6. Культура и Религия урартов.

Культура урартов состоит из местных традиций, а также из культурного наследия хурритов и Хеттской державы, которые играют преобладающую роль.

Урарты по языку были родственны хурритам:

В дворцовой канцелярии при оформлении документов клинописью прослеживается связь с хуррито-хеттскими традициями. Придворная культура много восприняла от Ассирии, а именно: Ориентация на прославления царя, Царского войска, их мощи и силы.

Урартская архитектура:

Были распространены мощные крепости и благоустроенны города. Крепости, являющиеся одновременно цитаделями городских поселений располагались, как правило, на естественных возвышенностях и скалах. Их стены и башни были сложены из тщательно вытесанных каменных глыб. Мощные крепости не только свидетельствовали о большом мастерстве урартских строителей и военных специалистов, но стали символом могущества урартских царей и рабовладельческой знати.

4. Придворная культура Урарту стремилась создать впечатление богатства, могущества и пышности.

5. Культура Урартов повторяет на протяжении своего существования одни и те же нормы и каноны, создавая ощущение традиционности и устойчивости.

6. Для росписи интерьеров урартских дворцов и храмов характерна декоративность, застывающая ритмика трафаретно повторяющихся фигур божеств, животных, растительных мотивов. ( В Еребуни открыты фрески со сценами вспашки земли и пастьбы скота).

7. Произведения урартских мастеров по художественной бронзе – нарядное оружие и доспехи, части трона, - отмечены особой пышностью и декоративностью.

Традиции и каноны урартов унаследованы другими народами Закавзазья ,скифскими племенами, а также некоторые элементы проникли в культуру Древнего Ирана и ранней Греции.

7. Природные условия Иранского нагорья. Основные источники по истории Ирана. Авеста. Её структура. ПРИРОДНЫЕ УСЛОВИЯ: Иран представляет собой обширное нагорье. Центральную часть занимает бесплодные пустыни с резко выраженным континентальным климатом. Вдоль окружающих хребтов нагорья находятся оазисы, которые орошаются небольшими речками и ручьями. На севере нагорья возвышается система Эльбрус. Также к нему примыкают Туркмено-Хорасанские горы. С запада и юго-востока нагорье ограждают Загрос и Южно-Иранские горы. В древности на склонах всех этих гор зеленели богатые леса, дававшие строевую древесину. На возвышенных участках растет ячмень в диком виде и до сих пор водятся горные козлы и бараны.

В большинстве районов Ирана земледелие требует искусственного орошения, для этого используются все водные ресурсы— и небольшие речки, сбегающие с гор ручьи, сезонные водотоки. Сравнительно хорошо обеспечен водой юго-запад Ирана —Хузистан, где протекают реки Карун и Керха.

Сухой субтропический климат и плодородная почва дают возможность получать большие урожаи.

Полезных ископаемые: нефти, залежи меди, железа и серебра.

О Населении:

В древнейшие времена в Западном Иране жили эламиты, луллубеи, кутии(или гутии), касситы и другие малоизвестные нам племена. Они говорили на различных неиндоевропейских языках. Однако сведения об этих языках очень скудны, за исключением эламского. Эламиты по своему языку и происхождению были родственны жившим к востоку от них дравидийским племенам.

Также принадлежало древнее население юго-запада Средней Азии. Позднее в этот регион проникают народы индоиранской языковой ветви, называвшие себя ариями. От их имени происходит и само название Иран — сокращенная форма от Арианам — «страна ариев».

Повсюду в этих регионах происходила ассимиляция местных племен и переход их на иранские диалекты.Уже на наиболее ранней стадии развития иранских языков, именуемой древнеиранской языковой эпохой и завершившейся в IV—III вв. до н. э

ОСНОВНЫЕ ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ ИРАНА:

Письменные источники: (освещают историю Элама с III по I тыс. до н.э). Царские надписи. Деловые и правовые документы. Межгосударственные тексты и договоры на аккадском и эламском языках.

Документы по Персидской державе:

Хозяйственные документы (В Персеполе найдено около 8000 клинописных документов на эламском языке, относящихся к концу VI — первой половине V в. до н. э. Эти тексты, составляющие часть архива царского хозяйства, рассказывают о транспортировке продуктов, взимании налогов, выдаче рационов работникам и выплате жалованья государственным чиновникам).

Исторические надписи:

Надписи Дария I( в Сузах), надписи Ксерокса(Антидэвовская надпись о борьбе с запрещенными им культами богов). Указы царей и распоряжения наместников областей (200 царских клинописных надписей на древнеперсидском с переводами на эламский и аккадский языки). Официальная переписка чиновников.( Бехистунская переписка, которая содержит в себе историю бурных политических событий конца правления Камбиза и первых годах царствования Дария I).

Зарубежные Источники:

«История»Геродота ценнейший материал по истории Персидской державы, которая включает о этнографии народа, административной системе, материальных ресурсах, суммах податей царей. Исторические мемуары Ксенофонта: «Анабасис». «Историческая библиотека»Дидора Силицийского. Авеста. Ее структура. Авеста – это священная книга народов Ирана и Средней Азии. Иначе говоря это собрание священных текстов зороастрийцев.

Она представляет собой соединение частей, возникших в разное время, и многие ее места еще не вполне ясны. Однако:

Древнейшей частью «Авесты» являются так называемые Гаты — ритмические проповеди Заратуштры, относящиеся самое позднее к VII в. до н. э. К древнейшим периодам относятся также:

Яшты — гимны различным богам древнеиранского пантеона. В остальных авестийских произведениях сохранились, в частности, мифы и эпические предания древнеиранских племен.

8. Возникновение государства в Эламе. Благоприятные природные условия способствовали раннему переходу племен, населявших территорию Западного Ирана, к земледелию и скотоводству В VI—V тысячелетиях до н. э. племена оседлых земледельцев и скотоводов широко расселяются по территории Иранского плато, минуя лишь пустыни. По уровню развития все более выдвигаются племена, обитавшие на юго-западе страны в плодородных долинах Каруна и Керхи. Там уже в начале IV тысячелетия до н. э. развивается поливное земледелие, появляются крупные населенные пункты, окруженные глинобитными стенами. В результате равнинная часть Юго-Западного Ирана, носящая название Сузиана, постепенно превращается в настоящую житницу страны, где выращивали обильные урожаи ячменя, полбы и фруктов. Вавилоняне и ассирийцы называли Юго-Западный Иран Эламту («горная страна»). Это название сохраняется и в современной науке.

К началу III тысячелетия до н. э. в Эламе возникли раннегосударственные объединения. Столицей одного из этих объединений стали Сузы, крупный город в долине Каруна и Керхи. Существовали также небольшие государства из которых наибольшее значение имел Аншан. Позднее все они были объединены в единое государство.Эламская цивилизация оказывала значительное влияние на племена других областей Ирана, развивавшихся в условиях первобытнообщинного строя Элам во второй половине III тысячелетия — первой половине П тысячелетия до н. э В III—II тысячелетиях до н. э. выработалась характерная для эламитов система государственной организации. Наряду с верховным правителем всей страны, который носил шумерский титул суккалмах («ве- ликий посланец») и пребывал в Сузах, государством управлял его заместитель — обычно младший брат царя, который назывался суккалом («посланец») Элама и Симашки и имел резиденцию в Симашки (на востоке Элама), а после смерти верховного правителя занимал престол в Сузах. Более мелкими областями управляли «отцы» (адда), подчинявшиеся верховной власти суккалмаха. После смерти кого-либо из них власть переходила к племянникам по материнской линии, т. е. к сыновьям сестры.

Возвышение и гибель Эламского царства. В конце XIV в. до н. э. Элам был завоеван касситской Вавилонией. Однако после было предпринято 2 похода на Вавилонию в ходе которых Вавилония была подчинена эламитам (ок1150 г. до н. э )Это было время расцвета эламского могущества, Однако вскоре эламская гегемония была подорвана. В 1115 г. до н. э. в битве при Дере (крепость на границе Ассирии с Эламом) вавилонское войско во главе с Навуходоносором I нанесло эламитам сокрушительное поражение, после которого Элам на три столетия исчезает с исторической арены. После разгрома Вавилона ассирийский царь Ашшурбанапал сосредоточил все силы против Элама( он был подчинен Вавилону). Войны с ним окончились около 639 г. до н. э. полным поражением Элама и захватом Суз ассирийцами.Около 595 г. до н. э. вавилонскому царю Навуходоносору II вновь удалось подчинить эламитов своей власти, затем они оказались под властью индийских царей, возможно, около 549 г. до н. э. были покорены персами. После этого Элам навсегда лишился своей независимости. Переселение иранских племен Мидия занимала территорию Северо-Западного Ирана. В III—II тысячелетиях до н. э. на этой территории обитали племена оседлых земледельцев и скотоводов, говорившие на касситском, кутийском, хурритском и других неиндоевропейских языках. предками ираноязычных племен были скотоводы Восточной Европы, откуда часть их направилась через Кавказ и вдоль побережья Каспийского моря в Иран и Среднюю Азию. начиная со второй̆ половины VIII в. до н. э. иранцы уже составляли большинство населения во многих областях Западного Ирана, в том числе и в Мидии. С этими процессами — расселением ираноязычных племен и ассимиляцией ими местного населения — связано широкое распространение могил вооруженных всадников. Возникновение и расцвет Мидии В 673 г. до н. э., воспользовавшись военными действиями между ассирийцами и киммерийцами, мидийские племена подняли восстание против ассирийского ига. (возглавил Каштарити)672 г. до н. э. они создали независимое государство, изгнав ассирийцев с западной части своей территории. Каштарити начал постепенно объединять все мидийские племена, ликвидируя мелкие княжества. К середине VII в. до н. э. Мидия стала крупным государством Древнего Востока В 625 г. до н. э. царем Мидии стал сын Каштарити Киаксар. ( отец погиб после попытки похода на Ассирию союзниками которой были скифы )Киаксар нанес поражение скифам и окончательно объединил все мидийские племена в единое государство со столицей в Экбатанах (совр. Хамадан), создал сильную регулярную армию, а после пошел на Ассирию. мидийцы и вавилоняне заключили союз против своего общего врага — Ассирии. В августе 612 г. до н. э., вызвав искусственное наводнение, мидийцы и вавилоняне после опустошительного штурма ворвались в столицу Ассирии Ниневию и буквально сравняли ее с землей.