- •1.Изменение представлений о предмете и методе политического исследования в европейском научном сообществе в XIX в.
- •2. Политическое развитие и идейная ситуация во Франции в 1 пол. XIX в.
- •5. Клерикальный консерватизм ж. Де Местра и его влияние на русскую политическую мысль XIX в.
- •6. Теократическая государственность в теории ж. Де Местра.
- •7. Концептуальные основания французского утопического социализма I пол. XIX в.
- •9. Модель справедливых общественных отношений ш. Фурье.
- •10. Основы анархического учения ж. Прудона.
- •11. Сравнительный анализ политических систем Старого и Нового Света в книге а. Де Токвиля «Демократия в Америке». (французский либерал)
- •12 Перспективы синтеза либеральных и демократических ценностей в представлении а. Де Токвиля
- •13. А. Де Токвиль о соотношении административной и политической централизации в развитии государства.
- •14. Французская социал-демократическая политическая мысль 2-й пол. XIX в. П. Лафарг.
- •14. Французская социал-демократическая политическая мысль 2-й пол. XIX в. П. Лафарг.
- •15. Учение «интегрального национализма» ш. Морраса.
- •16. Общественно-политические условия развития британской политической мысли в XIX в.
- •17. Национальная история как выражение национального пути политического развития. Б. Дизраэли.
- •18. Типология харизматического лидерства в концепции т. Карлейля.
- •19. Условия становления «героической личности» в трактовке т. Карлейля.
- •20. Концептуальные основы британского утилитаризма. И. Бентам.
- •21. Особенности становления либеральной политической мысли в Британии в 19 веке. Дж. Ст. Милль
- •23. Влияние политического развития Германии в 19 – начале 20 века на становление предмета и метода политических учений
- •25. Учение об «исторических» и «неисторических» народах г. – ф. Гегеля. (немецкий консерватор)
- •26. Либеральная политическая мысль в Германии 1 половины 19 века. Л. Фон Штейн
- •Вопрос 29. Критика гос-ва, права и морали в книгах ф.Ницше «Так говорил Заратустра» и «Антихристианин»
- •30. Критика революционности и определение основ конституционного порядка в учении в. Фон Гумбольдта (1767-1835).
- •31. Органическая теория государства а. Мюллера («Об идее государства»// Философские науки №2 1997).
- •32. Концептуальные основы марксизма. Работы к. Маркса и ф. Энгельса «Манифест коммунистической партии» и «Немецкая идеология». (германский левый радикализм)
- •33. Обоснование законов политического развития в «Манифесте коммунистической партии» к. Маркса и ф. Энгельса.
- •34. Определение сущности и происхождения политических институтов в работе к. Маркса и ф. Энгельса «Немецкая идеология».
- •35. Критика европейского либерализма в работах к. Маркса и ф. Энгельса «Манифест коммунистической партии» и «Немецкая идеология».
- •37. Осмысление опыта «веймарской демократии» в учении м. Вебера.
- •39 Метафизика политических институтов и критика либеральной демократии в учении к. Шмитта. ( немецкий консерватор и националист, 1888-1985)
- •38. Теория консервативной революции. О. Шпенглер, э. Юнгер, к. Шмитт
- •40. Гештальт рабочего как основа переустройства европейской политики в трактовке э. Юнгера. («Рабочий. Господство и гештальт», «Тотальная мобилизация»).
39 Метафизика политических институтов и критика либеральной демократии в учении к. Шмитта. ( немецкий консерватор и националист, 1888-1985)
Дугин А.Г. «Карл Шмитт: 5 уроков для России»: Карл Шмитт – немецкий юрист, считается классиком современного права, его также называют современным Макиавелли за отсутствие в его анализе политической реальности сентиментального морализаторства и гуманистической риторики.
Политика, писал он, превыше всего. Шмитт поддерживает безусловное главенство политических принципов над всеми критериями общественного существования. Усиление экономических факторов он объясняет следующим образом: «Тот факт, что сегодня экономические противоречия становятся противоречиями политическими свидетельствует лишь о том, что как и всякий другой вид человеческой деятельности, экономика может пойти по пути, который неизбежно приводит к политическому выражению». Сфера политики по Шмитту становится воплощением воли народа. Такое определение политики расходится с механистическими и универсалистскими моделями общества, которые преобладают с эпохи Просвещения. Сфера политики связана: 1) с конкретикой исторического народа, с особой качественной волей; 2) с исторической спецификой государства или общества, традиции и прошлое которых реализуется в политическом правлении. Шмитт рассматривает политику, как нечто укорененное, почвенное, органическое.
Шмитт пишет: все точные понятия современного учения о государстве представляют собой секуляризованные теологические понятия. Консерваторы обосновывают личный суверенитет монарха с помощью теологии. Шмитт признает родство теологии и юриспруденции. Сегодня, пишет Шмитт, нет ничего более современного, чем борьба против политического. Должны остаться лишь организационно-технические и экономико-социальные задачи, но никаких политических проблем. Современное государство, кажется, уже действительно стало тем, что Вебер назвал «большим предприятием». Суверен по Шмитту – это тот, кто принимает решения о чрезвычайном положении.
Что касается демократии, то Шмитт пишет, что ни одно Западноевропейское государство не смогло устоять перед распространением демократических идей и институтов. В той мере, в какой демократия становилась действительностью, обнаруживалось, что она служит многим господам и отнюдь не имеет содержательно однозначной цели. Государства, взращивающие семя демократии, имеют только одно общее семя – народ, но с различными психофизическими, экономическими и психологическими факторами. При демократии меньшинство находится под влиянием решений большинства. Сердце демократии – тождество закона и народной воли. Но истинная воля – это воля меньшинства. Демократия – упразднение воли народа через благонадеянных. Воспитатель (демократ) в случае меньшинства может определить волю воспитуемого (народа), используя мнимые принципы народовластия. Диктатура, следовательно, не является противоположностью демократии. Любая власть основана на узурпации. В современном обществе понятии демократии и парламентаризма тождественны. Тождества о демократии: принимаемые решения должны быть значимы для самих решающих; воля меньшинства, уступившего большинству, на деле – воля большинства; при демократии гражданин соглашается с тем законом, который опубликован против его воли, ибо закон – общая воля (никогда не может быть абсолютного единогласия). Удел демократии – упразднять себя самое в проблеме образования воли.