42 Культура казахов XV-XVIII вв.

Культура казахов в XV-XVIII вв. была национальной культурой. Наличие материальных памятников показывает неравномерность культурного развития на всей территории Каз-на. Устное народное творчество – это зеркало общественной жизни. Кочевой быт оставил неизгладимый след в идейно-художественном содержании фольклора каз.народа. УНТ – богатейшая сокровищница духовной культуры. В этот период УНТ развивалось бурно, тематика и жанры были разнообразными. Созданные фольклорные произведения передавались из поколение в поколение. Основные жанры УНТ этого периода: фантастические сказки, легенды, пословицы, поговорки, песни и сказания; свадебные песни: «Жар-жар», «беташар»; сынсу (плач невесты), жоктау (песня-плач об умершем); жарапазан (поют во время 30-дневнего поста ураза), религиозные песнопения и т.д. Большинство произведений отражало разносторонние взгляды и мироощущения кочевников , их жизненные и трудовые традиции. Постепенно обрядовые песни приспосабливались к классовым интересам отдельных социальных групп. Каз. сказки тоже отражали различные стороны жизни народа. Сказки были нескольких видов: о животных, фантастические, бытовые, реалистические, сатирические. В фантастических сказках мы наблюдаем чередование шаманизма ислама. В них проявляются стремление народа к раскрытию тайн природы, познанию далеких стран и поисках жеруйюк (счастливой земли). Широко распространены в народе сказки «Ертостик», «Аламан и Жаман», «Алтын сака» и др. Алдаркосе, Жиренше, Аязбий и др. Герои сказок изобличают жестоких и западных ханов, жадных биев, несправедливых биев. Эпос – один из основных видов фольклора. Героический эпос – это событийные дастаны (поэмы), в которых описываются мужество и отвага батыров, защищавших свой народ от нашествия врагов извне и ограждавший его от мук и невзгод. К эпическим дастанам относятся: «Кобланды»; «Ер-Таргын»; «Камбар батыр»; «Алпамыс»; «Ер-Саин» и др.

В XVIII в. УНТ стало богаче и разнообразнее по своему содержанию. В нем явственнее отражалась борьба каз.народа против иноземных угнетателей и все усиливающейся феодальной эксплуатации. Основной темой эпических сказаний и исторических песен была борьба против произвола джунгарских феодалов. «Актабан шубырынды, Алкаколь-сулама» - Год великого бедствия» - это событие легло в основу создания многих произведений УНТ. В них народ жаловался на жестокую судьбу и звали к борьбе. Примером служит песня «Елим-ай» («Эх, ты, страна моя»). В народных песнях прославляются героизм и мужество казахских батыров и воинов. Создателями сокровищницы каз. устной литературы были талантливые акыны, салы и сери. Акын обычно импровизировал и исполнял песню сам. Знаменитые казахские акыны и жырау (поэты – импровизаторы) Жиембет, Бухар-жырау, Маргаска, Актамберды, Умбетей воспевали важнейшие события в жизни народа, выступали против феодальной раздробленности, призывали народ к сплочению. Салы и сери не только импрвизировали песни, но и одновременно сочиняли к ним музыку. В песнях салов воспевалась любовь, мужество, высокие душевные качества, в них часто звучали шутки, розыгрыши. Песни сери отличались своей высокой эмоциональностью, строгим сохранением ритма. Салов и сери сопровождали множество певцов, кюйши, силачей-палунов, кусбеги (любителей охоты с ловчими птицами). Они всегда были участниками тоев и свадеб. Народные гуляния, увеселительные зрелища и свадьбы никогда не обходились без музыки. У казахов много видов различных музыкальных инструментов. Побывавшие в XIII-XV вв. в Каз-не путешественников Марко Поло, Рузбихан, Якуб и др. отмечали важную роль музыки в жизни каз.народа. Широко были известны акыны, кюйши-композиторы: Асан Кайгы (XV в.), Казтуган (XV в.), Сыпыра-жырау (XVIв.), Бухар-жырау (XVIII в.), Нысан-абыз (XVIII в.). Самым популярным из всех музыкальных инструментов была домбра. Из смычковых широкое распространение получил кобыз. Музыканты играли также на свирели, сделанной из камыша и дерева. В песенном искусстве казахов большое место занимало терме (литературно-песенный жанр). Оно исполнялось в различных ритмах, в сжатой форме и носило в основном назидательно-наставительный характер. Акыны импровизированно сочиняли терме, жырши и жырау пели эпические и исторические поэмы, сказки и легенды в соответствии с традицией жанра терме. Песенные строки терме состояли из 7-8 слогов. Народные музыканты сочиняли кюи, которые исполнялись на различных инструментах.