17. Понятие всеединства и соборности в русской философии.

Соборность – славянофилы. Соборность – множество, объединенное в свободное и органическое единство силой любви. Только в соборном единении личность обретает свою подлинную дух. самост-ть. С. противоположна индивидуализму, разобщенности. Отрицает подчинение какому-либо авторитету, включая авторитет церковных иерархов. Ее неотъемлемый признак – свобода личности, ее добровольное и свободное вхождение в церковь. Истина дается только соборному сознанию.

Всеединство – Соловьев. Центр идея учения - идея положительного всеединства или "всеединого сущего" (совершенный синтез истины, добра и красоты). Всеединое сущее - сфера абсолютного, божественного; обладает признаками безусловности и всецелостности. Чел. должен изменять природу до ее одухотворения. Цель истории - единство бога и внебожественного мира, возглавляемого человечеством. В обществе идея "всеединства" -богочеловеческий союз людей, как некая вселенская церковь.

18. «Русская идея» в отечественной философии.

Понятие «русская идея» было выдвинуто Соловьевым и глубоко рассмотрено Николаем Александровичем Бердяевым. Оно включает: особенности русского сознания, вопрос о месте русского народа в мировой истории и исторической судьбе России. Бердяев – христ. экзистенциализм: проблема свободы (выбор), «Чувство вины за все завершающееся вокруг него – чувство свободного человека». Проблема духовности, смысла жизни и смерти. Личность первичнее бытия. Главное в чел. то, что определяется его внутр. миром. Личность – категория религиозного сознания.

Одной из основ. проблем, волновавших Бердяева, была «русская идея». В его «русской идее» нет строгой последоват-ти, но зато присутствует образность и контрастность:

- восточное и западное в русской душе;

- язычество и православие;

- анархизм и подавление свободы;

- странничество и застой;

В душе русского народа – необъятность (геогр. положение), не знает меры. Рос. истории характерна прерывность. Определяющее значение на формирование русской идеи оказывал противоречивый хар-р русской души. Внесли вклад: Филофей (Москва – третий Рим), Чаадаев, славянофилы, Хомяков (идея о соборности), Пушкин, Толстой, Достоевский, Соловьев и др. Эта идея народная: соответствует хар-ру и призванию русского народа. Русские люди продолжают искать правду, смысл жизни. Русские призваны играть достойную роль в истории мира. Это идея братства народов.

19. Основные направления в философии XX-XXI века.

Ф. XX в. – основные черты:

- наличие разнообразных школ;

- отказ от рационализма, позиции иррационализма;

- антропологический хар-р (проблема чел.);

- противоречивое отношение к науке: сциентизм и антисциентизм;

- развитие религиозной ф.;

- противостояние ф. марксизма (идеологическое);

«Ф. жизни» - Вильгельм Дильтей. Основ. задача ф. – постижение жизни. Дух – индивид. сознание и сами фил. системы. Георг Зиммель: жизнь – непрерывная борьба со смертью, вечное течение и изменчивость форм культуры (ее судьба трагична). Феноменология (Эдмунд Гуссерль) – учение об особом состоянии сознания (чистое сознание – формируется феноменами). Фрейдизм. Психика - нечто самостоятельное, существующее параллельно материальным процессам, а управляемое особыми, вечными психич. силами, лежащими за пределами сознания. Все психич. состояния, все действия чел., а затем и все историч события и обществ. явления Фрейд подвергает психоанализу, т.е. истолковывает как проявление бессознательных влечений. Неофрейдизм: истолковывает психич. нормы как приспособление личности к социальной среде. Неотомизм – фил. учение католической церкви. Предмет: бытие Бога. Цель: док-во бытия Бога и подчиненности чел. божеств. началу. Принципы: гармония веры и разума, подчинение ф. и науки теологии, сознат. сопротивление тенденциям обновления.