Вопрос 3: Типы философского мировоззрения.

Мировоззрение с момента возникновения сформирования как мировоззрения (объяснение мифами).

Миф – это чувственный психический образ сознания.

Религия – религиозные мировоззрения (духов, душ, богов). Религия как форма мировоззрения включает в себя:

• Мифы (мифические сказания о мире, человеке).

Религия вышла из мифов, они связаны. Религия построена также на чувственном и психическом понятии.

Обряды – культовые, религиозные действия и мифических образов.

Особенности мифологического и религиозного мировоззрения:

• Чувственные, образные

• Антропоморфные (очеловечивание)

• Анимизм (одушевление)

• Аниматизм – заселение мира духами

• Синкретизм (нерасчленённость на реальный и вымышленный)

Философское мировоззрение:

Третья историческая форма философии.

Философия возникает на основе мифологии и религии. Поэтому философия исторически связана с мифологией и религией (объектом познания).

Вопросы поставленные на обсуждение одинаковые, Проблематика мифологии и религии наследуется философией.

Вопрос 4: Философия Древнего Востока (Индия и Китай).

Философия древней Индии

15000-600 г.д.н.э. ВЕДЫ. Классовое общество. Касты.

1 Брахманы (Монахи священники) 2 Шатрии (богатые, знать) 3 Вайшны (производители, ремесленники) 4 Шудры (бедные) 5 Чандалы (внекастовые) Круговорот жизни. Переход души…

Дисайнизм 6 в.д.н.э. всевоплощение богача отказавшегося от материальных благ и начавшего странствовать. Гл. проблема – человек и его спасение. Сущность человека двояка (материальная и духовная части.) Между ни ми соед. начало.

Особая форма материи КАРМА (оболочка души) Душа участвует в цепи перерождений. Осн. идея – что бы человеку найти спасение надо полное освобождение души от кармы. К этому 2 основных пути. –аскетизм и – совершение благих деяний. + 3 заповеди –отказ от материальных богатств. –половое воздержание –не причиняй зла живому.

Буддизм 6 в.д.н.э. Сидхардха Гуатама Шикямури.

Осн. Идеи:

1 Жизнь чел. неразрывно связана со страданьем.

2 Причина страдания жажда(стремление человека к ч/л)

3 Устранение причины страдания – устранение жажды.

4 Путь к избавлению от страданий – соблюдение 5 заповедей:

-Не вредить живому существу

-Не брать чужого

-Воздержаться от запр. половых контактов

-Не вести праздных и лживых речей

-Не употреблять опьяняющие напитки.

Нирвана – Угасание всех желаний и выход из Кармы. Нирвана доступна лишь монахам, т.е. тому кто следует всем правилам.

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

Мифологические представления воплощены в ведах. Веды создавались в течение многих столетий. Они предполагают определенную трактовку действительности. Веды - основа буддистской философии.

Философские школы делились на два направления:1) ведические (даршаны); 2) неведические.

Ведические школы: 1) веданта; 2) вадиш; 3) неяна; 4) нешанса; 5) йога; 6) санкхиа.

Неведические школы:

1) черваки (VII в до нашей эры - искали от жизни удовольствия, жизнь дается один раз, духовное умирает с материальным, жизнь основана на четырех превоэлементах: земля, вода, воздух, огонь);

2) буддизм;

3) джайнизм (принцип ненасилия, отречение от всего мирского, уход в себя - жестко. Мир управляется "Абсолютом").

Веды - сборник читнов, ритуалов. Веды состояли из четырех частей:

1) ригведы; 2) 3) сакхиты; 4) упанишады.

Веды доступны высшим кастам. Низшие узнавали через посредников. Разделение на 4 варны (сословия): 1) брахманы (священники); 2) рикматри (феодалы); 3) (землевладельцы); 4) низшие.

Варны закрыты для переходов, общения. Веды направлена на личность. Абсолют (категории). Брахма (дух, начало) - бог-творитель. Атма - бог (душа, деятельное начало). Пуруша (гигантский человек, наделенный божественными способностями). Пракрити (материалистическое учение, Пракрити - это то, что первично. несоздаваемо). Майи. Майя - это то, что что может создавать заблуждение, ее нужно предотвращать. Сансара (представление о том, что существует постоянное повторение). Карма (это порядок). Дхарма. Макша (это состояние слияния с абсолютом, достижение Правильи). Нирвана (это буддистское состояние). Цель - слияние с абсолютом. Путь слияния - йога, буддизм. Буддизм - философия, религия, связанная с именем Будды (IV в. до н.э.).

После многих лет скитаний на него на него снизошло озарение. И он стал учить четырем истинам:

1) весь мир - сплошное страдание;

2) существуют причины этих страданий: человек стареет, у человека возникают желания, а он не может их осуществить;

3) можно освободиться от страданий, выявив эти причины;

4) существует путь, идя по которому можно избавиться от страданий (путь правильного существования). Цель - выйти из сансары (колесо) - избавление, надо уйти от мирской жизни. Медитация - путь к нирване, слиянию с абсолютом.

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ

Китай - страна древней цивилизации и богатого философского наследия. История философской мысли древнего Китая восходит к началу 1-го тысячелетия до нашей эры. Многие из древнейших представлений о мире были неразрывно связаны с религиозными воззрениями. Однако длительный процесс становления и развития первых естественно научных взглядов проходил в ожесточенной борьбе за освобождение от религиозно-мистических наслоений. Накопление первых естественно-научных знаний и опыта привело к возникновению наивно-материалистических представлений. Уже в глубокой древности, в период 8-5 вв. д.н.э., были высказаны отдельные положения учения о пяти первоэлементов природы. В древнейших памятниках "Го юй" и "Цзо джуань" пять первооснов - вода, огонь, металл, дерево, земля - объявлялись источниками всех вещей. Одновременно складывалось учение о двух противоположных силах (инь и ян), воздействием которых объяснялись движение и изменчивость природы. Полярные силы инь и ян символизировали взаимодействие света и тьмы, мужского и женского начал в природе. Большим достижением др.-китайской философии следует считать постановку и разработку проблемы об "изменениях и переменах" в природе. Для истории др.-китайской философии характерным является создание широких философских схем, в которых наибольшее значение придавалось объяснению нравственно-этической природы человека. Меньшее внимание было обращено на натурфилософские концепции, которые характеризуются слабым привлечением эмпирического материала и недостаточным анализом отдельных частных проблем.

Затем следовали многочисленные изменения в китайском обществе - это народные восстания, революции, смены династий императоров. Каждое подобное изменение в жизни китайской державы каким-то образом изменяло и мировоззрение, и идеалогию в обществе. Таким образом в Китае появились 4 основных философских течения: даосизм (Лао Цзы), учение Мо-Цзы, конфуцианство и буддизм.

Лао Цзы - др.-китайский философ, живший, согласно преданию, одновременно с Конфуцием (6-5 вв. д.н.э.) или несколько раньше. Ему приписывается философский трактат "Лао-Цзы", который служит источником изучения философских воззрений Лао Цзы. В трактате обосновывается направление, получившее название даосизма. Согласно этому учению , первоосновой мира является дао. Учение дао переносится на природу и общество. В природе нет ничего постоянного и неизменного: все находится в движении, в процессе развития и изменения. Достигнув определенной степени развития, вещи переходят в свою противоположность: несчастье есть основа счастья, а счастье есть то, в чем заключено несчастье. В обществе все несчастья происходят из-за нарушения естественного закона дао. Для того чтобы этот закон не нарушался, люди должны научиться находить удовлетворение в спокойствии, а не в действии. Отсюда проповедь фаталистической теории "недеяния", лежащей в основе жизни общества. Все должно быть предоставлено самому себе. Ожесточенная борьба между различными общественными группами вызвана развитием цивилизации, по мнению Лао Цзы, необходимо вернуться к первобытному обществу, где нет классового угнетения, войн, а каждый человек находит удовлетворение в простой, естественной жизни.

Философские системы в древнем Китае (конфуцианство и даосизм)

По своему характеру Древнекит. Ф. - рационалистич. (ориентир. на реальный мир). Была развита мифология, но прежде всего поклонялись предкам.

Конфуций (VI в. до н.э.) - китайский философ и госуд. деятель.

Конфуцианство создает эталон идеального чел.

Осн. требования: 1) гуманность, жизнь в соотв. с прир.;

2)преданность государю; 3) верность долгу;

4) сыновья почтительность; 5) уважение к старшим.

Кон-во - система психологич. воспитания, кот. должна сформировать такой тип личности, кот. желаем для общ-ва и гос-ва. Оно не столько изуч. внутр. мир чел., сколько воспитание в социально одобряемом направлении.

Методы воздейс. на чел.: 1) извне (церемонии, ритуалы);

2) изнутри (саморегуляция, аутотренинг).

Основа гос-ва - принцип иерархии. Вершина - люди, облад. знаниями; ниже - те кто учится; внизу - те кто не учится.

Даосизм возник одноврем с Конф-ом. Основоположник - Лао-Цзы.

“Дао” - всеобщий абсолют, из него все происходит и в него все возвращ. Дао есть везде, он невиден и неслышим. Это некий закон.

Смысл чел. жизни - познание Дао и слияние с ним в итоге. Чел. должен достигнуть самосовершенства в психорегуляции, кот. дает успех во многих делах. Чел. не должен вмеш-ся в сущ-й порядок вещей (принцип гармонии).