Развитие полового воспитания

До 60-х годов, когда внимание специалистов сосредоточилось на сексуальном поведении молодежи, попытки разработать правила полового воспитания предприни­мались редко и носили поверхностный характер. В 60-е годы о необходимости поло­вого воспитания и утверждения программ полового воспитания заговорили предста­вители двух профессиональных организаций: Американского совета по сексуальной информации и половому воспитанию {Sexuality Information and Education Council of The United States, SIECUS) и Американской сексологической ассоциации препо­давателей, консультантов и терапевтов (American Association of Sex Educators, Co-uncelorsand Therapists, AASECT).

Первая волна полового воспитания поднялась в связи со стремлением сократить долю нежелательных беременностей и пресечь распространение венерических забо­леваний среди молодых людей. Инициаторы исходили из того, что, получив подроб­ную информацию о сексуальности, беременности и противозачаточных средствах, молодые люди смогут избежать рискованного сексуального поведения. Анализ ряда учебных пособий, которые использовались в 1956-1993 годы, показал, что, по край-ней мере в некоторых учреждениях, такой подходдо сих пор остается одним из самых популярных (Valoisetal., 1995).

Когда специалисты убедились в том, что одного знания недостаточно для того, чтобы предотвратить рискованное сексуальное поведение или нежелательную

беременность, возникла новая программа полового воспитания. В этой программе акцент ставился на необходимость выявления и определения сексуальных ценностей молодого человека. Речь шла о том, что молодой человек должен научиться прини­мать решения и усвоить навыки общения, позволяющие выработать более ответст­венный подход к сексуальному поведению и отношениям. Эта программа, в отличие от прежнего «полового воспитания», получила название «всестороннего полового воспитания», поскольку рамки данного курса стали гораздо шире (Maddock, 1997). Несмотря на различные оценки этой программы, она тоже не привела к заметному сокращению рискованного сексуального поведения (Kirby, 1993).

Третья волна полового воспитания поднялась в конце 80-х годов в связи с попыт­кой взять реванш за прежние неудачи. Некоторые консервативно настроенные рели­гиозные и политические организации придерживались мнения, что сексуальные темы стали чрезмерно открытыми, и предложили разработать программы, основанные на пропаганде сексуального воздержания до брака. Таким образом преподаватель мог избежать открытого разговора о безопасной сексуальной активности. Считалось, что подобные дискуссии нередко служат оправданием сексуального поведения. По­ловое воспитание проходило под девизом: «Просто откажись от этого». Кроме того, консервативно настроенные религиозные и политические деятели полагали, что нет необходимости организовывать курсы полового воспитания в сельских районах, где, по их мнению, сексуальная активность была ниже, чем в городах (Jensen, Gaston, & Weed, 1994). Несмотря на то что, по оценкам экспертов, в результате распростране­ния подобных программ установка учащихся по отношению к сексу до брака доволь­но скоро стала консервативной (Eisenman, 1994; Olsen et al., 1992; Weed & Jensen, 1993), не было получено никаких достоверных свидетельств того, что студенты стали воздерживаться от полового акта или заниматься сексом хоть сколько-нибудь реже (Kirby, 1993, 1995).

Четвертая волна полового воспитания возникла как реакция на кризис, связан­ный с ВИЧ и СПИДом. Часто не принимая во внимание положительный и отрица­тельный опыт прежних лет, эти программы настойчиво стремились повысить бди­тельность молодых людей, проинформировать их о риске, которому они себя под­вергают, занимаясь сексом без предохранения и вступая в случайные половые связи. Подобно прежним программам сексуального воспитания, эти программы основыва­лись на ошибочном предположении, что знания о последствиях сексуального поведе­ния непосредственным образом вызывают изменения в поведении. В настоящее время эксперты Центра контроля и профилактики венерических заболеваний пришли к выводу о необходимости тщательного исследования на предмет того, какой подход к сексуальному воспитанию действительно способствовал изменениям в поведении мо­лодых людей. Был также сделан вывод о необходимости долговременного обучения молодежи социальным нормам, поскольку «экспресс-метод» себя не оправдал (CDC Advisory Committee, 1995).

Из истории совершенствования полового воспитания можно извлечь несколько Уроков. Половое воспитание покоилось на представлении о том, что умудренные жизнью взрослые люди открыто делятся своим опытом с молодежью, между тем в эпоху информационного бума молодым людям скорее необходимо научиться тому, как находить свой путь в сложном и изменчивом мире. Кроме того, в связи с разно-

КРОССКУЛЬТУРНАЯ ПЕРСПЕКТИВА

ОБСУЖДЕНИЕСЕКСУАЛЬНОСТИ: ИНДИЯ ОБРАЩАЕТ ВЗОР НА СВОЮ МОЛОДЕЖЬ

• Занятия мастурбацией приводят к потере се­менной жидкости, вследствие чего возникает импотенция

• От размера пениса зависит степень секуаль-ного удовлетворения

• Во время менструации женщина нечиста и не должна принимать участие в определенной активности

Участникам индийской программы по плани­рованию семьи «Паривар Сева Сенстха» часто приходилось слышать от молодых людей эти и другие мнения, покоящиеся на мифах. Увы, это было неизбежно в стране, где редко обсуждают­ся вопросы, связанные с сексуальностью.

По инициативе этой первой индийской органи­зации, призванной решать семейные проблемы, по всей стране была создана сеть клиник. Вскоре было отмечено, что их постоянными клиентами, число ко­торых неуклонно растет,являются молодыеженщи-ны, желающие сделать аборт. Кроме того, выясни­лось, что по большей части эти женщины не имели ни малейшего представления об анатомических и физиологических аспектах деторождения.

Принимая во внимание явный недостаток зна­ний, имеющих важное значение для здоровья и ги­гиены, «Паривар Сева Сенстха» решила создать программу по вопросам семейной жизни и просве­щать молодежь при помощи семинаров в школах и групп доверия. Конечная цель этой программы заключалась в профилактике нежелательных бе­ременностей, венерических заболеваний и сокра­щении уровня смертности среди молодых матерей.

ОПРОС ИНДИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ

Прежде всего было принято решение опреде­лить уровень знаний индийской молодежи о важ­нейших аспектах сексуальности и деторождения. С этой целью был проведен опрос, в котором приняли участие 236 жителей Южного Дели в возрасте 12-20 лет: большинство молодых лю-Дей (50%) — в возрасте 15-17 лет; более 40% — в возрасте 12-14 лет и 9% — в возрасте 18-20 лет.

Согласно результатам опроса, молодые люди имели весьма смутное представление об анато­мии и физиологии детородных органов, ничего Не знали о венерических заболеваниях и испы-

тывали дискомфорт от разговора на сексуаль­ные темы.

Полученные результаты можно распределить по следующим пунктам.

Анатомия и физиология деторождения. Юно­ши и девушки имели, как правило, смутное пред­ставление об анатомии и физиологии половых органов, в особенности противоположного пола, и не знали ничего о венерических заболе­ваниях. Большая часть учениц женских гимна­зий заявили, что они не испытывают сексуаль­ных желаний, и выразили возмущение по пово­ду некоторых вопросов. Девушки не пожелали обсуждать тему мастурбации ни в целом, ни в частности. Многие молодые люди проявляли беспокойство, когда речь заходила о физио­логическом развитии.

Межличностные отношения. Большинство молодых людей выразили недовольство по по­воду того, что родители контролируют их пове­дение, и признались, что желали бы получить возможность наслаждаться обществом предста­вителей противоположного пола без присмот­ра родителей. Большая часть опрошенных были уверены в том, что мужчины и женщины равны.

Брак. Решение о бракосочетании в Индии по традиции принимают родители и родствен­ники жениха и невесты. Критерием служит каста и социальный статус. Крайне редко браки за­ключаются по решению самих молодоженов. Од­нако, согласно результатам опроса, молодые люди хотели бы порвать с этой традицией. Юноши представляют идеальную жену верной, уступчи­вой и заботливой. Девушки считают, что идеаль­ный муж должен быть любящим, нежным, пони­мающим, верным и держаться с женой на равных. Большинство опрошенных придерживались иде­алистических представлений о браке.

РЕЗУЛЬТАТЫ ОПРОСА

Исходя из полученных результатов, «Паривар Сева Сенстха» разработала трехгодичную про­светительскую программу по вопросам семей­кой жизни и таким образом рассчитывает повы­сить уровень знаний молодых индийцев о физио­логических, эмоциональных и социальных изме­нениях, происходящих в подростковом возрасте.

Источник: «Making Se'nse, Talking Sexuality: India

Reashes Out to Its Yuutfi» in SIECUS Report, December

1996/Januaryl997

образием культурных и национальных ценностей в нашем обществе следует признать право на существование весьма различных представлений о сексуальности (Maddock, 1997). Половое воспитание не может избежать критики, поскольку затрагивает фун­даментальные вопросы человеческого существования, по поводу которых едва ли су­ществует общее мнение. Кроме того, половое воспитание затрагивает проблемы, ко­торые, по мнению многих родителей, являются исключительно семейной прерогативой хотя в семьях не всегда относятся к ним с должным вниманием. Родители оказывают огромное влияние на сексуальное воспитание детей (Кутап, 1995). И наконец, в со­временном мире половое воспитание должно обратить внимание на развитие инфор­мационных технологий и учитыватьриск, связанный с Интернетом и его ролью по­средника в распространении и обмене информацией о сексуальности. Интернет по­зволяет коренным образом преобразить половое воспитание, но вместе с тем растет число людей, которые обходятся без непосредственного живого общения (Maddock, 1997; Shannon & Dwyer, 1996).