24. Общественно-политическое движение 30-40гг. XiXв. (теория специальное народности/либерализма).

В эпоху Николая 1 умственная жизнь русского общества, особенно в Москве била ключом. В столице издавался ряд журналов разных направлений. Из кружков, возникавших среди университет­ской молодежи, наиболее важными были: кружок Станкевича, интересовав­шийся преимущественно вопросами этики и философии и объединявший будущих западников и будущих славянофилов, кружок Герцена, обсуждав­ший главным образом политические и социальные проблемы современности. Наиболее выдающимся духовным вождем интеллигенции был московский профессор историк и литературный критик Белинский. Время Николая 1 было золотым веком русской художест­венной литературы: при Николае писали Пушкин, Лермонтов и Гоголь, начинали писать Тургенев, Достоевский и Толстой.

Среди идейных течений николаевского времени наиболее яркими и интересными были 2 системы историкофи­лософских взглядов, столкнувшиеся между собой в непримиримом конфликте, - это были учения “западников” (Белинский, Грановский, Каве­лин) и “славянофилов” (Хомяков, братья Иван и Петр Киреевские, Самарин).

Западники верили в единство человеческой цивилизации и утверждали, что Западная Европа идет во главе этой цивилизации, наиболее полно и успешно осуществляет принципы гуманности, свободы и прогресса и указывает правильный путь всему остальному человечеству. Поэтому задача России, отсталой, невежественной, полуварварской страны, которая лишь со времени Петра Великого вступила на путь общечеловеческого культурного развития, как можно скорее изжить свою косность и азиатчину и, примкнув к европей­скому Западу, слиться с ним в одну общечело­веческую культурную семью.

Славянофилы утверждали, прежде всего, что единой общечеловеческой цивилизации и единого пути развития для всех народов не сущест­вует. Каждый народ живет своей самостоятель­ной, “самобытной” жизнью, в основе которой лежит идейное начало, “народный дух”. Для России этими исконными идейными началами являются православная вера и связанные с нею принципы внутренней правды и духовной свободы. Вопло­щением этих начал в жизни является крестьянский мир, община, как добро­вольный союз для взаимной помощи и поддержки. По мнению славянофилов, ни западные принципы, ни западные организационные формы не нужны и неприемлемы для России. Их политическим идеалом была патриархальная демократическая монархия, опирающаяся на добровольную под­держку народа; мнение которого должно выражаться в земском соборе.

При всех идейных разногласиях славянофилы и западники близко сходились в практических вопросах русской жизни: оба течения отрицательно относились к крепост­ному праву и к современному бюрократически-полицейскому строю гос-ого управления, оба требовали свободы слова и печати, и значит, в глазах правительства оба являлись одинаково “неблагонадежными”.

25. Отмена крепостного права – Александр 2.

Вторая половина 19 века - это время глубокого политического, экономического и духовного кризиса страны. Отражением этого кризиса стала Крымская война (1853 - 1856), которая убедительно продемонстрировала несостоятельность крепостничества, цепляясь за которое, Россия проспала промышленный переворот на Западе. Россия, воевавшая одновременно с Англией, Францией, Турцией, вела борьбу кремневыми ружьями против нарезных, парусными судами против паровых. Героизм русского флота и севастопольцев не спас Россию от поражения, скомпрометировал ее в глазах мира, а царя в ее глазах. Крымская катастрофа обострила социальный кризис в стране. Страна стояла перед неизбежным реформированием, эволюцией государственного строя. Но в силу особенностей ист.развития, госустройства и общественных порядков радикальные преобразования могли осуществляться только с содействия самодержца. Им стал Александр 2, "лучше отменить крепостное право сверху, нежели дождаться времени, когда оно само себя отменит снизу". В январе 1857 года - первый шаг к решению проблемы - создание Секретного комитета для обсуждения мер по устройству быта помещичьих крестьян. Было объявлено о начале постепенного освобождения крестьян и предписано в каждой губернии создать дворянские комитеты по обсуждению проблемы и внесения предложений поправок к реформе. В 58 году, с началом открытой подготовки реформы, секретный комитет был переименован в Главный комитет по крестьянскому делу. Началось широкое обсуждение реформы в печати. Было предложено 2 варианта освобождения крестьян: без выкупа полевой земли и с выкупом усадебной земли и надела. Оживление крестьянского движения заставило предпочесть второй вариант. В 1859 году в Петербурге были созданы Редакционные комиссии. Они дорабатывали проект с учетом предложений губернских дворянских комитетов. Разработчик - Милютин. 19 февраля 1861 года Александр 2 подписал манифест об освобождении крестьян. 22,5 млн. крестьян стали свободными. Указ коренным образом менял взаимоотношения этих миллионов и 110 тысяч помещиков. Крестьяне вышли из рабского существования, юридически стали независимыми, но экономическая зависимость во многом сохранялась. В "Положении о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости" утверждалось, что земля остается у помещиков до выкупной сделки, крестьяне пользуются землей за повинности до сделки (временнообязанное состояние). Сумма выкупных платежей определялась размерами крестьянского оброка, т.е. выкупалась не личная зависимость крестьян и не земля, а повинности. Эта сумма, положенная в банк, должна была приносить помещику ежегодный доход в размере оброка. Посредником в сделке было гос-во, выплачивавшее помещику 80 процентов суммы. Крестьяне должны были расплачиваться в течение 49 лет. Государственные крестьяне, считавшиеся лично свободными и платившие оброк государству, сохраняли землю за собой. Они могли продолжать платить оброк или заключить с государством выкупную сделку, процент с которой был равен оброку.