9. Психологічні аспекти вчень, філософських шкіл в Стародавній Індії (чарвакка, йога, веданта, міманса, н’яя, вайшешика).

10. Стародавній Китай: своєрідність трактування душі, особистості і її морального розвитку (Конфуцій, даосизм, Ван Чун, Мо-цзи та інші).

11. Душа в трактуванні натурфілософів. Геракліт.

12. Піфагорійський союз і зміна уявлень про душу.

13. Моральна психологія Сократа і психологічні ідеї в філософській системі Платона.

Ідеї - істинно існуюче буття, незмінне, вічне, не що має виникнення, вони незримо і пуста, існують незалежно від чуттєвих вещей.Матерія - це небуття, безформне незрима, яке при поєднанні з ідеєю може стати будь-річчю. Ідеї - зразки, речі - їх подібності. Душа виступає в якості початку, посередині між світом ідей та чуттєвих речей. Вона існує перш, ніж з'єднатися з яким-небудь тілом і у своєму первісному стані складає частина світового духу, перебуваючи в царстві ідей. Тому природа душі те саме природі ідей. Індивідуальна душа - образ і закінчення універсальної світової душі. Душа за своєю природою вище тіла, і тому може панувати над ним. Тілесне ж саме по собі пасивно. Платон розрізняв 9 розрядів душ, кожна з яких відповідає певній людині: філософу належить вища душа, далі -- правитель, гос.деятель, лікар, пророк, ремісник, софіст, тиран. Душа і тіло повинні відповідати один одному і розвиватися в рівновазі. Вчив про потрійному складі душі: жадає душа - розумна душа (протистоїть жадає) - лютий дух. Боротьба частин душі виявляється в сновидіннях. Порушення гармонії частин душі призводить до страждання. А її відновлення - до почуття задоволення. Він вважав душу безсмертною, і через неї - вічним духовний досвід.

14. Вчення про ейдоси Демокріта.

Демокріт був представником атомістичного матеріалізму. Він вважав, що все суще складається з двох начал - буття (неподільні атоми) і небуття (порожнеча). Атоми - найдрібніші субстанції, неподільні і недоступні почуттям, що розрізняються за формою, величиною і рухливості. Всі якості виникають в людському сприйнятті і є продуктом з'єднання атомів. Душа - це особливе тіло, вона матеріальна і складається з найдрібніших круглих, гладеньких, надзвичайно рухливих атомів, розсіяних по всьому тілу. За своєю формою та активності це атоми вогню. Душа розуміється їм як продукт розподілу атомів у тілі, саме з причини руху цих атомів рухається тіло. Душа належить навіть мертвого тіла, але тільки в малих кількостях. Після розпаду тіла атоми виходять з нього, розсіюються в просторі і пропадають. Т.ч. душа також смертна. За допомогою дихання душа безперервно матеріально оновлюється. Тобто для нього душа не принцип, а продукт організації тіла. У старості число рухомих атомів зменшується. В органах почуттів дрібні атоми найближче до зовнішнього світу, тому вони пристосовані для сприйняття. Мозок -- місце вищих душевних функцій. Серце - орган благородних пристрастей, печінка -- орган чуттєвих бажань і прагнень. Виділяються два види пізнання - відчуття і мислення. Перше дає одиничне подання, воно не може проникнути глибоко, до рівня атомів. У навчанні Демокріта про відчуття міститься непослідовність, пов'язана з розрізненням якостей, які існують об'єктивно, і лише "в загальному думці ". Від речей закінчуються найтонші пленочки, копії, ейдоли, що на вигляд подібні самого предмета. З органів чуття направляються зустрічні потоки атомів душі, які вловлюють образи. Він отримує відбиток, який відображається у вологому частини ока. Бачення ж ми бачимо внаслідок входження в нас образів. Образи можуть сприйматися будь-якими частинами тіла, тільки в цьому випадку сприйняття буде гірше, ніж через органи чуття. Мислення за своїм механізму аналогічно відчуттю. Демокрит розрізняв задоволення і незадоволення як показники корисного і шкідливого.