Половое воспитание и культурные различия

Одной из главных задач программ полового воспитания является поиск подходов, учитывающих культурные различия между людьми. Речь идет не только о Северной Америке, где живут представители самых разных культур, но также о любой стране мира, стремящейся создать собственную программу полового воспитания. Во многих странах копируют модели полового воспитания, первоначально разработанные в Со­единенных Штатах, однако при этом нельзя игнорировать национальное своеобразие, которое обусловлено особенностями социальной и культурной среды и отражается в установках, поведении, ожиданиях и потребностях (Edwards, 1997; Hollander, 1995b). Ориентация на европейскую гетеросексуальную культуру в сексуальном воспитании часто оборачивается невниманием к «цветной» молодежи, геям, лесбиянкам и бисек­суалам (Advocates for Youth, 1995).

Преподавателям, ведущим курсы полового воспитания, необходимо учитывать влияние демографических факторов на установки людей и не только понимать и вос­принимать чужую культуру, но и приобретать так называемую культурную компе­тентность. Речь идет о длительном процессе, в течение которого преподаватели расширяют горизонты своих представлений, критически осмысляют проблемы, свя­занные с насилием и притеснением в многонациональных странах, и на основании этого предпринимают определенные шаги. Преподаватели знакомятся с установками, философией и обычаями представителей разных культур, и благодаря этому в обще­нии с ними возникает атмосфера доверия. Такой подход позволяет преодолеть барьер непонимания, обусловленный различиями в культуре, языке, установках и стоящий на пути широкого распространения полового воспитания в многонациональном об­ществе (Irvine, 1995).

Не раз отмечалось, что половое воспитание в Соединенных Штатах ориентирова­лось в основном на европейские социальные нормы. Например, предполагалось, что

изменение внутренней установки влечет за собой принятие рационального решения и изменение поведения. Расчет покоился на представлении о том, что человек может свободно распоряжаться своими финансовыми ресурсами, получать необходимое образование и выбирать для себя место жительства. Однако многие афроамериканцы и испаноязычные жители Соединенных Штатов часто не располагают подобными воз­можностями, хотя воспринимают свою сексуальность как источник положительной энергии, которой они распоряжаются по своему усмотрению. Применительно к неко­торым группам населения методы полового воспитания, делающие упор на индивиду­альном контроле и изменениях, могут оказаться не столь эффективными, как про­граммы, придающие особое значение социальным нормам и обретению чувства ответ­ственности перед обществом (Baumeister, Flores, & Marin, 1995).

Миллионы молодых американцев относятся к так называемой категории высоко­го риска, поскольку последствиями их сексуального поведения могут оказаться не­желательные беременности или заражение ВИЧ и другими заболеваниями. Некото­рые из этих молодых людей живут на городских улицах. Иные промышляют развра­том или сами становятся жертвами развратников. Многие молодые люди живут в приютах. Иногда подростки хотя бы ненадолго попадают в тюрьму, вследствие чего их относят к категории высокого риска. Эти молодые люди принадлежат к своеобразной субкультуре и поэтому нуждаются в нетрадиционном половом воспитании, которое отличается от школьных программ, предназначенных для выходцев из «среднего класса». В этом должны отдавать себе отчет преподаватели, проходящие специаль­ную подготовку к работе с подобными молодыми людьми и изучающие проблемы, с которыми приходится сталкиваться этим подросткам (Kalinovski & Rothermel, 1995; Mayden, 1995).

Каким специалистам вы доверились бы в разговоре на сексуальные темы: семейному врачу, школьному консультанту, частному психотерапевту, медицинской сестре ваше­го оздоровительного центра?

В связи с более подробным освещением сексуальных тем благодаря глобальным средствам массовой информации другие страны тоже взялись за решение проблем, связанных с сексуальным воспитанием. В прежние годы официальной поддержкой в России пользовались лишь те методы полового воспитания, которые были рассчи­таны на ознакомление с биологическими аспектами сексуальности и медицински­ми фактами. Согласно результатам последних исследований, более 80% россиян высказывается в пользу всестороннего полового воспитания, а его методы посте­пенно совершенствуются (Chervyakov, 1997;Popova, 1996).

В создании национальной программы полового воспитания нигерийцам помога­ли американские коллеги. В настоящее время в Нигерии реализуется программа полового просвещения молодежи. Большое внимание уделялось подготовке специ­алистов, призванных работать с молодыми людьми (Shortridge, 1997).

Для Бразилии характерно смешение различных культур. В связи с тем, что взрос­лые бразильцы, как правило, стараются не обсуждать со своими детьми сексуальные темы, раздаются голоса в поддержку полового воспитания на базе государственных школ. Городские и правительственные учреждения разрабатывают стратегию внедре-

ния всестороннего полового воспитания в систему образования. Пробные курсы уже проводятся во многих школах (Egypto, Pinto, & Bock, 1996). В Колумбии был одоб­рен.проект национальной программы сексуального воспитания. Толчком для этого послужила инициатива многих молодых людей, хотя в этой патриархальной стране редко обращают внимание на мнение молодежи (Mendez, 1996; Saavedra, 1996). Сред­ства массовой информации Боливии начали масштабную просветительскую кам­панию, затрагивающую вопросы сексуальности и деторождения и призывающую на­селение с большей ответственностью относиться к личной гигиене (Valente & Sa-ba, 1997).

По инициативе министерства образования Японии в программах государственных школ появились зачатки полового воспитания, однако традиционные представления, бытующие в японском обществе, препятствуют преподаванию подобного материала. Западная идея уважения к индивидуальному сексуальному выбору в целом противо­речит японской традиции строгого соблюдения коллективных принципов. Несмотря на призывы частных японских организаций, убеждающих общество в необходимости полового воспитания, большинство преподавателей в Японии не одобряют эту идею (Kitazava, 1994; Shimazaki, 1994). В Китае, где прежде были доступны лишь сведения о физиологии деторождения, в последнее время появилась информация о сексуально­сти. В связи с перенаселением в Китае пользовались всеобщим одобрением различные методы контроля рождаемости, в том числе аборты, однако внимание к вопросам сексуальности — тенденция совершенно новая. Среди населения получают все более широкое распространение книги, фильмы и видеозаписи с материалами сексуального характера. Правительство тоже осознает необходимость предоставлять молодым людям сведения, касающиеся физиологических изменений и сексуальности в подрос­тковом возрасте. ^