- •1. Роль философии в жизни человека и общества. Синтетическая природа философского знания.
- •2. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия, наука.
- •3. Философия Древнего Востока.
- •4. Проблема первоначала в древнегреческой философии.
- •5. Учение Платона об идеях.
- •6. Аристотель как первый систематизатор философии и науки.
- •7. Философские школы поздней античности.
- •8. Философия средневековой Европы. Патристика и схоластика.
- •9. Философия эпохи Возрождения.
- •10. Характерные особенности философии Нового времени.
- •11. Философия эпохи Просвещения.
- •12. Философия познания и. Канта.
- •13. Объективный идеализм и диалектическая логика философии г. Гегеля.
- •14. Основатели иррационализма в немецкой философии (а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •15. Этапы формирования русской философской мысли. Основная проблематика русской философии.
- •16. Закономерности исторического развития в русской и немецкой философии XIX в.
- •17. Понятие всеединства и соборности в русской философии.
- •18. «Русская идея» в отечественной философии.
- •19. Основные направления в философии XX-XXI века.
- •20. Философия марксизма и ее судьба в XX веке.
- •21. Экзистенциализм о сущности человека.
- •22. Философские идеи русского космизма.
- •23. Позитивизм как философское направление XX века.
- •24. Философия о глобальных проблемах современности.
- •25. Понятие бытия в философии.
- •26. Философия о природе и материи.
- •27. Философское осмысление пространства и времени.
- •28. Движение и развитие как философские категории.
- •29. Объект и предмет философии.
- •30. Сознание как философская проблема.
- •31. Проблема познания в философии.
- •32. Проблема истины в философии. Познание, творчество, практика.
- •33. Всеобщее, особенное, единичное как философские категории.
- •34. Сущность и явление как философские категории.
- •35. Чувственное, рациональное и интуитивное в познании.
- •36. Законы и принципы диалектики.
- •37. Структура философского знания.
- •38. Проблема человека в философии.
- •39. Философская проблема свободы человека.
- •40. Диалектика понятий «человек», «личность», «индивидуальность».
- •41. Природное, социальное и духовное в человеке.
- •42. Категория ценности. Проблема идеала в философии.
- •43. Философия культуры.
- •44. Философия о проблеме смысла жизни.
- •45. Общество как объект философского познания.
- •46. Философия о соотношении знания и веры в познании мира. Философия и религия.
- •47. Философское понимание искусства. Эстетика.
- •48. Осмысление духовно-нравственных проблем в философии. Этика.
- •49. Наука и философия: единство и различие. Современные проблемы философии науки.
- •50. Основная проблематика философии образования.
39. Философская проблема свободы человека.
Свобода – одна из основ. фил. категорий, к-рая характеризует сущность чел., состоящую в его способности мыслить и действовать в соответствии со своими намерениями и интересами, а не вследствие принуждения. Античная ф.: свобода – смысл и цель чел. сущ-я. Средневек. ф.: свобода разума и поступков возможна только в рамках церковных догматов. Новое время: свобода – естественное состояние чел., путь к соц. равенству и справедливости. Немецкая классич. ф. (Кант): свобода – недоступная чувств. познанию сущность чел. Экзистенциальная концепция Н.А. Бердяева: связь свободы с природной или соц.; необходимостью лишает подлинную свободу всякого смысла; свобода - творчество, созидание. Свобода – фундамент. ценность для чел., но она должна иметь свои границы, к-рые связаны с интересами другого чел.
40. Диалектика понятий «человек», «личность», «индивидуальность».
Человек – живое существо, к-рое имеет опред. потребности, удовлетворяет их в процессе производства благодаря общению и способности сознательно, целеустремленно преобразовывать мир и самого себя (Вернадский). Чел. имеет био-социально-духовную природу. Индивид – отдельно взятый представитель чел. рода с присущими ему неповторимыми индивид. качествами. Индивидуальность – совокупность свойств, способностей, особенностей и опыта личности, отличающих данного индивида от многих других. Личность – наивысшая степень дух. развития чел., представляющая собой устойчивую совокупность социально значимых качеств, характеризующих индивида как уникальную субъективность, способную осваивать и изменять мир. Чел. индивидом рождаются, личностью – становятся. Индивид и индивид-ть формир. преимущественно на основе биол. природы чел., а сущность личности – в дух. и соц. качествах. Личность раскрывается через практич. деятельность. 3 составляющие личности:
- физическая (телесная орг-я чел.) – самый устойчивый компонент, основан на телесных свойствах и самоощущениях;
- социальная (система соц. ролей чел. в разных группах): формир. в процессе общения людей;
- духовная (внутр. дух. состояния, отраж. устремленность личности к опред. идеалам, ценностям) – стержень структуры личности;
Основ. характ-ки личности: самост-ть в принятии решений, ответственность за их выполнение.
41. Природное, социальное и духовное в человеке.
Чел. имеет био-социально-духовную природу:
- живое существо со свойственными ему общими чертами, присущими чел. роду;
- обладает собств. внутр. дух. миром, свойственны чувство, воля;
- соц. существо, раскрывающее свои сущностные черты в коллективе, в процессе общения;
Марксизм: чел. явл. непосредственно природным существом, биол. природа чел. как нечто исходное, хотя и недостаточное для объяснения истории и самого человека. Марксистско-ленинская ф.: значение соц. факторов наряду с биол. - те, и другие играют качественно разные роли в определении чел. сущности и природы.
42. Категория ценности. Проблема идеала в философии.
Античная ф.: ценность отождествлялась с бытием. Сократ, Платон: благо, справедливость – главные критерии истинного бытия. Попытка классифицировать ценности. Аристотель: самодостаточные ц. (чел., счастье, справедливость) и относительные ц. (их постижение зависит от мудрости чел). Средневек. ф.: ц. – религиозный хар-р, связаны с божеств. сущностью. Возрождение: ц. гуманизма и свободомыслия. Новое время: позиции рационализма. Кант – первым разграничил понятия сущего и должного, реальности и идеала, бытия и блага. Вторая половина XIX в. – фил. определение понятия ц. Аксиология – наука о ценностях; ценности –опред. нормативная категория, объемлющая все то, что может быть целью, идеалом, предметом влечения. Основ. характ-ки сущности ц.:
- ц. социальна по своей сути, имеет субъективно-объективный хар-р;
- ц. возникает в ходе практич. деятельности чел.;
- ценность и значимость – разные понятия; значимость характеризует степень интенсивности ценностного отношения, более широкое понятие, чем ц., ц. – положительная з.;
2 свойства ц.:
- функциональное значение – совокупность общественно значимых свойств, функций предмета или идеи, к-рые делают их ценными;
- личностный смысл – отношение ц. к потребностям чел.