Глава 18. Детерминанты этнического поведения

КоГДа говорят о поведении этноса, то имеют в виду про-даление всего множества связей и отношений, в которых реально формируется и развивается конкретный этнос или «и» часть. При этом характер детерминации психических «войств этноса сводится к описанию тех или иных комп­лексов — статичных психических особенностей, часто на-•эаваемых «абсолютизированными психологическими пас­портами». Этнические особенности поведения описывают­ся при помощи таких понятий, как «основная» или 4оюдальная» личность этнофора, раскрывающих наиболее •существенные признаки исследуемого этноса, единые для «сек его членов. На этом основании большинство этнокуль­турных феноменов рассматриваются как бы через призму Данных понятий. Несомненно, любая историческая общ-*есть несет в себе способность развивать самостоятельное Толевое единство, в определенной мере подчиняющее от-1|елъных лиц, ее составляющих. Передаваемые из поколе-№*я в поколение язык, система духовных ценностей, сим­волы, отношения к вещам и людям, способы поведения как ^©разцы для действий — все это факторы, определяющие •«типические коллективные переживания» тех или иных этнических общностей. У каждого народа складывается свой субъективный психологический образ, своя специфическая норма поведения.

В качестве иллюстрации существующих в обыденном сознании различий в восприятии различных этносов мож­но привести краткие советы для тех, кто собирается поехать за рубеж, изложенные в серии «Внимание, иностранцы». В увлекательной и шутливой форме они рассказывают о нра­вах и обычаях народов, среди которых проживают их авто­ры. Итак, кратко о греках, испанцах, японцах и североаме­риканцах.

Считается, что греки умеют наслаждаться жизнью в пол­ной мере. Они желают приятно проводить время в свое удо­вольствие здесь и сейчас. Грек может растратить месячное жалованье на одну-единственную пирушку и провести ос­тавшееся до получки время без гроша в кармане. Греки умуд­ряются получать удовольствие даже в таких ситуациях, ко­торые повергают другие народы в глубокое уныние. Их безу­держный оптимизм выражен в расхожей фразе «Бог даст!» и в хорошо всем знакомой концепции «авось».

Понять испанца можно, но для этого необходимо усво­ить, что превыше всего он ценит собственное удовольст­вие. Все, что такового не приносит, для испанца не сущест­вует. Об испанцах можно сказать, что они непредсказуемы. Если будете в Испании, забудьте о старинной поговорке: «В Испании веди себя как испанец», — ибо испанцы и са­ми не знают, как они поведут себя в следующую минуту.

Японцы, несмотря на стремление не выделяться внеш­не, одержимы своеобразной гордыней. Они лезут из кожи вон, чтобы казаться аккуратными, трудолюбивыми, способ­ными оправдать возложенное на них доверие. Из страха по­казаться бездельниками многие японцы отказываются брать отпуск. Отчаявшиеся боссы изобрели единственный спо­соб заставить служащих отдохнуть хотя бы несколько дней в году. Они вообще закрывают фирму на какое-то время, «обрекая десятки тысяч трудоголиков на унылые, полные бе-яцдсходной тоски и ужаса перед призрачным увольнением

,, Американцам очень важно быть самыми-самыми. По­беда — • основа американской психологии. Любое событие жизни американцев, от выпускного вечера до женитьбы ^пи покупки автомобиля, организовано таким образом, что­бы кто-нибудь мог победить или, по крайней мере, обска-дать всех остальных. Победа важна американцу, потому что у него все и всегда должно быть замечательно. Типичная американская реакция на любой кризис или катастрофу — ^рделать вид, что все замечательно. .. С формированием такого рода «этнических доминант», до мнению Л. Н. Гумилева, одного из оригинальных и глу-^боких исследователей этногенеза, непосредственно связа-на и специфика этнического поведения. Негласно она су­ществует во всех областях жизни и быта и в каждую от­дельную эпоху воспринимается в данном этносе как единственно возможный способ общежития. Изменения в жизни этноса обусловливают изменения в этнической ор­ганизации его жизнедеятельности, внося коррективы в нор­мы поведения, в традиционно-мировоззренческие и соци­ально-психологические границы этнических представлений. ,На уровне этнических групп в качестве фактора изменения Этнического поведения (как отражения изменений, проис­ходящих в этническом самосознании) могут выступать гло­бальные процессы, связанные с историческим путем раз­вития этноса, влиянием экономических, политических, демографических и прочих факторов. Таким образом, по­ведение этноса столь же динамично, как и сам этнос. Это показывают и исследования этнографов, которые фиксиру­ют достаточно значительные вариации в типах поведения представителей различных этнических групп. Причем чем более значимы для этноса типы поведения, тем более жест­ко они регламентированы социальными нормами. В этойсвязи проводится классификация социальных норм с точки зрения их общеобязательности или императивности для каждой этнической общности. Стандарты поведения в зна­чительной степени коррелируют с реальной стратификаци­ей общества. Тем не менее, социально одобренные програм­мы поведения не охватывают всей сферы поведения чело­века в обществе, поэтому некоторые фрагменты поведения, расцениваемые как социально незначимые, остаются нерег­ламентированными. Именно эта сторона поведения имеет­ся в виду, коща говорится об индивидуальных особенно­стях или своего рода «стилистике поведения». На упорядо­чение разнородных вариантов поведения ориентирована тенденция к унификации поведения, его типизация в выра­ботке общепризнанных стандартов. Стандарты, или нормы, могут пониматься как исторически сложившиеся правила поведения, в которых также закладывается и оценочный смысл. Различные типы культур по-разному диктуют субъ­ективную ориентированность на норму, в одних случаях вы­соко оценивается «правильность поведения», в других — поощряется стремление к оригинальности, основанной на возможности альтернативного поведения.

В свою очередь, это дает возможность этнических оце­нок относительно тех или иных поступков, то есть норма выступает как выражение некоей внешней точки зрения, в соответствии с которой поступок может быть охаракте­ризован. Наряду с внешними оценками, существенное зна­чение имеют и внутренние, собственно психологические, регуляторы поведения.

Человек как представитель этноса является продуктом социальных отношений, которые обусловливают его дей­ствия и переживания. В психологическом смысле отноше­ния человека—это целостная, основанная на индивидуаль­ном и социальном опыте система связей человека как лич­ности (субъекта деятельности и взаимодействия) с реальной действительностью или ее отдельными сторонами. Иными словами, система отношений, или система диспозиционных образований, регулирует поведение и деятельность субъек-Осознавая свою принадлежность к определенному эт-аосу, индивид неизбежно проявляет в своих диспозициях этническую компоненту, которая часто приобретает доми-Ифующее значение. Причем каждому человеку присущи действенные только ему системы диспозиций, что и опре­деляет его индивидуальность. Таким образом, этнические диспозиции выступают системообразующей детерминантой этнического поведения.

В качестве психологической детерминанты поведения следует рассматривать и этнические стереотипы как раз­новидность стереотипов социальных. Под этническим стереотипом обычно понимают упрощенный, схематизиро­ванный, эмоционально окрашенный и чрезвычайно устой­чивый образ какой-либо этнической общности, распростра­няемый на всех ее представителей. С помощью этнических стереотипов формируется значительная часть представле-Вйй о других народах. Нередко при определении этниче-екого стереотипа подчеркивается, с одной стороны, его це­лостность, ярко выраженная ценностная окраска, а с дру-ВОй — наличие так называемого ошибочного компонента, нрепятствующего более полному, адекватному взаимопони-манию людей и выступающему в качестве своеобразных шор, которые искажают видение особенностей поведения даже собственного этноса. Следовательно, система пред­ставлений, настроений, действий и свойств отдельных эт­нических общностей, отраженных в стереотипах, является эаементом этнической психологии. - Еще одним психологическим образованием, которое вы­ступает в качестве детерминанты этнического поведения, являются этнические экспектации. В основе этнических з*5спектаций лежит ролевая и нормативная регуляция соци­ального взаимодействия людей. Без прогнозирования ответ­ного поведения невозможно представить нормальное, конструктивное взаимодействие. Неадекватность этнических экспектаций служит причиной большинства конфликтов, возникающих на этнической почве. Поэтому становление этнических экспектаций, их динамика также должны стать предметом этнопсихологического изучения.

Итак, в качестве элементов этнической социальной пси­хологии рассмотрим этнические диспозиции, стереотипы и экспектаций взаимодействующих субъектов, которые явля­ются основными психологическими детерминантами этни­ческого поведения.