Вопрос 8: Основные идеи философии эпохи Возрождения, ее вклад в духовную культуру человечества.

Философские и социологические учения, возникшие в Европе в 14 начале 17 вв. Официальной философией в эту эпоху еще оставалась схоластика, но возникновение культуры гуманизма, возрождение античного фил.наследия и знач. достижения в области естествознания привели к тому, что передовая ФВ перестает играть роль служанки богословия, в ней развиваются антисхоластические направления.

Ранее всего они проявились в этике, возобновлении этических учений стоицизма (Петрарка) и эпеикуризма (Валпа), направленных против господствующей христианской морали. Наибольшую роль в ФВ сыграли натурфилософские концепции (Бруно, Николай Кузанский, Кардано, Телезио, Парацельс и др.), свидетельствующие о крушении схоластической картины мира и схоластических методов осмысления природы. Хотя в этих концепциях и отражался переходной характер ЭВ (увлечение острологией, магией, алхимией и др. формами ненаучного истолкования мира), однако общая линия развития натурфилософии означала все большее торжество материалистического понимания мира(Бруно, гелиоцентрическая система Коперника).

Наиболее важными результатами естественного направления ФВ были: методы экспериментально-математического иследования природы, философски обобщенные в произведениях Леонардо да Винчи и в особенности Галлилея, детерминистское истолкование действительности, противоположное телеологическомуистолкованию ее схоластами, формулировка подлинно научных, свободных от элементов антропоморфизма законов природы (Кеплер - в астрономии, Галлилей - в механике).

Определяющими чертами естественно-научного направления в ФВ были:

метафизическое понимание последних элементов природы как абсолютно бескачественных, неживых,

отсутствие исторического взгляда на природу и в связи с этим -

денотическая непоследовательность, сохраняющая обособленное положение бога в бесконечном мире (Галлилей, отчасти Ф.Бэкон).

Огромные социально-экономические изменения происшедшие в эпоху В, нашли свое отражение и во мн.социологических концепциях, для к-рых было характерно понимания общества как суммы изолированных индивидов, что отражало индивидуализм буржуазии. В новых трактовках государственной власти как совершенно независимой от религиозной санкции и церковного авторитета отражался факт становления и укрепления национальных государств (Макиавелли, Боден, Моджевский). В эпоху В появляются и утопические учения, в которых на основе "освященного писания " выдвигалось требования обобществления собственности(Мюнцер), делаются попытки нарисовать картину коммунистического общественного устройства(Мор и Кампанелла).

Это был период формирования новых форм отношений – зарождение буржуазного общества. Это был период великих географических открытий. Падал авторитет религиозной идеологии – кризис католической церкви, влияние научного знания усиливалось. Для культуры Возрождения характерно обращение к наследию античной культуры и абсолютизация этого наследия. В период высокой классики эпохи Возрождения считали, что был период (греческая культура времен Перикла), когда человек существовал как цельное духовное существо. Идеологи Ренесанса ориентировались на идеи платонизма и неоплатонизма. Понтеизм – учение о неразрывности Бога и природы. Эта эпоха отвергает аскетизм (отказ от чувственной ориентации).

Идеал – гармоничный человек, в котором уравновешены духовное и телесное начало. Для эпохи Возрождения характерно убеждение в безграничных возможностях человека. Эта эпоха свои самые высокие достижения демонстрирует в художественной культуре: Рафаэль, Леонардо да Винчи, Рембрандт, Франциск Скорина, Шекспир, Сервантес. Основная тенденция эпохи – гуманизм. В науке тоже были сделаны выдающиеся открытия (Коперник). Великие философы эпохи – Джордано Бруно (1548-1600), Н.Кузанский (1401-1464).

Кузанский выдвинул новые моменты трактовки Бога, был одним из разработчиков григорианского календаря. Бог – это бытие, в котором совпадают бесконечный максимум и бесконечный минимум. Бог для Кузанского есть все во всем и ничто из всего. Бог есть все вовсем , но в свернутом виде. Творение мира развертывание этого свернутого всего. Бог – бесконечное бытие. Кузанский считал, что в бесконечности не может быть центров и периферии, - это была почва для гармонической модели Вселенной Николая Коперника. Человек может бесконечно приближаться к истине, никогда не достигая полного познания. Уподобление человека Богу базируется на его познании. Познавая мир, человек уподобляется Богу. Познание понимается как преодоление незнания.

Джордано Бруно учил о множественности миров: вселенная бесконечна, каждая звезда- аналог солнечной системы. В бесконечности теряется разница между точкой и телом, центром и периферией. Он преодолел средневековое разграничение реальности по степени ее совершенства. Мир однороден во всех направлениях, никаких привилегированных положений в мире не существует. Бруно считает человека и самым великим и самым малым во вселенной. В бесконечности теряется разница между большим и малым. Благодаря своей деятельности человек приобретает преимущество, например, муравьем или всеми другими существами. Бруно – понтеист (понтеизм – Бог во всем). Бруно понимает вселенную как целостный организм. Монада – духовное первичное образование, из которого все состоит. Монада одушевлена, пронизана духом. Вселенная совершенна, хотя состоит из несовершенных систем.

Эпоха возрождения была прервана в Италии контрреформацией. Этот период характеризовался большими сдвигами в социальных отношениях. В этот период в Германии Лютер начал борьбу с римской церковной системой протестантство. В Испании существовали борцы за реставрацию былого величия католицизма, поэтому там эпоха Возрождения была прервана контрреформацией. В 17 в. происходит решительный разрыв со средневековой философией.