся старших классов были выбраны в качестве объекта исследования не как возрастная, а как социальная группа. Учащаяся молодежь – это традиционно более прогрессивная и высокоадаптивная группа населения, восприимчивая к нововведениям. Поэтому если новые социальноэкономические ценности и начали вырабатываться и усваиваться, то активнее этот процесс будет проходить в молодежной среде, чем в сознании

иповедении старшего поколения. Сделать точный прогноз на длительную перспективу трудно. С момента вступления в самостоятельную жизнь ценностные ориентации молодежи по мере взросления могут меняться, однако сумеют при этом на многое повлиять.

Для того чтобы оценить эффективность процесса обретения социального качества современными молодыми людьми, мы должны увидеть происходящее сквозь призму их ценностных ориентаций и намерений, через реальный, пусть небольшой, опыт включения в общественные отношения, в частности в рыночную экономику, посмотреть на все (и на этот новый фрагмент российской действительности) глазами самих подростков.

Как хотелось бы разделить оптимизм и веру в лучшее с великим русским революционным демократом Николаем Гавриловичем Чернышевским: «Молодость – время свежести благородных чувств».

15

Экономическая предприимчивость – новое социальное качество поколения

Предпринимательство молодых людей, как занятие вынужденное или обусловленное другими причинами, временное или постоянное, осуществляемое в свободное от учебы время или вместо нее, стало неотъемлемым элементом жизни молодежи 90-х гг.

Словарная трактовка понятия «предпринимательская культура» подразумевает определенную социетальную культуру, в рамках которой особо ценятся такие качества, как индивидуальная инициатива, энергичность и уверенность в собственных силах. Считается, что общества с такой культурой предоставляют большую свободу индивидам, превосходя в экономическом плане те общества, где индивидуальная инициатива подавляется. Чем больше существующие социальные ценности способствуют формированию предпринимательской ориентации личности, тем более вероятен ускоренный экономический рост. В социологии интерес к предпринимательству связан с анализом феномена протестантской этики, социальнорелигиозных ценностей и типа личности, способствующего возникновению современного капитализма16.

К оживлению экономической, в частности, предпринимательской деятельности учащихся можно относиться по-разному. Оценки обществом тех или иных явлений в последнее время стали более гибкими и дифференцированными. Отмечая очевидные издержки становления российского рынка, многие исследователи тем не менее рассматривают предпринимательство как существенный способ адаптации населения, снижения социальной напряженности и стабилизации социально-экономической ситуации в целом.

Экономическая деятельность учащихся, как правило, не связана с их будущей профессией, а ее мотивация и реализуемые посредством этой деятельности потребности имеют мало общего с мотивами выбора будущей профессии. Вместе с тем, через вырабатываемые в поведенческих актах нормы, стереотипы, моральные принципы, представления о допустимом и недопустимом во взаимодействии с партнерами, коллегами, в отношении к работе осуществляется вхождение молодых людей в экономическую жизнь. Работая, молодые люди наряду с учебой приобретают, накапливают, зарабатывают свой первоначальный капитал. Есть основания полагать, что занятия выпускников предпринимательской деятельностью станут одним из элементов формирующейся в России экономической

16 Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Б. С. Социологический словарь / Пер. с англ. / Под ред. С. А. Ерофеева. Казань: Изд. Казан. ун-та, 1997. С. 238 – 239.

16

культуры, а также будут способствовать формированию нового социального качества поколения.

1.2. Формирование экономической культуры юного поколения

Экономическая культура в контексте социальных трансформаций

Российское общество 90-х гг. характеризуется высокой скоростью и глубиной изменений практически всех социальных сфер. Ценностный слом затронул внутреннюю природу общества, привел к глубокой перестройке базовых предпочтений, типов сознания.

Изменения социальной, политической и экономической сфер жизни России последнего десятилетия ХХ в принято определять как трансформационные. Как отмечает Т. И. Заславская, трансформация – это сейчас наиболее употребительное понятие, отражающее такие важные характеристики процесса, как направленность на изменение социального качества общества, фундаментальную зависимость от поведения, установок и интересов не только элитных, но и массовых общественных групп, а также значительный уровень стихийности, ограниченную управляемость и слабую предсказуемость результатов17.

Входе социальной трансформации могут изменяться как социальные институты и группы, так и отдельные индивиды. Социальные трансформации последнего десятилетия носят комплексный характер – наблюдаются изменения в организации общества, его социальных институтов, образе мышления и поведении значительных групп населения.

Вобщественном сознании происходит пересмотр существовавших ранее устойчивых социальных норм и представлений, исчезновение одних социальных практик и институционализация других. Меняется «экономический менталитет» взрослого населения. В новых социальноэкономических условиях формируется новый, условно говоря, «рыночный менталитет» подрастающего поколения.

Колоссальная трансформация возможностей и жизненных перспектив (потеря одних и появление других) затронула практически все слои общества. Кардинальные по сути и резкие по форме изменения оказались не просто значимыми, но и болезненными для большей части населения. Однако многое можно пережить, был бы «свет в конце туннеля». Важно понять, есть ли он в принципе и что служит гарантом благополучия и стабильности.

17 Заславская Т. И. Социальные результаты реформ и задачи социальной политики // Куда идет Россия? … Трансформация социальной сферы и социальная политика / Под общ. ред. Т. И. Заславской. М.: Дело, 1998. С. 8.

17

Необходимой предпосылкой сохранения целостности общества в условиях общественных изменений является принятие людьми новых социальных ориентаций, использование их в повседневной практике. Наиболее фундаментальным и потому стратегическим объектом преобразований служат социокультурные характеристики общества: структура доминирующих ценностей, потребностей, целевых ориентаций, мотиваций, норм

испособов повседневной деятельности. «В конечном счете, – отмечает Т. И. Заславская, – именно характер реактивно-адаптационного поведения

миллионов рядовых россиян приводит к реальному изменению массовых социальных практик, составляющих главную цель реформ» 18.

Для сохранения и функционирования общества ему в той или иной мере должны быть присущи элементы прошлого опыта. Функцию социальной памяти обычно выполняет культура, «которая представляет настоящее как результат прошлого. Но память означает забывание и выборочное за-

поминание, что, в свою очередь, предполагает конструирование тождеств для повторного зачатия повторяющихся событий» 19.

Российскую историю трудно определить как преемственную, ее можно сравнить с ломаной, пунктирной линией. Наиболее резкий излом (разрыв сознания, ценностных ориентаций, массовых экономических практик), уничтоживший традиционные институты и жизненные уклады, произошел

вначале XX в. Революция провела отчетливую грань, разделила историю на «до» и «после». «Ни один народ не выходит из революционной катастрофы таким, каким он вошел в нее. Зачеркивается целая историческая эпоха с ее опытом, традицией, культурой. Переворачивается новая страница жизни… Прибавьте к этому и третье, неслыханное и небывалое в истории осложнение: тоталитарное государство, которое решает создать новый тип человека, опираясь на чудовищную монополию воспитания и пропаганды

ина подавление всех инородных влияний… Вековая привычка к повиновению, слабое развитие личного сознания, потребности в свободе и лег-

кость жизни в коллективе, “в службе и в тягле” – вот что роднит советского человека со старой Москвой» 20.

Трансформации последнего десятилетия, противоположные по содержанию предыдущим, но более мягкие по своей форме, могут способствовать восстановлению исторического континуума, непрерывности традиций

18Заславская Т. И. Социальные результаты реформ и задачи… С. 10.

19Луман Н. Глобализация мирового сообщества: как следует системно понимать современное общество // Социология на пороге ХХI века. М.: Интеллект, 1999. С. 100.

20Федотов Г. П. Письма о русской культуре // Русская идея. М.: Республика, 1992. С. 382 – 394.

18

как «искони условно принятых» обычаев, неписаных законов, норм, снятиюпротиворечиймеждуценностямидореволюционнойисоветскойРоссии.

Сложный социальный характер любого общества – это результат не только изменений, реформ, происходящих сегодня, но и следствие предшествующей многовековой истории народа. «Многие стороны экономической жизни, как и многие формы и типы хозяйств, остались от предыдущих периодов. Все формы современного хозяйства развились последовательно из других, уже отживших или отживающих хозяйственных форм. Поэтому, лишь проследивши весь процесс хозяйственного развития общества, мы можем изучить и понять весь механизм современного экономиче-

ского строя», – отмечал известный исследователь начала ХХ в. П. Маслов21.

Наш подход основан на относительно новом для отечественной социологии понятии экономической культуры. Традиционно в качестве основных элементов, составляющих культуру, выделяют нормы и ценности. Ценности, составляющие фундамент культуры, служат основанием для формирования социальных норм. В свою очередь, на основе принятых в обществе ценностей и норм складываются иерархии приоритетов и престижей, пронизывающих как социально-экономическую, так и духовную сферу. Системы приоритетов, имея социокультурную основу, коренятся в историческом прошлом народов и социальных групп и меняются достаточно медленно.

Исходной точкой всякой хозяйственной деятельности является естественная потребность человека в благах. «Человечеством руководит импульс удовлетворения первичных потребностей, порождающий в свою очередь стремление к удовлетворению вторичных потребностей. Но совершенно бессознательно человеком руководит мотив сохранения трудовой энергии» 22. Общность в человеческих мотивах хозяйственной деятельности не исключает присутствие определенных особенностей. Устойчивое значение для развития и успешности экономической деятельности имеют культура: национальный менталитет, доминирующие ценности социальной общности. Как специфический способ человеческой деятельности, культура влияет, а возможно жестко определяет и ограничивает, стратегию и тактику социальных и экономических поступков человека. В соответствии с разнообразием культурных программ «…дух, управляющий хозяйственными субъектами, может быть глубоко различен и был уже издавна глубо-

21Маслов П. Теория развития народного хозяйства. Введение в социологию и политическую экономию. Спб: Типография В. Безобразова и Кº, 1910. С. 9.

22Довнар-Запольский М. В. История русского народного хозяйства. Киев – Пе-

тербург, 1911. Т. 1. С. 355.

19

ко различимым… Требуемые для предпринимательства, хозяйственных действий душевные качества также отличаются…» 23. Эта мысль не нова. На детерминированность хозяйственного мышления и действий культурной общности или, говоря современным языком, программирование человеческой деятельности исходными культурными программами указывали многие социальные мыслители. Однако в условиях построения новой экономической политики напоминание этой идеи может оказаться своевременным.

Усвоив ценности и нормы, люди выбирают те из них, которые в наибольшей степени позволяют им «вписаться» в систему социальноэкономических отношений, сохранить стабильность, добиться своих целей, реализовать свои намерения и планы, при этом не вступая в конфронтацию с теми, от кого зависит их благополучие. «Через социальные ценности, нормы, потребности и т. д. культура выбраковывает отжившее, сохраняет и передает новым поколениям необходимое, формирует новое – новые потребности, новые ценности и нормы, новую мотивацию поведения. В ходе этих процессов осуществляются социальная адаптация и социализация, формируются определенные типы человеческих личностей…» 24.

Экономическая культура человека является частью его общей культуры, его сознания и поведения, связанного с экономическими интересами, потребностями, ценностными ориентациями, предпочтениями, мотивами деятельности в экономической сфере. Она включает также экономические знания, определенный уровень правовой культуры. Конкретным проявлением экономического сознания является реальное экономическое поведение как система мотивированных действий в ситуации выбора.

Экономическая культура является долговременной, исторически сложившейся, передаваемой из поколения в поколение устойчивой системой социокультурных ценностей, представлений, установок, стандартов и образцов, неписаных законов поведения индивидов и групп в общественной и личной, бытовой практике, связанной с реализацией потребности получения средств к существованию. Экономическая культура тесно связана с устойчивыми стереотипами сознания, нравственностью, социальными нормами, проявляющимися в непосредственной деятельности по реализации данной потребности. Являясь частью культуры общества, экономическая культура служит механизмом воспроизводства исторически сложившихся и зарождающихся социально-экономических институтов и норм.

23Зомбарт В. Буржуа. М., Наука. 1994. С. 7.

24Заславская Т. И., Рывкина Р. В. Социология экономической жизни: Очерки теории. Новосибирск: Наука, 1991. С. 101 – 105.

20