53.Принципиальные черты, осн. Школы и истор. Роль ф. Мысли др. Востока.Ф. Др.Индии, ф. Др.Китая.

Осн. течения: 1.Брахманизм-ортодоксальное религиозно-мифологическое учение (1 тыс. до н.э. источник- Веды). Осн. понятия: а)триединое божество: Брахма, Вишну, Шива б) 4 цели:дхарма-исполнение этических предписаний; артха-богатство; кама-чувственное удовольствие; мокша-освобождение от страданий и достижение вечного блаженства). Ортодоксальной называют твердые, неподвижные учения как Б. Он представлен в Ведах- свящ. тексте божеств. происхождения. Стр-ра Вед развёрнута, их завершение-Упанишады, почитаемые в кришнаизме и йоге. Брахма –творец Вселенной, Вишну-хранитель и спаситель Вс-ой. Кришна-тёмный, образ многознач. спаситель, глава чёрных демонов, его природа непостижима, проявляет себя через сис-му йог и др. практик. Шива- разрушитель женск. образ. 2.Буддизм- неортодоксальная Ф и личной харизмы. (6-5 вв.до н.э. основоположник- Гаутама Буда. 4 истины: -истина страдания, т.к. вся жизнь-страдание и содержит цель перевоплощений. Сансара –круговорот перерождений. Карма –связь м/д поведением чела и хар-ром его перерождений. Нирвана –цель жизни, блаженство, вечный покой, освобождение от кармы и сансары. -истина возникновения страдания. Причина-привязанность к жизни и дана причина в личной карме. - истина прекращения страдания. Надо отказаться от собственного Я, избавиться от желаний, достичь просветления. истина к пути к прекращению страдания (8-Й путь). Чтобы достичь нирваны надо иметь правильное ведение, мысль, речь, действие, образ жизни, усилие, внимание, сосредоточенность. Избегать крайностей и скептицизма. 3.Йога–философия и искусство жизни. (2-й век до н.э. Основоположник – Патанджали. Источник – Бхагавадгита Яма, неяма, асана, пранаяма, пратьяхара, саматха, и др. Яма – обуздание, самоконтроль. Неяма – этика; осана – дисциплина тела; пранаяма – дисциплина тела; Пранаяма – упражнения по дыханию; пратьяхара – управление чувствами; дхарана – внимание; дхьяма - размышление; саматха – сосредоточенность; Ф.Др.Китая. Осн.течения: 1.Даосизм – религиозно-мистическое учение(6-5 век до н.э. Основатель Лао Дзы. Основныя понятия: Принцип Увэй – невмешательство и гармоничная активность чел-ка на манер «не навреди». Позволяет органично включаться в закон Дао. Дао – жизненный путь чел-ка и космоса. Янь – мужск. Инь – женск. – это 2 предела, 2 ограничивают круги перемен и проникают друг в друга; Ци – поддерживает равновесие м/д Янь и Инь. Цзы– знание.). 2.Конфуцианство– соц-но-этическая Ф и практика(-5 век до н.э. Основатель Кун Цзы. К-Ф развивает идеи сильного гос-ва, богатого общ-ва, благородного чел-ка, нац-х традиций, и личной ответственности. Жэнь – принцип гуманизма и культ. семьи. Ужи – сис-ма моральных идеалов. Ли –ритуал, этикет.Вэнь–стандарт цивилизованности)

59.Античное философское наследие как 1-я философская практика человечества.

Философия античности включает 2 эпохи: греческую и римскую, враждовавшие из-за религиозных разногласий. Язычники-греки и христиане-римляне поначалу уничтожали тексты, памятники искусства друг друга, но сегодня эта эпоха – как целостная. Развитие с 7-го века до нашей эры до 529г(год закрытия всех философских школ (Юстинианом) императором по причине зрелого христианства). В своем развитии Ф.А. прошла 4 этапа: 1.7-6 вв. до н.э. – «греческая натур.Ф»; поскольку главной темой была тема первоначала, первоосновы бытия из которого все возникает и в которую все возвращается. Итог: ученье Демокрита об атомах;; 2. 5-4 вв. до н.э. - «классическая Ф». Главная тема – тема познания истины, а гл. рез-т – сис-матич. Ф. Аристотеля;; 3. 3-2 вв. до н.э. - «Эллинистическая Ф». Гл.тема чел-к и смысл его жизни. Гл. ответ : необходимость достижения спокойствия, невозмутимости, мудрости (Эпикур);; 4. 1в до н.э. – 529г. – «римская Ф.А.» Гл. тема аксиологическая. Гл. вывод – о необходимости подготовки души к диалогу с Богом, необходимости веры(Плотен). 1-е философы подобно физикам изучали космос в поисках основы бытия, причем началом представлялась одушевленная материя, всегда показанная во многих кач-вах и сочетаниях. Первая Ф Ш – милетская Ш . Основоположник Фалес(7-й век до н.э.), принадлежит к числу 7-ми мудрецов и утверждал, что источник всего живого - вода (аморфное, одушевленное, вечное, движущееся начало, пропитывает весь мир. Сгущение и разряжение воды – вещи, тела и души.) Ученик Фалесса Анаксимандр: «первоосновы бытия apeion (беспредельн., изменяющееся начало, неограниченная природность из которой возникают все небесные своды и миры в них)». Его ученик Анаксимен: первоначало – воздух(т.к. имеет неопределен. формы легок,бесконечен. Его сгущения – земля и вода, разрежение - огонь). Гераклит: первооснова – огонь. Космос – мерами возгорающийся и мерами потухающий огонь(символ жизни и источник бытия). Пифагор: число первооснова бытия. Уточнил : число – тело, бог, душа. Мистика Пифагора позволяла рассматривать чистое мышление как основу существования. Парменид (Элейская Ш): бытие – умопостигаемая реальность, бессмысленно рассматривать вещи – они изменчивы и смертны. Надо рассматривать работу мысли, игру ума. Анаксагор: первооснова – гомеомерия (семена всех вещей). Гомеомерия неуничтожима, вечна. Демокрит : атомы–мельчайшие частицы космоса, далее не делимые. Атомы различны по форме, весу, порядку. Их сочетания образуют вещи души. Вселенная суть атомы и пустота. Греческая натур. Ф является космоцентричной Ф, т.к. в центреее внимания – большой космос, мир природы и тема первоначала. Представляют классику софисты, Сократ, Платон, Аристотель. Софисты (наиболее яркие – Горчий, Протагон) обратили внимание на проблемы мышл-я, доказ-ва, логику, парадоксы. Сократ (469-399, ученик софистов) произвел революцию в Ф, т.к. тема чел-ка, его знания, счастья, добродетели, стала центральной темой Ф. Платон(427-347) – автор 35 работ, только в 1-й(«Законы» ) изложил собственные взгляды, а в остальных – диалоги Сократа. Но человеческий мир Платона не интересовал, т.к. потрясение от казни глубоко. Платон: «тот мир в котором праведник должен умереть за правду – не лучший из миров. Должен быть иной мир где правда живет.». Гл.достижение – учение о мире вечных идей. Аристотель(384-322), ученик Платона, учитель Македонского, автор 150 работ, основные: «Метафизика», «Политика», «Органон», основоположник системной Ф, логики этики, эстетики и др. По своим философским воззрениям – дуалист.