- •1.Понятие культуры
- •2. Материальная и духовная культура
- •3. Наука как компонент духовной культуры
- •4. Проблема культур в науке: от конфронтации к сотрудничеству
- •5. Структура естественнонаучного познания
- •6.Создание специальной теории относительности
- •7. Создание и развитие общей теории относительности
- •8. Возникновение и развитие квантовой физики
- •9. Квантовая механика — теоретическая основа современной химии
- •10. Понятие фундаментального физического взаимодействия
- •11. Гравитация
- •12. Электромагнетизм
- •13. Слабое взаимодействие
- •14. Сильное взаимодействие
- •15. Проблема единства физики
- •16. Классификация элементарных частиц
- •17. Теория электрослабого взаимодействия. Квантовая хромодинамика.
- •18. Супергравитация
- •19. Особенности астрономии XX в
- •20. Изменения способов познания в астрономии XX в
- •21. Происхождение планет
- •22. Открытие других планетных систем
- •23. Общая характеристика звезд
- •24. Черные дыры
- •25. Понятие релятивистской космологии
- •26. Рождение Вселенной
- •27. Сценарии будущего Вселенной
- •28. Жизнь и разум во Вселенной: проблема внеземных цивилизаций
- •29. Развитие биологии
- •30. Успехи экспериментальной генетики
- •31. Создание синтетической теории эволюции
- •32. Принципы и понятия синтетической теории эволюции
- •33. Микроэволюция и макроэволюция
- •34. Биология на рубеже XX—XXI вв
- •35. На пути к новому теоретическому синтезу
- •36. Методологические установки неклассической биологии XX в
- •37. Особенности живых систем
- •38. Существенные черты живых организмов
- •39. Мир живого как система систем
- •40. Основные уровни организации живого
- •41. Развитие представлений о происхождении жизни
- •42. Образование простых низкомолекулярных органических соединений
- •43. Возникновение сложных органических соединений
- •44. Образование фазовообособленных систем
- •45. Возникновение простейших форм живого
- •46. Развитие органического мира
- •47. Естествознание XVII— первой половины XIX в. О происхождении человека
- •48. Учение Дарвина как основа материалистической теории антропогенеза
- •49. Предпосылки антропосоциогенеза
- •50. «Человек умелый»
- •51. Развитие древнейшей техники человека
- •52. Становление социальных отношений
- •53. Возникновение разделения труда
- •54. Раскрытие тайны происхождения сознания
- •55. Генезис языка
- •56. Постнеклассическая наука
- •57. Становление постнеклассической науки
- •58. От моделирования простых систем к моделированию сложных
- •59. Характеристики самоорганизующихся систем
- •60. Закономерности самоорганизации (аттракторы, точки бифуркации и др.)
- •61. Глобальный эволюционизм
- •62. Экологический кризис и пути его разрешения
- •63. Биотехнологии и будущее человечества
- •64. Развитие генной инженерии
- •65. Наука и квазинаучные формы духовной культуры
- •66.Научно-техническая революция. Основные черты нтр
- •67. Противоречия в развитии нтр. Негативные последствия нтр и их преодоление.
- •68. Влияние на развитие науки внешних и внутренних факторов. Динамика развития научного знания.
- •69. Модель расширяющейся Вселенной. Основной метод исследования в астрономии
- •70.Образование Вселенной из ничего. Основные концепции происхождения Солнечной системы.
- •71.Пространство и время в современной науке. Отличие общей теории относительности от специальной.
- •72. Синергетика. Простые и сложные системы. Равновесные и неравновесные состояния.
- •73.Вирусы. Концепции происхождения жизни.
- •74. Образование атмосферы на Земле. Основные фазы эволюции форм жизни.
- •75. Основные выводы учения в.И. Вернадского о биосфере. Экология
- •76. Сукцессия. Концепция коэволюции.
- •77.Человек — биосоциальное существо. Появление человека на Земле
- •78. Социобиология, этнос, нравственность.
47. Естествознание XVII— первой половины XIX в. О происхождении человека
Для европейских мореплавателей, ученых и исследователей в эпоху Великих географических открытий мир неизмеримо расширился. Во вновь открытых заморских странах жили народы, находившиеся на разных ступенях общественного развития, имевшие различный физический облик, различные нравственные нормы, традиции и т.д. В этот период начинается взаимное знакомство народов, удаленных друг от друга на тысячи километров, разделенных океанами и материками. Мысль о том, что живущие в Новом Свете, Северной и Южной Америке, в Австралии и других регионах племена и народности находятся на этапе первобытного развития, который с необходимостью должны пройти все народы, в том числе европейцы, не сразу сформировалась после Великих географических открытий XV—XVI вв., поскольку в общественном сознании еще не утвердилась идея развития. Естественное развитие природных и общественных форм от простого к сложному, от низшего к высшему еще не осознавалось, и в сознании господствовало представление, что народы являются такими, какими их создал Творец, и другими стать не могут. В XVIII в. постепенно формируется и входит в общественное сознание идея развития, а вместе с ней в антропологии, философии и этнографии возникает представление о том, что общественный строй жизни первобытных племен похож на общественное устройство древних европейских народов. Подобные идеи высказали французский исследователь-миссионер Ж.Ф. Лафито в своей книге «Обычаи американских дикарей в сравнении с обычаями первобытных времен» (1724) и немецкий просветитель Г. Форстер. Следующий шаг в понимании первобытной истории человечества связан с построением таких общих схем всемирно-исторического процесса, в которых народы заморских стран выступали как представители ранней ступени развития человечества. Значительную роль в разработке этих теорий сыграли великие французские просветители XVIII в. — Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, Ш. Монтескье, Вольтер, Ж. Кондорсе и др. Одни из них (в частности, Руссо и Дидро) идеализировали первобытность, представляли ее как «золотой век» человечества, все основные позитивные качества которого утеряны последующими поколениями в эпоху цивилизации. Другие (например, Ж. Кондорсе) разрабатывали концепции исторического прогресса человеческой истории, разума и культуры. Благодаря развитию разума человек проходит определенные ступени общественного устройства — от охоты и рыболовства к одомашниванию животных (эпоха рабства), а от него — к земледелию (эпоха феодализма). Первоначально каменные орудия древних людей, которые случайно находили в земле, не рассматривались как предметы, имеющие отношение к истории человечества. Их считали талисманами, посланиями богов, которые боги метают вместе с молнией на землю. Но уже в XVIII в. возник интерес к изучению найденных в раскопках орудий труда и предметов утвари первобытных людей — ведь именно такими инструментами пользовались первобытные народы Нового Света, Африки и Южной Азии. В первой половине XVIII в. все чаще высказываются мысли о существовании каменного века у древних людей, о том, что каменные предметы — это выполненные в незапамятные времена «произведения рук человеческих», что человек существовал задолго до Адама и Евы. Сначала такие заявления резко отторгались не только церковными, но и научными кругами. В 1730 г. в Парижской академии письменности и изящной литературы разразился публичный скандал: после доклада одного французского исследователя о каменных орудиях древних людей академики устроили ему обструкцию, требуя от него признания возможности образования каменных орудий в процессе физических реакций в воздухе, вызываемых ударами молнии. В середине XVIII в. К. Линней положил начало научному представлению о происхождении человека. В своей «Системе природы» (1735) он отнес человека к животному миру, помещая его в своей классификации рядом с человекообразными обезьянами. Интересно, что Линней, подчеркивая родство человека и человекообразных обезьян, называет орангутана Homo silvetris («человек лесной»). В XVIII в. зарождается и научная приматология; так, в 1766 г. появилась научная работа Ж. Бюффона об орангутане. Голландский анатом П. Кампер показал значительное сходство в строении основных органов человека и животных. Все это позволило поставить на принципиально новую, научную основу вопрос о границах между человеком и высшими приматами. В XVIII — первой половине XIX в. археологи, палеонтологи, этнографы накопили эмпирический материал, по объему уже достаточный для разработки научной теории антропосоциогенеза. Особый интерес здесь представляют исследования французского археолога Буше де Кравкер де Перта. В 1840—1850-х гг. он искал, собирал грубо оббитые каменные орудия и доказывал, что это — орудия труда первобытного человека, жившего одновременно с древним носорогом, мамонтом и т.п. Открытия археолога отодвигали происхождение человека в такую глубь тысячелетий, что опрокидывали библейскую хронологию. Не случайно креационисты и клерикально настроенные ученые встретили эти открытия в штыки. Длительная его борьба с консервативными французскими академическими кругами была полна драматизма, а временами носила чуть ли не детективный характер. Только в 1860-х гг. его идеи признали в науке. В 1862 г. в археологии для периодизации истории каменного века были введены понятия «палеолит» и «неолит».