Министерство образования Республики Беларусь

Учреждение образования

«Могилевский государственный университет им. А. А. Кулешова»

Факультет экономики и права

Политическая этика: нравственные коллизии целей и средств

Студентки 2 курса

Факультет: экономики и права

Специальность: правоведение

Группа: П-111

Мельниковой Екатерины

Михайловны

Проверил доцент

Костенич В.А.

Могилев 2012

Доработать.

У вас совершенно отсутствует обсуждение проблемы соотношения «целей и средств» в политике. А также современные взгляды на связь политики и нравственности. Подключите рекомендованную мною литературу.

ВВЕДЕНИЕ

Изучение вопросов политики и этики, соотношения этих сфер, их взаимовлияния и развития идет давно. Основная специфика этих вопросов состоит в том, что они расположены как в плоскости теоретического исследования, так и в области практической политической деятельности. Важно отметить еще одну особенность, которая состоит в том, что вопросы соотношения политической и этической сферы всегда являются актуальными, поскольку каждый конкретный политический поступок оценивается непосредственно с позиции политической этики.  Именно поэтому в данном реферате предпринимается попытка историко-философского анализа проблематики развития политической этики в контексте формирования современной политической сферы. Иначе говоря, цель настоящей работы состоит не в том, чтобы выстроить еще одну стройную теоретическую модель или подвергнуть классификации взаимосвязь политической и этической сферы, а в том, чтобы посредством историко-философского анализа показать процесс и наиболее перспективные направления развития теории и практики политической этики.  Классическое греческое понятие этика (от греч. ethos - обычай, нравственный характер) обозначено как учение о нравственности, морали. Впервые обозначенная Аристотелем как область "практической философии", отвечающая на вопрос: что мы должны делать? В своем первоначальным понимании этика позволяла делать этически (нравственно) правильные поступки, завершать реальный мир путем надстраивания к царству того, что должно быть. Именно с этим пониманием связано то, что на заре истории человечества были предложены основные идеальные образы, образы того "что должно быть", которые легли в основу политической философии и науки. 

Понятие этики тесно связано с понятием ценности и изначально предполагалось, что именно этическому человеку доступно понимание ценности, воля человека может быть действенной только будучи направленной на ценность. Понятие ценности связывалось с сущностью и условием полноценного бытия вещей, что впоследствии было подвергнуто множеству оценок и поставлено в зависимость от конкретных условий, что позволило разрабатывать разные классификации ценностей и поставить вопрос о возможности их переоценки.  Классическое понятие политика (от греч. politike - искусство управления государством) обозначалось как искусство, а впоследствии наука о целях и задачах государства, а также о средствах достижения целей и решения задач. Признаваемая вначале как искусство, политика прошла долгий исторический путь, прежде чем быть вписанной в систему гуманитарных наук, которую кроме политики образуют история, право, социология, психология и другие научные предметы.  Таким образом, исследование соотношения этической и политической сфер имеет ряд важных вопросов, которые необходимо постоянно иметь в виду, чтобы последовательно продвигаться в этой теме. Во-первых, это вопрос о морали (нравственности) или как говорили древние вопрос о том, "что должно быть". Во-вторых, это вопрос о деятельности людей, тесно связанный с вопросом о ценностях или о полноценном бытии вещей. В-третьих, вопросы о целях и задачах государства и искусстве поведения политика в конкретной ситуации.  Для целей настоящего исследования также важно отметить несколько ключевых пунктов. Первый пункт состоит в том, что изучая проблемы политической этики мы "должны говорить об этике политики, так как речь как раз идет не о политизированной, поставленной на службу политике этике, а, наоборот, о вопросе, мотивированы ли и каким образом в политике этические принципы (основы), нормы (законы и правила) и добродетели (установки и диспозиции отношений)" . То есть, для дальнейшего исследования, следует иметь виду соотношение политики и этики как равнозначных, неподчиненных, но одновременно взаимосвязанных общественных сфер.  Следующий пункт состоит в том, что мы можем утверждать, что политика всегда имеет моральное (нравственное) содержание, поскольку всегда осуществляется в определенных этических рамках, а не вне зависимости от них. Это определяет то, что полный отказ от морали в политике невозможен, поскольку делает невозможным ее практическое осуществление, превращает в недействительные все политические средства. Данное мнение существенно расходится с философией политического прагматизма, подразумевающего сознательный отказ от всяких моральных или нравственных содержаний. Но следует указать на явные теоретические недостатки этой позиции, которые заключены в том, что прагматизм как таковой сам формирует особого рода политическую этику и подразумевает учение, основанное на определенных ценностях, которые им признаются в качестве основных. Следовательно, мы имеем дело с некоторой химерой или сознательной уловкой дающей вполне конкретные политические преимущества при практической реализации политики в определенный отрезок времени.  Последний пункт, который мы считаем важным для исследования, состоит в том, что мораль (нравственность) и этика не могут подменять собой политику как таковую, поскольку определение идеального образа "что должно быть", существование ценностей или оценка действий, обучение нравственности не может заменить собой собственно политическую деятельность. В политической философии и науке попытка предъявлять завышенные и заранее невыполнимые для политиков требования называется "морализаторством". Можно попробовать построить утверждение иначе - попытка "надевания" морали (нравственности) на политику или попытка исключительно моральных оценок действий политиков представляет собой интерпретацию или приписывание желаемых свойств и качеств самой политике, что препятствует ее правильному пониманию.  Приступая непосредственно к историческому анализу развития политической этики важно определить его основные предпосылки, которые необходимо иметь в виду при его осуществлении. Во-первых, понимание политики и этики относится к определенному историческому контексту, то есть, связано с контекстом исторической ситуации. Это, прежде всего, означает, что теоретическое осмысление и практическая деятельность культурно обусловлены и зависят как от степени понимания политики и этики, степени развития общества и событий, побудивших к осмыслению этих вопросов. 

Во-вторых, обсуждение политической этики осуществляется с позиций целей политики (государства), которые обусловлены опытом философского осмысления более общих представлений о человеке, об обществе, о ценностях.  В-третьих, необходимо учитывать и то, что теоретическая проработка вопросов политической этики осуществляется конкретными авторами, некоторые из которых закладывают основы понимания и основные направления ее дальнейшего развития. С этим "субъективным" фактором непосредственно связан вопрос об исторической периодизации исследования.  Не имея возможности в рамках данной работы дать подробный исторический анализ вышеуказанных вопросов, мы позволим себе остановиться на наиболее общих исторических этапах и обозначить наиболее значимые направления развития политической этики на современном этапе.