15. Психологічні ідеї Епікура.

Епікур припускав, що живе тіло, як і душа, складається з рухомих в порожнечі атомів. Зі смертю вони розсіюються по загальним законам вічного Космосу.

Представлена ​​у вченні Епікура картина природи і місця людини в ній служила тому, щоб досягти безтурботності духу, свободи від страхів і перш за все перед смертю і богами.

Епікурейці міркували про шляхи незалежності особистості від усього зовнішнього. Кращий шлях вони вбачали в самоусуненні від усіх громадських справ. Саме така поведінка дозволить уникнути прикрощів, тривог, негативних емоцій і тим самим випробувати насолоду, бо воно не що інше, як відсутність страждання.

Матеріальний світ, за Лукрецію, від людини не залежимо, він існував до нього, існує при ньому, буде існувати після нього.

Єдиної субстанцією всіх речей є атоми. Вони знаходяться в постійному русі, вони вічні і неподільні. Речі виникають шляхом зіткнення атомів, що рухаються в порожнечі. Розвиток світу відбувається за законами, властивим самій природі, за законами необхідності і причини.

Душа людини в своїй основі неоднорідна. Одну з її сторін утворює anima, тобто така її частина, яка розсіяна по всьому тілу, відповідає за рослинні функції організму і управляється більш досконалої частиною душі, названої Лукрецієм animus - «духом». Дух являє собою найтонші атоми, сосредо - точені в області грудей і виступаючі матеріальною основою психічних функцій - чутливості і розуму.

Сфера спонукання почуттів і афектів розглядалася їм як провідних рушійних сил душі. Ідеал щасливого життя він бачив в усуненні причин, що викликають страждання, тривоги і страхи. Тільки через подолання страхів і забобони людина може забезпечити собі спокій і душевний комфорт.

16. Внесок Аристотеля в розвиток психології.

Душа за Арістотелем - сутність живого органічного тіла, його Ентелехія (суть, причина і мета його існування). Істота відрізняється від неживе наявністю життя. Щось живе і тоді, коли в нього наявна хоча б одна з таких ознак: розум, відчуття, рух і спокій в просторі, а також рух в сенсі харчування, росту і занепаду = > І рослини наділені життям. Очевидно вони володіють такою силою завдяки якій вони можуть рости в протилежних просторових напрямках. Завдяки цьому початку життя властива живим істотам, але тварина вперше з'являється завдяки відчуттю. З почуттів тваринам властиво тільки дотик. Душа є початок зазначених здібностей і відрізняється від рослинного життя, здатність до відчуттю, руху і роздумів. Розум і здатність до умогляду очевидно існують окремо від душі, тоді як інші частини немає. Одні тварини володіють усіма почуттями, інші тільки дотиком. Ми пізнаємо завдяки знанню і завдяки душі. Знання є здатність до пізнання.

17. Психологічні погляди античних лікарів. Гуморальна теорія і трактування темпераменту.

Помітні зрушення в дослідному вивченні анатомії і функцій організму намітилися в III в. до н. е.. Вони пов'язані з іменами двох великих лікарів з Олександрії - Герофіла і Еразістрата. У період, коли жили і працювали олександрійські лікарі, ще не було заборони на анатомування трупів померлих людей. Вільне розтин людських тіл відкривало можливість більш ретельно дослідити будову різних частин організму. Лікарів найбільше цікавили нервова система і головний мозок.

Всі перераховані дослідження привели олександрійських лікарів до твердого переконання, що дійсним органом душі є головний мозок. Більше того, ними була встановлена ​​деяка спеціалізація в локалізації психічних функцій. Герофіл функції тваринної або відчуває душі, тобто відчуття і сприйняття, пов'язував з мозковими шлуночками. Еразістрата співвідносив відчуття і сприйняття з мембранами і звивинами головного мозку, а самому мозкового речовини приписував рухові функції. Крім того, їм було виявлено, що від цих двох названих структур мозку відходять різні нервові волокна. Встановлена ​​зв'язок кожного з нервових шляхів з різними ділянками мозку, що несуть різні функції, дозволила зробити припущення про те, що і ці два роди нервів повинні виконувати різні функції.

Встановивши анатомічну основу психіки та зв'язавши душевні явища з мозком, олександрійські лікарі спробували виявити механізми тих змін в нервовій системі і мозку, які стоять за численними функціями душі. Тут вони були змушені звернутися до поняття пневми, введеному стоїками.

Пневма розглядалася в якості матеріального носія життя і психіки. При вдиханні повітря з легенів проникає в серце. Змішуючись в ньому з кров'ю, повітря утворює життєву пневму, яка розтікається по всьому тілу, наповнюючи всі його частини, включаючи і головний мозок. У мозку рослинна пнев-ма перетвориться у тваринну (психічну) пневму, яка направляється в нерви, а через них - до органів почуттів і м'язам, наводячи і ті й інші в дію.

Представники Олександрійської школи лікарів зробили безліч відкриттів в анатомії і фізіології, користувалися великим авторитетом і мали істотний вплив на розвиток медицини в Стародавньому Римі. Також їх праці надали серйозний вплив на виділення анатомії в самостійну науку, яка користувалася порівняльними анатомічними дослідженнями.