- •Вопрос 1: Понятие мировоззрения, его структура и функции. Исторические типы мировоззрения.
- •Вопрос 2: Философия как феномен культуры. Предмет философии.
- •Вопрос 3: Типы философского мировоззрения.
- •Вопрос 4: Философия Древнего Востока (Индия и Китай).
- •Вопрос 5: Античная философия. Натурфилософские ориентации досократической философии. Философия Сократа.
- •Вопрос 6: Классический этап в древнегреческой философии (Платон, Аристотель).
- •Вопрос 7: Истоки и идейные основы средневековой философии. Реализм и номинализм. Проблема веры и разума (Фома Аквинский).
- •Вопрос 8: Основные идеи философии эпохи Возрождения, ее вклад в духовную культуру человечества.
- •Вопрос 9: Основные идеи философии XVII в. (ф. Бэкон, р. Декарт, т. Гоббс, г. Лейбниц)
- •Вопрос 10: Основные идеи философии XVIII в. (Дж. Локк, ф.М. Вольтер, ж.Ж. Руссо, д. Юм).
- •Вопрос 11: Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Фейербах).
- •Вопрос 12: Социально-экономические и идейные предпосылки философии марксизма. Социальная философия марксизма.
- •Вопрос 13: Рационализм
- •Вопрос 14: Русская философия х1х-хх вв. (в. Соловьев, н. Бердяев).
- •Вопрос 15: Белорусская философская и общественно-политическая мысль.
- •Вопрос 16: Развитие философии как методологии научного исследования в западной философии XX века (неопозитивизм, феноменология, герменевтика и др.).
- •Вопрос 17: Гуманистически ориентированные направления в западной философии XX века (экзистенциализм, неотомизм и др.).
- •Вопрос 19: Бытие. Субстанция. Материя.
- •Вопрос 20: Движение и развитие как атрибуты бытия.
- •Вопрос 21: Пространственная и временная структура бытия.
- •Вопрос 22: Проблема сознания в философии. Сознание и отражение.
- •Вопрос 23: Основные характеристики сознания. Социокультурная природа сознания.
- •Вопрос 24: Сознание. Мышление и язык. Функции языка. Естественные и искусственные языки.
- •Вопрос 25: Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •Вопрос 26: Диалектика как концепция развития, ее основные принципы. Альтернативы диалектики.
- •Вопрос 27: Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Вопрос 28: Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •Вопрос 29: Закон отрицания отрицания.
- •Вопрос 30: Категории диалектики.
- •Вопрос 31: Проблема познаваемости мира.
- •Вопрос 32: Познание как деятельность. Проблема субъекта и объекта в познании. Естественнонаучное и социально-гуманитарное познание.
- •Вопрос 33: Структура и основные закономерности познавательного процесса. Познание. Практика. Творчество.
- •Вопрос 34: Познание как постижение истины. Понятие истины. Основные концепции истины.
- •Вопрос 35: Понятие науки. Наука в системе социальных ценностей. Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •Вопрос 36: Уровни, методы и формы научного познания.
- •Вопрос 37: Особенности социального познания.
- •Вопрос 38: Общество как объект философского анализа. Исследовательские программы в обществоведении.
- •Вопрос 43: Социальная структура общества. Типы социальных структур: социально-классовая, социально-этническая, социально-демографическая.
- •Вопрос 44: Политическая сфера жизни общества. Государство как социальный институт. Понятие гражданского общества.
- •Вопрос 45: Духовная сфера жизни общества. Уровни и формы общественного сознания.
- •Вопрос 46: Понятие культуры. Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
- •Вопрос 47: Философские вопросы антропосоциогенеза.
- •Вопрос 48: Философская антропология: человек как предмет философского анализа в классической и неклассической философии.
- •Вопрос 49: Человек: индивид, индивидуальность, личность.
- •Вопрос 50: Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.
- •Вопрос 51: Понятие природы. Классический и современный образы природы.
- •Вопрос 52: Природа как среда обитания человека. Коэволюционный императив. Место экологических ценностей в системе ценностей современной цивилизации.
- •Вопрос 53: Диалектика общественного развития. Прогресс и регресс. Критерии прогресса.
- •Вопрос 54: Социальные последствия нтп. Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности.
Вопрос 27: Закон единства и борьбы противоположностей.
Закон единства и борьбы противоположностей — всеобщий закон действительности и её познания человеческим мышлением, выражающий суть, «ядро» материалистической диалектики. Каждый объект заключает в себе противоположности. Под противоположностями диалектический материализм понимает такие моменты, «стороны» и т. п., которые находятся в неразрывном единстве, взаимоисключают друг друга, причем не только в разных, но и в одном и том же отношении, то есть взаимопроникают.
Нет противоположностей без их единства, нет единства без противоположностей. Единство противоположностей относительно, временно, борьба противоположностей абсолютна. Этот закон объясняет объективный внутренний «источник» всякого движения, не прибегая ни к каким посторонним силам, позволяет понять движение как самодвижение. Он раскрывает конкретное единство многообразия именно как конкретное, а не мертвое тождество. Диалектическое мышление не рассекает целое, абстрактно разделяя крайности, а, напротив, осваивает целое как органическое, как систему, в которой противоположности взаимно проникают, обусловливая весь процесс развития. Тем самым воспроизводится конкретная целостность и развитие предмета «в логике понятий». В этом законе наиболее концентрированно выражается противоположность диалектического мышления рассудочно-метафизическому, которое толкует «источник» движения лишь как отличный от самого движения и внешний для него, а единство — как существующее рядом с многообразием.
Метафизика толкает на путь подмены движения и конкретного единства многообразия описанием внешних результатов движения и лишь внешне сопоставленных сторон предмета. Вся история диалектики есть история борьбы вокруг этих проблем, попыток их решения.
Диалектическое противоречие в познании не сводится к столкновению тезиса и антитезиса. Оно заключается в движении к его разрешению. Понять диалектическое противоречие — значит понять, как оно развивается и разрешается. Разрешение его отнюдь не сводится к простому устранению путаных формально-логических противоречий в рассуждении. Адекватно сформулировать диалектическое противоречие внутри теории можно лишь в творческом процессе восхождения от абстрактного к конкретному (Абстрактное и конкретное). Поэтому развернутое изложение теории не может быть втиснуто в рамки единственной «непротиворечивой системы». Процесс развития осуществляется через столкновение как внутренних, так и внешних противоположностей. Диалектика рассматривает внешние противоположности не как изначально различные сущности, а как результат раздвоения единого, в конечном счете как производные от внутренних. Марксистское учение об общественном развитии построено на применении данного закона, на исследовании противоречий общества, оно обосновывает тезис о борьбе классов как движущей силе развития классового общества и делает из него свои выводы.
Всякий общественный строй есть закономерный результат развертывания и разрешения путем социальной революции противоречий предшествовавшего ему общественного строя. Противоречия и формы их разрешения многообразны. Марксизм утверждает, что социализм тоже развивается путем противоречий, но они носят специфический характер (антагонистические и неантагонистические противоречия). Категория диалектического противоречия имеет важное методологическое значение и для современного естествознания, которое все чаще сталкивается с противоречивой природой объектов.
Для современного состояния науки характерно замалчивание диалектики одновременно с существенным развитием и конкретизацией её идей под другими названиями. Замалчивание представляется отголоском идеологической борьбы между марксизмом-ленинизмом и философией «открытого общества» в ХХ веке и, вероятно, имеет преходящий характер. Это полностью относится к успехам, изложенным далее, а также в разделе «Закон отрицания отрицания».
Диалектический подход помог установить, что эволюция происходит на всех уровнях материи, включая неживую природу.[3] При этом современные разработки принципа борьбы противоположностей показали универсальность движущих сил эволюции. Как упоминалось выше, движущей силой биологической эволюции является борьба противоположностей: наследственности и изменчивости. Аналогичные противоположности реализуются и на других уровнях эволюции, поэтому содержание этих понятий было существенно расширено.
Изменчивость обеспечивает многообразие, она реализуется через случайность в условиях неопределённости. Это турбулентность и броуновское движение (в неживой природе), мутации (в биологии), конфликты (в обществе). Наследственность обусловливает способность сохранять свои особенности, зависимость будущего от прошлого. Таким образом, речь идёт о постижении общего характера движущих сил (противоположностей) на всех уровнях эволюции, от элементарных частиц до общества, включая технику и культуру.