38.Роман ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».

В 1868 году был закончен роман Толстого "Война и мир", восторженно встреч читателями и критикой. Вскоре, по выходе последнего тома, Страхов писал: "Это неслыханное явление - эпопея в современных формах искусства".

У Достоевского возникает потребность испробовать и себя в таком "гомерич" жанре и выразить в огромном эпич творении свой заветный замысел о соврем человеке. к концу 1868 года у Достоевского сложилась тема для огромного романа Атеизм: история рус скептика, кот после долголетних скитальчеств по богословским школам и обретает и православие и русскую землю".

Мысль романиста упорно работала над этим сложным замыслом. Роман получил теперь заглавие "Житие великого грешника". Он состоял из пяти отдельных повестей, объединенных только личностью главного героя (композиционный закон "Героя нашего времени" . "Бесы", "Подросток" и "Братья Карамазовы" явились фрагментарными осуществлением "Жития великого грешника".

«Братья Карамазовы»: роман-эпопея, роман-трагедия, семейная хроника, роман-житие, мистико-аскетический роман, роман-проповедь, роман-мистерия, кримин и филос роман. Это роман-синтез, подводит итоги всей деят-ти писателя, стремящийся воплотить все его заветнейшие мысли.

Огромный материал фамильной хроники включен в отчетливый план, построенный на трех главных разделах:

1) любовное соперничество отца и его старшего сына, Дмитрия, доводящее их до смертельной вражды;

2) таинственное убийство старика Карамазова;

3) судебная ошибка, обрекающая беспечного и пылкого Митеньку на долголетнюю каторгу по обвинению в отцеубийстве.

Смена этих бурных событий вовлекла в свой водоворот всех членов карамазовской семьи и двух молодых женщин, приблизившихся к ней. :1.провинциальная "инфернальница" Грушенька, возбудившая своей чувственной красотой непримиримую ненависть между старым сладострастником и его безудержным первенцем. подчеркнут национальный колорит, характер страсти- Образ грешницы, стоящей на распутье между нравственными угрызениями, связывающими ее с прошлым, и настоящим, к которому призывает новая, чистая любовь

2. гордая барышня, недавняя институтка Катерина Ивановна, полковничья дочь, глубоко благодарная Мите за его рыцарское великодушие к ней и мечтающая спасти его от нравственной гибели, перевоспитать и возродить к новой жизни.

Из неукротимых страстей и высоких чувств возникают главные конфликты этой громкой уголовной истории, прозвучавшей на всю Россию. Семья Карамазовых под пером Достоевского – это Россия в миниатюре: она начисто лишена теплых родственных уз. Глухая вражда царит между отцом семейства и его сыновьями. "карамазовщина"-отриц всех святынь. "Смердяковщина" – лакейский вариант "карамазовщины" – наглядно обнажает суть этой болезни: извращенную любовь к унижению, к надругательству над самыми светлыми ценностями жизни. "Карамазовщина" пронзила все поры современного общества в верхних слоях и уже заражает лакейское их окружение.

В облике Дмитрия Карамазова воплотился великий архетип рус человека, самой сути и судьбы этой науки, судьбы кровавой, страшной, но в самом бездуховном и проклятом времени, в любом искусственном безбожии, сохраняет этот русский человек неугасимую тягу к добру, к справедливости вселенской, к красоте, а значит, к Господу нашему Христу.Борется с дисгармоничностью мира посредством борьбы с хаосом собственной души.

Иван Карамазов— дальнейшее развитие в творч Достоевского героя-бунтаря, исповедующего атеистич убежд, призывающего к пересмотру существующих нравственных устоев. Сознание И.К. разрывается между верой и неверием. Раздвоенность сознания героя показана в диалоге с чертом. Ход мыслей атеиста И.К. — отрицание не Бога, а благости его. Идейная нагрузка образа И.К. обусл уже тем, что ему Достоевский отдает авторство «Поэмы о Великом инквизиторе» — вершины своих религиозно-филос размыш. И.К. с Инквизитором, со «страшным и умным духом» против Христа. Сам Достоевский опр знач Легенды о Великом Инквизиторе как примат необходимости «вселить в души идеал красоты» над призывами социалистов. Образ Инквизитора помогает Достоевскому развенчать два тезиса сторонников преобладания материального над духовным:1. люди — невольники, они слабее и ниже Божественного Промысла, им не нужна и даже вредна свобода. 2— будто подавляющее большинство людей слабы и не могут претерпеть страдание во имя Божье ради искупления грехов--Писатель опровергает это

Алеша Карамазов.- воплощенная в чел облик совесть. А.К. изображ в романе в момент серьезных дух испытаний, волею автора он как бы оказывается «у бездны на краю» и должен сделать выбор —между верой и правдой жизни. Преодолевая соблазны и искушения, А.К. делает этот выбор: «Простить хотелось ему всех и за все и просить прощения».