Русский космизм, его античные истоки и современные интерпретации. Религиозный, естественнонаучный, художественный космизм

Космизм – философское мировоззрение, в основу которого положено представление о Космосе и о человеке как «гражданине Мира», а также о микрокосмосе, подобном Макрокосмосу. В философии понятие Космизма связано с учением древних греков о мире как структурно-организованном и упорядоченном целом. В религиозных системах Космизм является неотъемлемой частью теологии.

Русский космизм – особый духовно-теоретический феномен, возникший в России в конце XIX – начале XX вв. Будучи целостным социокультурным явлением, космизм ориентирован на синтетическое видение реальности, восприятие человека в качестве органичной части космического единства, способного реализовать свою активную природу в деле творческого изменения мироздания.

В русском космизме традиционно принято выделять несколько направлений:

• Религиозно-философское

• Методологическо-философское

• Поэтически-художественное

Это предполагает определение двух основных измерений в русском космизме: религиозно-философского (Фёдоров, Соловьёв, Бердяев, Булгаков, Флоренский) и методологическо-философского (Вернадский, Холодный, Чижевский, Умов, Циолковский).

Русский космизм является философским направлением с большими традициями в культуре России.

Русский космизм, с его верой в мощь разума, предвосхитил многие научные подходы, в частности, современный антропный принцип: мир не был бы таким, каков он есть, если бы в нём не было наблюдателя – чувствующих и мыслящих существ.

Русский космизм предложил особый метод мышления: существуют знания, к которым мы приходим не в процессе размышления, не под контролем сознания и воли, а помимо воли, в процессе совместного выживания с другими людьми.

Идеи русского космизма:

• Идея всеединства.

• Идея незавершённости развития мира и человека, их негармоническое состояние; трактовка человечества как органичной части космоса, идея единства микро- и макрокосмоса: - признание активности как необходимого атрибута человеческой природы (соответственно, восприятие человека в качестве космо-урга, художника мира, творца, человека творящего, исследующего); идея преображения мира как смысл человеческой жизни.

Можно выделить несколько идей космизма Соловьёва:

• Идея всеединства, вечного органически целостного истинносущего мира, которая имеет религиозный характер (вне божественного начала бытие – это хаос).

• Тайна сопричастности человека космосу в его божественной природе (человек является посредником между Богом и материальным бытием, проводником единящего действия на стихийную множественность, человек – устроитель и организатор вселенной).

• В космосе Соловьёва главенствую нравственно-религиозные смыслы (целесообразности), которые определяют существо всех фаз и узловых моментов его эволюции и бытия.

Проблема полноты познания вообще не может быть представлена как гносеологическая. Полное знание – это религиозно-мистическое мировосприятие, тем самым Соловьёв критикует рациональность как отвлечённое начало, подчиняя и преобразуя её в свете религиозного опыта и мистического созерцания.

Религиозный космизм. У религиозных космистов высшая цель движения носит название Царствия Божьего, Царствия небесного. Утверждается и несовершенство, «промежуточность» нынешней, ещё кризисной, требующей дальнейшего роста природы человека, но вместе – и высокое его достоинство, преобразовательная роль в мироздании. И в религиозной ветви русского космизма, в центральной его теме богочеловечества, торжествует идея творческого призвания человека. Возникает новый взгляд на человека как не только на исторического социального деятеля, биологический или экзистенциальный субъект, но и на существо эволюционирующее, творчески самопревосходящее, космическое.

Естественнонаучный космизм. В основе естественнонаучного космизма лежит идея о конструктивной связи космоса и человека как единственного носителя разума в универсуме, рационального по преимуществу. Разум выступает как космический феномен, влияющий на космос и жизнь. Разум становится онтологическим принципом космоса. Возникновение разума – ключевой рубеж развития планеты, качественно изменяющий характер земной эволюции.

Естественнонаучный космизм, по мнению Вернадского, преодолевает противоречия эпохи Просвещения, превращает человека в часть природы, включает в систему её законов. Природе, космосу обязан человек своим разумом. Он изучает природу и место своего разума в ней. «С космическим пространством только имеет дело в своей научной работе натуралист, и избежать его он не может, так как это – та реальность, которую он изучает», - подчёркивает Вернадский.

Художественный космизм. Своим творчеством художники предвосхищают раскрытие тех процессов космической эволюции, которые разворачиваются в настоящее время, но пока не могут быть описаны средствами традиционного научного познания. В своих живописных произведениях они доносят до зрителей идеи нового космического мышления об одухотворённом Космосе, о Беспредельности, о взаимосвязи человека и Вселенной, о мирах иных измерений и иных состояний материи – взаимопроникающих друг в друга и существующих как единая реальность, о красоте этих нездешних миров.

Новое направление отринуло символизм и соприкоснулось с космической реальностью, с его новой энергетикой.

Творчество современных космистов по праву может быть названо синтетическим: будучи европейскими художниками конца XX – начала XXI века, космисты свободны в самовыражении, но, подобно религиозным художникам, целью своего творчества они ставят раскрытие некоей духовной идеи. Идеи инобытия, духовного преображения, связи с Высшим, которые имели глубокую традицию в русской православной иконописи.

Однако художники этого направления постепенно отходят от иконописной традиции, освобождаются от церковных канонов и смело устремляются на широкий духовный простор Космоса.