Тема 13. Философия поздней классики и эллинизма.

Первые три четвери IV века – поздняя классика. Потом эллинизм.

Конец IV века до н.э. – всеобщий упадок. IV век – начало социально-экономического кризиса в Греции. Растет обнищание. Завершилась колонизация, закончилось привозное рабство. Единственным выходом была военная экспансия. Но из-за того, что все полисы были разрознены – ничего не пошло. Рядом с Грецией возникла македонская держава – она крепла и развивалась. При Филиппе втором вся Греция оказалась под властью Македонии. После его смерти к власти пришел Александр Македонский. 334 – 323 гг. до н.э. – походы Александра Македонского. Индия, Египет – были завоеваны. 323 г. до н.э. – Македонский умер и вся система распалась подобно мешку с картошкой, когда он порвался. На месте огромной державы после развала образовалось несколько эллинистических государств. Началась эпоха эллинизма. 323 - 31 г до н.э. (падение последней эллинистической империи – Египта) – эпоха Эллинизма. К 31 г. до н.э. все эллинистические государства были захвачены Римом.

Греческие города-государства стали возникать по всей империи Македонского. Демократия была ликвидирована, все свободные граждане стали подданными императора, исчез патриотизм, люди зациклились на быте, передовая Греческая культура распространялась в Египет, на Ближний Восток.

Киники – с 4 до н.э. до 6 века н.э. Основателем школы был Антисфен (455 – 360 гг. до н.э.). В начале киники занимались проблемами гносеологии. Антисфен – первый известный номиналист. Главное внимание – этика (как нужно жить, чтобы выжить и получить хоть немного счастья). Диоген Синопский (390 – 320 гг. до н.э.) – второй основатель школы киников, расширивший взгляды Антисфена.

Он считал, что существует два состояние человека:

• Природное

• Социальное

Они призывали вернуться к природе. Отбросить все то, что имеет социальное происхождение. Нужно отказаться от всей культуры. Отвергается государство, мораль, наука. Только в этом учении в античном мире были выражены интересы низов – социальный протест.

Жить нужно добродетельно. Чтобы добиться добродетели нужно по возможности отказаться от всего. Чтобы стать свободным – нужно уничтожить все подробности. Они пропагандировали автаркию (от греч. autarkeia – самоудовлетворение) – независимость от всех вещей внешнего мира или других людей и аскетизм. Диоген жил в бочке и исповедовал философию отречения, апатии (отсутствия чувств).

Философия Эпикура.

Возникла в эпоху эллинизма. Эпикур (341 – 270 гг. до н.э.) родился на Самосе. В 306 г дон.э. перебрался в Афины. Насчитывается до 300 работ. До нас дошло 2 письма. Занимался физикой, теорией познания, каноникой, но в первую очередь этикой. Был атомистическим материалистом. Считал, что мир бесконечен во времени и пространстве. Эпикур не принимал детерминизма и, в отличие от Демокрита (абсолютный детерминизм) он придавал огромное значение этике, но, тем не менее, считал, что вещи обладают уникальными свойствами, которые не присущи отдельным атомам. Однако атомы обладают весом, поэтому падают параллельно сверху вниз и не сталкиваются, однако, чтобы возникла вещь, необходимо столкновение атомов, поэтому возможно случайное отклонение, в результате которого появляется вещь.

Наши чувства передают нам мир такой, какой он есть. Душа смертна и материальна (состояит из атомов). Боги есть, но они материальны (состоят из атомов), живут в межмировом пространстве и никогда не вмешиваются в жизнь людей. Причины возникновения религии: невежество и страх (перед грозными и перед смертью). Однако он полагал, что смерти бояться не стоит, ибо мы с ней никогда не встречаемся.

Каждый стремится получать удовольствие. Наслаждение – это добро. Но это не гедонизм, т.к. он говорил, что нужна мера.

Он разделил все потребности на три категории:

• Естественные, необходимые

• Естественные, без которых можно обойтись

• Неестественные, не необходимые – от них точно нужно отказаться

Высшее наслаждение – приобретение знаний, общение с людьми, дружба.

Главное – сохранять невозмутимость духа. Атарксия – самодостаточность человека и независимость от внешних обстоятельств – главный принцип этики Эпикура.

Лекция №12 Философия эллинистической эпохи

3 мая 2007 г.