- •1 Роль и место идеологии в жизни общества. Структура и функции идеологии.
- •3. Либерализм как идейно-политическое течение Запада. Современный (социальный) либерализм.
- •4. Консерватизм и неоконсерватизм.
- •5. Разновидности социализма. Принципы современной социал-демократии.
- •6. Цели, задачи и приоритеты государственной идеологии и идеологической работы.
- •7. .) Госуд. Молодежная политика в рб.
- •8. Средства массовой информации в идеологических процессах.
- •2. Государственно-общественные сми.
- •9.Общественные организации в Республике Беларусь.
- •10. Формирование белорусов как этнической самобытной общности. Зарождение государственности на белорусских землях.
- •11. Укрепление белорусской территории в период вкл и Речи Посполитой.
- •12 Белорусские земли в составе Российской империи.
- •13. Белорусская государственность в XX веке
- •14.Вклад отечественных мыслителей XII-начало XX вв. (е. Полоцкая,
- •15 Формирование белорусской национальной идеи в XIX-XX вв.
- •17. Политическая модернизация общества: понятие, цели, основные теории,
- •18.Белорусская экономическая модель.
- •19 Сущность политики. Предмет, структура, функции политологии.
- •20.Понятие, структура, функции политической власти.
- •21.Легальность и легитимность политической власти
- •23.Сущность и структура политической системы общества.
- •24.Функции и типы политической системы
- •25.Политическая система рб.
- •27.Авторитарный политический режим.
- •28.Демократнческнй режим.
- •29. Государство, его функции и структура
- •30.Формы государственного правления
- •32.Правовое государство и гражданское общество.
- •33.Президент Республики Беларусь и его роль в структуре высших органов государственно й власти
- •34. Парламент – Национальное собрание рб: формирование структура, функции.
- •35 Правительство - Совет Министров рб: структура, функции, основные направления деятельности.
- •36.Местноеуправление и самоуправление в рб.
- •39 Избирательная система Республики Беларусь.
- •40 Политическое лидерство: сущность, функции и типы.
- •41.Понятие,генезис, типология и функции политических партий.
- •42 Партийные системы и их типология.
- •44. .Современная политическая элита: сущность, функции, типология, пути формирования.
- •46. Рб в международных организациях. Организация Объединённых Наций.
- •47. Внешняя политика: понятие, виды, средства, функции.
- •48. Основные приоритеты и направления внешней политики рб.
- •50. Тенденции развития международных процессов в условиях глобализации.
1 Роль и место идеологии в жизни общества. Структура и функции идеологии.
Роль идеологии в жизни общества обусловлена функциями, которые они выполняют. Среди них можно выделить следующие: 1) ориентационную, которая выражается в том, что, включая основополагающие представления об обществе, социальном прогрессе, личности, власти, она задает систему смыслов и ориентации человеческой деятельности; 2) мобилизационную, то есть, предлагая идеалы более совершенного общества, политические идеологии выступают в качестве непосредственных мотивов политической деятельности и мобилизуют общество, социальные группы на их реализацию; 3) интегративную, связанную с тем, что, наделяя смыслом политическое действие в пределах предлагаемой фундаментальной картины мира, политические идеологии задают ему значимость, превосходящую по своим масштабам любой индивидуальный или групповой интерес. Политические идеологии противостоят частным интересам и тем самым выступают интегрирующим фактором; 4) амортизационную, которая заключается в том, что, будучи способом интерпретации политической действительности, политические идеологии служат ослаблению социальной напряженности в ситуации, когда возникает несоответствие между потребностями общества, группы, индивида и реальными возможностями их удовлетворения. Предлагаемые идеалы выступают в качестве вдохновляющих смыслов, заставляющих индивида, группу находить в себе силы после неудач вновь стремиться к активным действиям по их реализации; 5) функцию выражения и защиты интересов определенной социальной группы, поскольку политические идеологии возникают на базе интересов какой-либо социальной группы и призваны противопоставить их интересам других групп. Исходным элементом структуры политической идеологии, что ее определяет, формирует и определяет, выступает политический интерес, на который опирается и из которого выходит собственно политическая идеология.Именно такой интерес выступает как форма выражения потребности, а потребность - выражение политической необходимости.Политическая идеология начинается с идей, выступает как их система, хотя и не сводится к ним. В ней раскрывается функциональное назначение идей, возможности и особенности практической реализации их перехода в другие структурные компоненты.Таким образом, исходным моментом теоретического познания содержания политической идеологии выступает политическая идея. Эта идея понимается как форма отражения политической действительности, как следствие постижения мнением предмета познания - политического процесса. В этом контексте политическая идея представляет собой "мостик" от мысли к действиям, от сознания - к активности. Здесь объективная потребность отображается в теории через интересы, цели и мотивы социальных общностей и личностей, она становится руководством к действию.
2. Сущность политической идеологии, её функции и уровни. Идеологическая структура общества пронизывает все другие структуры и сферы общества, проникает в их «социальную ткань».
Идеология является социально-философской категорией, обозначающей уровень общественного сознания и представляющей собой «систему политических, правовых, нравственных, эстетических, религиозных и философских взглядов, в которых осознается и оценивается отношение людей к социальной действительности».
Термин «идеология» предложил французский мыслитель XVIII в. Дестю де Траси, назвав так новую науку об идеях. На первый план это понятие было выдвинуто в XIX в. бурной политической жизнью Европы. Развернутую концепцию идеологии дали К. Маркс и Ф. Энгельс в своей работе «Немецкая идеология», где использовали этот термин в двойном значении: во-первых, идеалистического миропонимания, в котором идея выполняет роль субстанции мира, во-вторых, типа профессионального социально-политического мышления, когда его субъект не сознает своей обусловленности экономическими классовыми интересами, а в действительности отстаивает именно их. Подобное мышление творит особую реальность, подменяющую в глазах людей подлинную социальную реальность, и тем самым препятствует осознанию ими своих действительных интересов. Однако Маркс и его последователи делали исключение для идеологии пролетариата, считая, что классовое сознание пролетариата совпадает с объективным видением действительности, а пролетарская революция навсегда покончит со всяким классовым сознанием и идеологией вообще. Если следовать логике марксизма, получается, что пролетарская идеология обладает истинностью. В целом Маркс признавал возможность относительной истинности конкретных идеологий в конкретных исторических условиях. Так, буржуазная идеология была истинной, когда была исторически прогрессивной (в эпоху прогрессивного капитализма).
В дальнейшем идеология стала предметом активного социологического изучения.
Немецкий социолог К. Мангейм рассматривал идеологию как продукт социальной жизни, подчеркивая социальную обусловленность всех без исключения идеологий и обусловленный этим иллюзорный характер их содержания. Он выделял два уровня идеологии — индивидуальный и надындивидуальный (групповой, классовый, национальный и т.д.). Соответственно первый уровень рассматривался как предмет исследования психологии, а второй — социологии.
В. Парето понимает идеологии как «деривации», М. Вебер — как «символические формы опосредствования», Р. Арон — как своего рода «секулярные религии». Более нейтральные формулировки принадлежат представителям социологии знания и связывают идеологию с ценностями и верованиями общества. Например, Р. Будон рассматривает идеологию как специфическую идейную конструкцию, связанную с выражением конкретных групповых интересов и лежащую в основе социального действия. Согласно Будону, идеология выполняет множество функций: способствует росту сплоченности группы, формулирует и обосновывает ее социальные ожидания и т.п.
Таким образом, в современной социальной науке идеология понимается как духовное образование, своего рода социальное мировоззрение, дающее ответы на возникающие у человека вопросы относительно социальных отношений, социальной справедливости, исторических перспектив общества, в котором он живет, и т.д.
Социальные функции идеологии
Социальная действительность отражается в общественных идеях и теориях, суть которых и есть идеология. Исследование идеологии в социально-практическом аспекте позволяет выделить следующие ее социальные функции:
познавательную, проявляющуюся в том, что идеология предлагает человеку определенную модель интерпретации окружающего мира, общества и своего места в нем;
оценочную, позволяющую индивиду выбрать адекватные его социальным интересам ценности и нормы, чтобы руководствоваться ими в повседневной жизни;
программно-целевую, состоящую в том, что идеология ставит перед индивидами определенные стратегические и тактические цели, устанавливает их субординацию и предлагает программу их достижения;
футуролого-прогностическую, предлагающую обществу модель лучшего будущего, к которому необходимо стремиться, и обосновывающую его возможность;
интегративную, проявляющуюся в том, что идеология способствует сплочению общества или социальной группы на основе единой цели, общих проблем и необходимости общих действий;
защитную, обеспечивающую взаимодействие с другими идеологиями либо в виде борьбы, либо в виде сосуществования;
социально-организующую, которая выполняется идеологией, поскольку она определяет принципы организации общества и управления им.