8. Поэтика романа

Раскрывая тайны человеческого духа, Достоевский создал особое искусство – редчайшее искусство мысли, которое до него не существовало. Раскрытию особой духовности у Достоевского служат и художественные особенности, поэтика его произведений, язык и стиль, место и время действия, пейзаж и композиция. Язык в произведениях Достоевского – средство могучей творческой мысли, которая то плавна, спокойна, то нервна и прерывиста – отсюда масса оговорок, предположений и слов: впрочем, как будто, как-то, хотя… Однако, режим романа стремительный, как горная лавина, подчиняет себе стиль; благодаря этому ритмы Достоевского создают новую геометрию искусства, дополнив эвклидовый трёхмерный мир - «четвёртым измерением» - духовности. Не в этом ли разгадка слов А. Эйнштейна: «Достоевский дал мне больше, чем Гаусс». Недаром Иван Карамазов признаётся Алёше в своём бессилии выйти за пределы эвклидового трёхмерного мира. Язык и стиль Достоевского поражает естественностью. Существует мнение, что, по сравнению с языком Тургенева и Л.Н. Толстого, язык Достоевского проигрывает в живописности. Однако, у Достоевского своя манера изображения. Он незаменимыми на первый взгляд ускорениями и замедлениями, повышениями и понижениями речи, ритмом, паузами помогает нам ощутить невидимое движение жизни. Все герои этого романа характеризуются словесно, но языковый портрет Раскольникова – самый выразительный. Достоевский показал раздвоение главного героя, использовав для этого ряд стилистических приёмов: неблагообразие слога Раскольникова, дисгармонию его синтаксиса, раздражительную прерывистость речи, но прежде всего контраст между внешней и внутренней формами речи героя. У каждого героя «Преступления и наказания» язык индивидуализирован, но все они говорят на «одном» языке – языке «четвёртого измерения» писателя. Именно, в этом и состоит кажущаяся на первый взгляд «одинаковость» героев Достоевского.

Стиль каждого большого художника – нечто целое, где нет ничего случайного. Всё в стиле Достоевского: и портрет, и пейзаж, место и время действия, - подчиняется законам «четвёртого измерения», где перестаёт действовать земное тяготение. В «четвёртом измерении» Достоевского портрет не играет существенной роли, но он никогда не бывает случайным, всегда служит для раскрытия идеи того или иного героя. Например, изображая Свидригайлова, Достоевский мимоходом бросает деталь: его глаза смотрели «холодно, пристально и вдумчиво». Но ведь в этой детали весь Свидригайлов, для которого всё безразлично, всё дозволено, которому вечность представляется в виде закоптелой бани с пауками и которому остались лишь только мировая скука и пошлость.

Глаза играют особую роль в портрете героев. У Дуни - «глаза почти чёрные, сверкающие гордые и в то же время иногда, минутами, необыкновенно добрые». У Раскольникова - «прекрасные тёмные глаза», у Сони - «замечательные голубые глаза» (и в этой красоте глаз - залог их будущего соединения и «воскресения»). Вот портрет старухи – процентщицы, вся выразительность которого достигается употреблением уменьшительных суффиксов и слов: «Это была крошечная, сухая старушонка, лет 60, с вострыми и злыми глазками, с маленьким вострым носом и простоволосая. Белобрысые, мало поседевшие волосы её были жирно смазаны маслом. Старушонка поминутно кашляла и кряхтела».

Получился своеобразный «ритм глаз» в стиле Достоевского, ибо глаза - непременный атрибут духовного облика героев «Преступления и наказания», и по глазам можно узнать их идею, раскрыть их тайну. Ещё А. Блок в 1905 году сказал: «Всем памятны у Достоевского встречи глаз, в которых обозначается тайна». (А. Блок. Собр. соч. том 5, М-Л, 1962 г. стр. 589).

История «Преступления и наказания» происходит в Петербурге. И это не случайно: самый фантастический на свете город порождает фантазии героя. В мире Достоевского место, обстановка, природа неразрывно связаны с героями, составляют единое целое, и Петербург здесь не просто место действия, не просто образ – Петербург – участник преступления Раскольникова. В романе немного кратких описаний города, но это достаточно, чтобы почувствовать «Петербург Достоевского».

Раскольников также двойственен, как и породивший его Петербург (с одной стороны, Сенная площадь - «отвратительный и грустный колорит картины; с другой стороны – Нева, «великолепная панорама»), и весь роман посвящён разгадке этой двойственности Раскольникова – Петербурга. «В ясный летний день Раскольников стоит на Николаевском мосту и разглядывает великолепную панораму. Необъятным холодом веяло на него всегда от этой великолепной панорамы, духом, немым и глухим, полна была для него эта картина… Дивился он каждый раз угрюмому и загадочному впечатлению и откладывал разгадку его…»

Природа, комната, жилище у Достоевского – часть души человека, внутренний пейзаж человеческой души, в немалой степени определяет человеческие поступки. В душе Раскольникова – убийцы так же «холодно, темно и сыро», как в Петербурге, и «дух, немой и глухой,» города звучит в Раскольникове, как тоскливая песня одинокой шарманки. Духовно и описание страшной грозовой ночи, предсмертной ночи Свидригайлова, когда его жуткий душевный хаос сливается с жутким природным хаосом.

Большую роль в романе играет точность хронологии произведения. В мире Достоевского время, как и пространство, являются функцией человеческого сознания. В зависимости от духовного состояния героев время может бесконечно растягиваться, то сжиматься, то почти исчезать. Недаром, в одной из черновых тетрадей к этому роману Достоевский записывает: «Что такое время? Время есть и не существует, время есть цифры, время есть отношение бытия к небытию».

Начинается время романа известно: «В начале июля, в чрезвычайно жаркое время, под вечер…» Достоевский ведёт точный счёт дням. В первый день Раскольников делает «пробу» и знакомится с Мармеладовым, во второй день он получает от матери письмо, бродит по городу, на Сенной площади встречает Лизавету, на третий день совершает убийство. Во второй части Раскольников теряет ощущение времени, заболевает, впадает в беспамятство: «Иной раз казалось ему, что он уже с месяц лежит, в другой раз – что всё тот же день идёт».

В начале романа – время медленно, затем ускоряется, а перед катастрофой – превращается в настоящий ураган, хотя сам герой снова выпадает из времени. Однако, беспамятством Раскольникова Достоевский не замедляет быстроту действия.

И Достоевский «преодолевает» время в момент раскаяния и начала перерождения Раскольникова, когда 7 лет каторги делаются кратким мгновением в ожидании свободы и новой жизни. Но Достоевский не только «преодолевает» время во время раскаяния и начала перерождения, но и «останавливает» его. В эпилоге романа: степь, юрты, свобода, покаяние Раскольникова, возвращение сверхчеловека гордыни к кругу людей.

В центре каждого большого романа Достоевского стоит загадочная человеческая личность, и все герои писателя заняты разгадкой тайны этого человека: Раскольникова, Мышкина, Ставрогина («Бесы»), Версилова («Подросток»), Ивана Карамазова («Братья Карамазовы»). Этим определяется композиция романов - трагедий писателя. Все лица и события в «Преступлении и наказании» располагаются вокруг Раскольникова, всё вращается вокруг образа Раскольникова.

Раскольников – главный центр романа: он - участник большинства сцен романа. Достоевский сохранил дневник, исповедь; почти все события романа даются через восприятие их главным героем, который присутствует во всех сценах; в романе много мемуарных эпизодов: исповедь Мармеладова, исповедь Свидригайлова, письмо Пульхерии Александровны и др. Но все эти мемуарные эпизоды самостоятельного значения не имеют и связаны с Раскольниковым. История Мармеладовых, и история Дуни (письмо матери) – последний толчок к бунту Раскольникова… Из этих историй возникают Соня и Свидригайлов, воплощающих добро и зло в душе Раскольникова.

Главная тема (Раскольников) и все три побочные (история Мармеладовых, история матери и сестры Раскольникова, истории претендентов на её руку (Свидригайлова, Лужина, Разумихина) развиваются параллельно. Уже в первых четырёх главах романа все три темы выведены на сцену и соединяются одна с другой через Раскольникова. В первой главе Раскольников идёт к ростовщице и думает об убийстве. Во второй - он встречает Мармеладова, который рассказывает о себе, и ведёт его к себе. В третьей - он получает письмо от матери, о помолвке Дуни с Лужиным, в четвёртой – он обдумывает это письмо и находит в нем аналогию с рассказом Мармеладова – жертва Дуни такого же порядка, что и жертва Сони. Раскольников не может принять этой жертвы, он должен сам помочь себе выйти из материальной нужды, убив старуху – процентщицу для подтверждения своей теории о праве «сильных личностей» на преступление.

Во всех шести частях романа все три тематические фабулы возникают в связи с Раскольниковым. Линии всех трёх фабул соединяются только один раз: на поминках по Мармеладову. Бывший жених Дуни, Лужин, оскорбляет Соню. Раскольников защищает её. В шестой части побочные фабулы исчерпаны. Раскольников остаётся с Соней и Свидригайловым. Но Свидригайлов кончает жизнь самоубийством и в последней - 8 главе и в эпилоге, когда «зло» ушло из души Раскольникова, он остаётся только с Соней, а дальше начинается «новая история, история постепенного обновления человека».

К побочной фабуле, к линии Разумихина, относится и фабула Порфирия Петровича (через Разумихина Раскольников знакомится со следователем, но она не имеет в романе самостоятельного существования). Однако, роль Порфирия Петровича в судьбе, в возрождении Раскольникова, очень велика. Три встречи Раскольникова с ним «представляют собою как бы законченную трагедию с тремя действиями по строго определённому плану развития сюжета. Первая встреча намечает нам тему, характер борьбы и главных героев трагедии. Вторая встреча – интрига достигает своего высшего пункта и напряжения – впавший в уныние Раскольников опять воспрянул духом после неожиданного признания Николая и посещения «мещанина». Заканчивается она смелым заявлением Раскольникова: «Теперь мы ещё поборемся!» «теперь», но и духовный центр романа - «мы ещё поборемся». Третье действие – встреча противников в комнате Раскольникова завершается неожиданной катастрофой: принимая на себя вид добродетеля, Порфирий представляет Раскольникову все выгоды «добровольного покаяния».

Раскольников – не только композиционный, но и духовный центр романа. Трагедия происходит в душе Раскольникова, и все остальные действия вместе с ним пытаются разгадать тайну этой трагедии. Все чувствуют значительность этой личности, и все хотят отгадать загадку его роковой раздвоенности. Раскольникова характеризуют мать, сестра, Разумихин, Порфирий, Соня, Свидригайлов и другие.

Таким образом, поэтика романа подчиняется главной и единственной задаче – воскресению Раскольникова, избавлению «сверхчеловека» от преступной деятельности и приобщения его к миру остальных людей. Как опытный проводник, знающий единственную и верную дорогу, ведёт Достоевский читателя через лабиринт совести Раскольникова.

Вывод:

Творчество Достоевского принадлежит к выдающимся сложным, противоречивым явлениям мировой литературы. Гуманное сочувствие униженных и оскорблённых, острая критика буржуазной психологии и морали, анализ внутреннего мира человека обессмертили его имя. Романы Достоевского – протест писателя против социальной несправедливости. Его вера - вера в будущий «золотой век» человечества. С огромной силой Достоевский показал страшную опасность идеи и теории буржуазного индивидуализма. Романы Достоевского богаты открытиями в области изображения психологии человека. Именно через «психологию отдельных людей» Достоевский изобразил весь социальный сдвиг своего времени. Эти особенности творческого метода Достоевского впервые в полной мере проявились в романе «Преступление и наказание» - в «психологическом отчёте» об одном преступлении. В романе Достоевский сумел исключительно точно воспроизвести психологию человека, совершившего преступление и находящегося на грани духовного срыва. Психология всегда у Достоевского обусловлена социально. В этом отношении характерен в романе образ Свидригайлова, внутренний мир которого достаточно чётко обозначен через его психологизированную речь. В тревоге раздумья, в состоянии какого-то душевного оцепенения (первая встреча с Раскольниковым) возвращается Свидригайлов к теме приведений: «Марфа Петровна посещать изволит». Это тип пореформенного русского помещика, до предела нравственно опустошённого, лишённого каких-либо живых интересов, кроме грубого эгоизма. Духовная опустошённость и приводит Свидригайлова к самоубийству.

Психологизм помогает Достоевскому создать драматическую ситуацию, таково, например, описание состояния Раскольникова после убийства в квартире ростовщицы, когда звенит над его головой колокольчик и в его «комнате – шкафу», где он судорожно анализирует свои ощущения, уничтожая следы крови на одежде. Жизнь постоянно ставит перед Раскольниковым дилемму: или самоутверждающей или погибели. Силой обстоятельств герой романа подведён к идее преступления и мысленно уже совершил его. Он не мог вообразить себе, что когда-нибудь он кончит думать об этом. Даже недавнюю пробу свою (то есть визит с намерением окончательно осмотреть место) он только пробовал было сделать, но даже не взаправду, а так: «Дай-ка, дескать, пойду и опробую, что мечтать-то». И тот час не выдержал, плюнул и убежал, от самого себя. Но «мечтание» оказывается сильнее добрых нравственных привычек.

Остатки благородных нравственных убеждений Раскольникова уступают перед стечением обстоятельств, благоприятных для совершения преступления. И Достоевский сосредотачивается на изображении душевного состояния героя. Автоматизм его действия сочетается с рядом необдуманных действий. Он теряется, делает ошибки (нетерпеливо звонит в дверь, вызывая у своей жертвы подозрение, испуг, недоверчивость.) Но до поры до времени страхи отвращения уступают перед необходимостью действовать. Всё последующее совершается Раскольниковым в состоянии какой-то «рассеянной задумчивости». Непредумышленное убийство производит на Раскольникова самое тяжёлое впечатление, вызывая ещё более глубокий психический срыв. «Страх охватывал его всё больше и больше, особенно после этого второго, совсем неожиданного убийства. Ему хотелось поскорее убежать отсюда. И если бы в ту минуту он в состоянии был правильнее видеть и рассуждать, если бы только мог сообразить, все трудности своего положения, всё отчаяние, всё безобразие, и всю нелепость его, понять при этом, сколько затруднений, а может быть, злодейств ещё останется ему преодолеть и совершить, чтобы вырваться отсюда и добраться домой, то очень может быть, что он бросил бы всё и тот час пошёл бы сам на себя объявить, и не от страху. Даже за себя, а от одного только ужаса и отвращения к тому, что он сделал».

Авторское объяснение состояния Раскольникова содержит предварительное разъяснение будущего поведения персонажа. Психологическая характеристика состояния преступника принимает широкий обобщающий смысл. За рассуждениями об «ужасе» и «отвращении», о возможных новых случайных и непредумышленных «злодействах» слышится гуманный голос человека, наблюдающего нравственные страдания людей.

Во время предварительного следствия опытный психолог Порфирий Петрович стремится взять в расчёт прежде всего «натуру» преступника, он надеется на «нетерпение» Раскольникова. Он называет Раскольникова «нетерпеливым». И, действительно, Раскольникова неоднократно охватывает желание покончить всё разом. Безразличие, равнодушие к своей судьбе заставляет Раскольникова явиться с повинной. Как же понять это чувство отчуждения Раскольникова к близким? Это симптом нравственного самоосуждения , которое осуществляется в нём, независимо от его воли. Убийство было задумано и осуществлено Раскольниковым как акт социального возмездия («пропадают молодые свежие силы»), как попытка найти выход из жизненного тупика и утвердить своё «право» необыкновенной личности. На самом деле оно обернулось для Раскольникова новым, ещё более сложным, духовным тупиком. Вновь и вновь возвращается Раскольников к тем вопросам, которые привели его к катастрофе. «Кроткие, тихие, забитые …Почему они не стонут, не плачут?.. Снова Раскольников взывает к историческому опыту, к примеру «великих авторитетов, проливших кровь» и «увенчанных» в Капитолиях. И не находит иных решений - иначе «подлец-человек… весь род, то есть человеческий». Социальная трагедия подготовила и обусловила трагедию сознания, более глубокую и безнадёжную.

Достоевский беспощадно судит своего героя – индивидуалиста. Анализ психических переживаний Раскольникова несёт то оздоровляющее нравственное начало, которое противостоит теоретическим рассуждениям о «праве». Именно беспощадный, «жестокий» психологический анализ выявляет в герое ощущение напрасно пролитой крови, наглядно опровергает его «великую идею». Убийство сорвало с Раскольникова ризы бледного ангела, в которые он мысленно рядился, совершая свои пробы. Преступление-саморазоблачение Раскольникова. Это разоблачение индивидуализма, буржуазного самоутверждения. Для разночинца, социально бесправного, морально униженного, могло быть 3 основных пути в жизни. Первый путь для слабых, безвольных - путь покорного отчаяния: принять жизнь, как она есть, смириться, уйти в мир бесплодных мечтаний (Макар Девушкин, Соня, князь Мышкин). Этот путь приводит к примирению с существующим строем, к покорной безысходности. Таких персонажей Добролюбов (на основе анализа раннего творчества Достоевского) объединил под названием «кротких».

Другой путь предназначен для сильных бунтующих характеров, которые не желают покориться судьбе. Постоянные унижения и оскорбления человеческого достоинства вызывали стремление самоутвердиться любыми средствами, вплоть до преступления. Это самоутверждение могло проявиться в дерзком вызове установившейся морали, в борьбе за положение в обществе, за богатство, за моральную и материальную независимость: Раскольников, Настасья Филипповна. Этот протест – тоже своего рода результат отчаяния. Но это отчаяние делает людей ожесточёнными (Добролюбов).

Кротость или ожесточение - вот тот заколдованный круг, в котором находится художественная мысль Достоевского, из рамок которого он пытался вырваться, но не смог. Оба эти пути характерны для мелкой буржуазии в условиях развития противоречий буржуазного общества. Вопиющие контрасты капиталистического общества: нищеты и богатства, безграничная власть меньшинства и бесправие большинства - Достоевский передал с силой, превосходящей многих западноевропейских писателей конца XIX и начала XX веков.

Мировое значение критического реализма Достоевского верно объяснила Роза Люксембург: «…Романы Достоевского представляют собой самое страшное обвинение, брошенное в лицо буржуазному обществу: истинный убийца, губитель человеческих душ- это ты!» Недовольство существующим порядком вещей, желание укрепить своё положение в обществе, в то же время признание незыблемости и вечности законов, установленных данным социальным строем, - вот, что характерно для многих «ожесточённых» героев Достоевского. При таких тенденциях всякий протест униженной и оскорблённой личности против своего подавления выражался или в форме индивидуального бунта или в форме покорного смирения.

Но в реальной действительности был ещё третий путь тружеников-разночинцев – путь революционной борьбы. Этот путь требовал в воспитании в униженном человеке осознанной ненависти против угнетателей такой высоты социального сознания, при котором протест личности отражал бы протесты народа, а судьба личности сливалась бы с судьбой народных масс. Этот путь нашёл своё наиболее полное художественное отражение в творчестве революционных демократов Чернышевского, Некрасова, Салтыкова-Щедрина.

Судьба личности - вот исходная позиция и конечная цель для Достоевского как художника. Судьба народа - вот исходная позиция и конечная цель для Салтыкова-Щедрина, Некрасова как художников. Сосредоточение внимания художника на судьбах личности сказалось и на характере гуманизма Достоевского. Никто, кроме него, не сумел с такой потрясающей силой передать страдания личности, её мучительные противоречия, социальное одиночество человека в огромном столичном городе. Гениально раскрывая сложную противоречивую душевную и интеллектуальную жизнь личности, Достоевский не сумел раскрыть связь личности с народом, а жизнь народа осмыслить в её эволюции, в историческом развитии.

Мир человеческих страданий - основа основ всего творчества Достоевского. Его восприимчивость к страданиям людей подавляла его самого, и тем не менее он не уставал нагромождать сцены страданий, находя всё новые формы их художественного выражения. Им двигала великая жалость и любовь к людям и, к великому его ужасу, развитие общественных противоречий 60-70 годов XIX века, когда он жил и творил, не улучшало, а увеличивало страдания людей. Достоевский ясно видел, что в пореформенной России к старым формам эксплуатации народа прибавлялись всё новые, более беспощадные. Капиталистическая эксплуатация, денежный расчёт влекли за собой невиданную раньше нищету масс, полное уничтожение прав человека. Исчезали патриархальные и моральные основы отношений людей. За деньги покупалось всё: ум, чувства, здоровье, красота, человеческая независимость, гордость, женская честь, любовь, семейный уют…

По силе разоблачения, как деньги извращают нормальные отношения людей, ,Достоевский сравним лишь с великим французским реалистом Бальзаком, произведения которого он переводил в молодости. Критический реализм Достоевского был направлен на отражение не только противоречий русской жизни, но и буржуазных отношений в Западной Европе. Вот почему так популярен Достоевский в настоящее время на Западе. В «Зимних заметках о летних впечатлениях» Достоевский делится наблюдениями над жизнью в Лондоне, в Париже, Берлине, Дрездене и других городах и приходит к выводам, что от идеалов Французской буржуазной революции ничего не осталось. Лондонские Сити он рисует как символ капиталистического чудовища. Жутким контрастом буржуазной роскоши является образ малолетней девочки-проститутки. Особенно волновало Достоевского унижение женщин, мучение детей, истязания животных. Описания страданий достигают у писателя огромного обобщения и превращаются в символы. Таков знаменитый сон Родиона Раскольникова: мальчик видит во сне, как пьяные мужики бьют по хребту и секут по глазам лошадь, запряжённую в телегу и выбившуюся из сил. Эта сцена приобретает у Достоевского особое значение. Несчастное животное ни в чём не виновато перед людьми. В глазах умирающей лошади тоска и безысходная боль. Родион то целует глаза и губы плачущей лошади, готовый вместе с ней принять удары кнута, то вдруг бросается в исступлении с кулачками на пьяного мужика. В этих двух порывах Раскольникова выражена значительная идея. При виде страдания беззащитного существа Достоевский допускает 2 реакции: одна - принять на себя чужие страдания и другая - вступиться, отомстить, протестовать. Как видим, в этих двух порывах заложен смысл романа. Раскольников - мстящий за обиды сестры, за поругание Сони, идущей на каторгу за любимым человеком, чтобы разделить с ним его муки, - оба эти образа развивают мотивы символического сна Раскольникова.

Тема страданий влечёт за собой проблему бунта. Большинство преступлений, которые совершают герои Достоевского, результат уродливости социальных отношений капиталистического города. В статье «Борьба за жизнь» Писарев (критик, современник Достоевского) убедительно доказал, что убийство старухи – поступок человека, доведённого нищетой до отчаяния. Однако Достоевский, видя в преступлении отражение социальных противоречий, приходит в дальнейшем к ошибочным выводам. Ограниченность буржуазного мышления писателя помешала ему увидеть иные социальные формы протеста против капиталистической эксплуатации, кроме индивидуального анархического бунта, завершаемого преступлением. Здесь-то и заключено основное противоречие в мировоззрении и художественной системе Достоевского, который и приводит к реакционным идеям.

Кто же бунтари Достоевского? Это - люди, уже изуродованные обществом, против которого они восстают. Их психология, политические взгляды, философские идеи являются отражением извращённых общественных отношений, против которых они сами бунтуют. Если на земле нет радости, правды, то, чтобы завоевать право на жизнь, на власть, на радости - «всё позволено», как утверждает Иван Карамазов. К этой анархической формуле приходят все ожесточённые герои Достоевского: Во имя утверждения личность отвергает все моральные устои, политические убеждения, философские истины. Исходя из этих высоких гуманистических побуждений, бунтующие герои Достоевского приходят к антигуманистическим выводам. Поэтому они создают теории, оправдывающие убийства, эгоизм, разврат. Раскольников также создаёт теорию, по которой люди делятся только на два рода: или тварь дрожащую или право имеющую (Наполеон). Для ожесточившихся героев Достоевского не существуют нравственные понятия. Трагедия Достоевского в том, что он как художник и мыслитель не мог найти верного выхода из противоречий общественной жизни, выхода из законов буржуазного общества. Идя вслед за своими ожесточёнными героями, писатель с ужасом и тоской убеждался в том, что их протест ничего не устраняет в жизни, а лишь плодит новые преступления, новые страдания.

Что же противопоставляет Достоевский своим бунтарям? Каков положительный герой Достоевского? На протяжении всего творческого пути писатель стремился создать образ прекрасного человека, который бы знал выход из противоречий жизни, деятельность которых была бы воплощением истины добра справедливости. Но в этих замыслах отчётливее всего проявляется реакционное мировоззрение Достоевского. Положительные герои Достоевского-это кроткие смирившиеся перед судьбой люди. Закон их жизни - сострадание, всепрощение и любовь к ближнему. Все они принимают жизнь, как она есть, не пытаясь её переделать, и своё назначение видят в том, чтобы принять на себя тяжесть человеческого страдания. Таковы Соня Мармеладова, идущая вслед за Раскольниковым на каторгу, князь Мышкин, психически больной человек, которого в обществе считают « «идиотом». Однако, Достоевский понимал, что эти герои неспособны изменить мир, построить рай на земле. Недаром один из персонажей романа «Идиот» говорит князю Мышкину: «…рай на земле не легко достаётся… рай – вещь трудная, князь, гораздо труднее, чем кажется вашему прекрасному сердцу…».

Последней попыткой Достоевского в создании положительного героя является образ Алёши Карамазова. Алёша задуман Достоевским как здоровый сильный человек, деятель, имеющий последователей, учеников из среды молодёжи. В противовес атеистам, разрушителям, людям оправдывающим право на преступление, Алёша религиозен, чист сердцем, добродетелен. Он проповедует излюбленную мысль Достоевского, что лишь страдания очищают людей. Таким образом, начав с протеста законов, обрекающих людей на мучения, художник пришёл к возвеличению страданий. Культ страданий не разрешал противоречий общества, он воспитывал в людях примирение и апатию. Поэтому против Достоевского выступил великий пролетарский писатель Максим Горький. Его гуманизм требовал социальной борьбы с эксплуататорским обществом. Горький ненавидел страдания и справедливо считал, что «достоевщина», в которой содержалось, с одной стороны, изображение «карамазовщины» – мещанского бунта индивидуальной личности, а с другой стороны- воспевание страданий, очищающих человека, может оказывать социальное вредное влияние на неустойчивые элементы общества, и особенно в периоды политической реакции, как это было, например, после поражения революции 1905-1907 г. Горький писал о Достоевском: «Неоспоримо и несомненно Достоевский гений, но это злой наш гений». Реакционная сторона в творчестве Достоевского становилась отчётлива, когда он претворял психологическое содержание своих образов в политической и философской идее. При этом он олицетворял идеи революции, социалистического атеизма и материализма в образах своих «ожесточённых» бунтарей - разрушителей, богоборцев, не приемлющих мир. А идеи православия, идеализма и единения русского народа с царём он вкладывает в образы «кротких» положительных героев. Таким образом, создавалось реакционное изображение идеи революционной демократии, что отчётливее всего проявилось в романе «Бесы». Использовав в нём материал политического процесса Нечаева, террориста и заговорщика, лишь компрометировавшего революционную борьбу, Достоевский выступал против идей революции и социализма вообще, как несовместимых с нормами нравственности.

Сам Достоевский сознавал и трагически переживал свою внутреннюю противоречивость. Эпиграфом ко всему творчеству Достоевского могло бы служить его признание в одном письме: «Я скажу вам про себя, что я дитя века, дитя неверия и сомнения до сих пор и даже (я знаю это) до гробовой крышки. Каких страшных мучений стоило и стоит мне теперь эта жажда верить, которая тем сильнее в душе моей, чем более во мне доводов противных»

В сознании Достоевского всегда шла борьба между религией и атеизмом, возвеличением страданий и неприятием их, смирением и бунтарством, страхом перед революцией и пристальным интересом к идеям социализма; показывая то извращение, страдания, великий писатель одновременно мечтал о прекрасных, гармоничных людях на обновлённой счастливой земле.

Творчество Достоевского являет нам пример того, на какие противоречия и трагедии обречён великий художник в поисках путей к социальной справедливости, когда он не в состоянии выйти за рамки буржуазного сознания, когда им овладевают идеи реакции.

Мучительный для самого Раскольникова «крах» его идеи, та нравственная пытка, которую он переживает после убийства, выражают по мысли автора, торжество общественного и народного начала, присущего натуре Раскольникова. Над теми эгоистическими мечтами и духовными заблуждениями, которые разъединяют человека с народом, ведут его к нравственному падению и гибели. Таков глубокий философский смысл «Преступления и наказания», делающий этот роман столь значительным для современного читателя - участника – сложной и напряжённой борьбы за великие социальные и нравственные идеалы нашего времени.

В эпилоге «Преступления и наказания» автор описывает одинокие размышления Раскольникова ранним утром в Сибири, на берегу реки. «Раскольников вышел из сарая на самый берег, сел на складенные у сарая брёвна и стал глядеть на широкую и пустынную реку. С высокого берега открылась широкая окрестность. С дальнего другого берега чуть слышно доносилась песня. Там, в облитой солнцем необозримой степи, чуть приметными точками чернелись кочевые юрты. Там была свобода и жили другие люди, совсем непохожие на здешних…»

Как заключительный аккорд всего романа звучит в этих словах неодолимый порыв Достоевского и его героя к «широкому вольному бытию свободных людей. Великий русский писатель всю жизнь мучительно искал к нему путей - и в то же время остро и мучительно сознавал, что ему не удалось их найти. Вот почему на последней странице романа Достоевский, приведя своего героя к решающему нравственному перелому в его судьбе, оставляет на пороге его «новой жизни». Но своим анализом исканий и заблуждений Раскольникова, Достоевский облегчил позднейшим поколениям поиски путей в «царстве мысли и света» и предостерёг их от повторений трагических ошибок своего героя.

Литература

Влащенко В. И. Начало изучения романа «Преступление и наказание» на уроках литературы // Литература в школе. — 2004.

.Гусакова Н. Л. Материалы к урокам по роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» // Литература в школе. — 2005.

Тема «Жанровое своеобразие «Войны и мира» Л.Н. Толстого.

План

1.Творческая история и смысл названия романа. – Благушко Людмила

2. Основные признаки романа-эпопеи.

3.Осолбенности композиционно-сюжетного построения «Войны и мира» (широта изображения русской национальной жизни, значение противопоставления двух войн, роль семейно-бытовых «гнёзд»).

4. Реализм Толстого в изображении духовных исканий положительных героев.

5. Сильные и слабые стороны толстовской философии истории (Наполеон и Кутузов).

1. Войны и главные сражения, описанные в «Войне и мире»

2. Как Кутузов спас русскую армию от гибели в 1805 году?

3. Какое значение имело Шенграбенское сражение. Какую роль сыграла в нем батарея Тушина?

4. Почему царь вынужден был назначить Кутузова главнокомандующим русскими войсками?

5. Андрей Болконский в Бородинском бою.

6. Пьер Безухов на Бородинском  поле. Почему Бородинское сражение показано через восприятие Пьера Безухова?

Действительно, чтобы до конца познать творчество Толстого, не всегда хватает целой жизни. Итак, перед нами  роман-эпопея «Война и мир».  Семь лет титанического  труда. Сегодня речь пойдет о Бородинском сражении. В «Войне и мире» детально описаны три сражения: Шенграбенское сражение занимает 7 глав, Аустерлицкое – 9 глав, Бородинское – 21 главу. Писатель изображает отдельные участки боя, переносит нас из лагеря русских в лагерь французов, где ряд сцен рисует с точки зрения Пьера, показывает и полководцев, и простых людей. Все творение великого писателя проникнуто мыслью о национальном достоинстве русского народа. В основе сюжета романа – поток истории, поток жизни. Роман Толстого утверждает античеловеческую сущность войны, когда гибель десятков тысяч людей становится результатом честолюбивых замыслов одного человека. Давайте проверим домашнее задание, опираясь на ваши рабочие материалы прошлого урока, реализм изображения войны в романе и зачитаем фрагменты текста. (страницы и главы отмечены, поэтому работа не занимает много времени)

1. Тяжесть войны:

а) предельное напряжение физических и моральных сил людей

 т.1,ч.2, гл 13, стр 216;

б) страдания и смерть людей

« В темноте как будто текла невидимая, мрачная река…

«Их стоны и мрак этой ночи – это было одно и то же»

Т.1,ч.2,гл. 21, стр. 250

Смерть молоденького офицерика и веселого солдатика в Бородинской битве.

Смерть Пети Ростова;

Смерть Андрея Болконского.

в) материальные жертвы ( сожжение городов, деревень, грабежи мародеров)

                2. Сложность войны:

                    а) многочисленность участников военных действий;

                    б) значение общей настроенности армии;

                    в) большое значение личной инициативы (батарея   Тушина, рота Тимохина)

               3. Выносливость, жизнерадостность, трудолюбие, не покидающее крестьян – солдат даже в условиях тяжелого похода как проявление их физической и моральной силы. Т. 1,ч.2, стр. 160-166

               4 .Стойкость и мужество солдат в тяжелых трудах и опасных войнах.

                 (Шенграбен – Т.1, ч.2, гл. 17-21, стр 231 – 235)

5.Героизм солдат регулярной армии, ополченцев, партизан при защите родины и непреодолимая сила русской армии

Т.3, ч.2, гл.23,34

Т.4, ч.3, гл.1

6. Человеческое отношение к пленным.

Т.4,ч.4, гл.6,9,  стр. 533,. 561.

                БОРОДИНСКОЕ СРАЖЕНИЕ

 В августе 2012 года Россия будет отмечать 200-летие Бородинского сражения. Описание Бородинской битвы занимает двадцать глав третьего тома «Войны и мира». Это - центр романа, его кульминация; решающий момент в жизни всей страны и многих героев романа. Здесь скрестятся все пути: Пьер встретит Долохова, князь Андрей – Анатоля; здесь каждый характер раскроется по-новому, и здесь впервые появится громадная сила – народ, мужики в белых рубахах, сила, выигравшая войну. Обратимся к нашим рабочим листам. Эта несложная выборка помогает отчетливо представить строение кульминации романа, ту роль, которую играют важнейшие его герои. Из 21 главы  5 – авторские рассуждения, в 7 главах главное действующее лицо – Пьер, в 4 – князь Андрей, в 4 – Наполеон. Кутузов появляется в 4 главах, но лишь в одной главе его можно считать главным действующим лицом.

Учащиеся работают под руководством учителя с рабочими листами, определяют главную мысль каждой главы. Предлагаю образец рабочего листа. Формат  А -4. Номера страниц романа ставятся по своему тексту, чтобы удобно было отыскать нужный фрагмент текста на уроке.

Основное содержание	Ключевые слова
25 августа. Рассуждения Толстого о существе и ходе Бородинского сражения	Требование народного сражения
Пьер выезжает из Можайска. Дух армии и народа	Всем народом навалиться хотят
Пьер с кургана в Горках наблюдает за окрестностями и пытается разобраться в позициях русских и французских войск.	Бородинская панорама
Пьер в свите Кутузова	Случайные разговоры и реплики
Пьер с Бенигсеном проехали от Горок до крайнего левого фланга	Обзор Бородинского поля
Князь Андрей. Размышления о жизни. Приезд Пьера.	Война величайшее зло и страшная необходимость
Беседа Пьера с Андреем и офицерами его полка.	Вывод Пьера о скрытой теплоте патриотизма.
Наполеон в стоянка у Валуева. Эпизод с портретом сына. Приказ Наполеона о сражении.	Ложь, позерство
Наполеон готовится к бою.	Для него будущее сражение – игра, которую надо выиграть. Для этого надо правильно расставить шахматы.
Рассуждения Толстого о том, почему Бородино не принесло Наполеону победы.	Отношение автора к герою
Наполеон перед боем.	Он едет к Шевардину
26 августа. Пьер со штабом Кутузова на кургане в Горках.	Красота панорамы выражает торжественность минуты
Пьер на батарее Раевского.	Семейный кружок, скрытая теплота.
Борьба за батарею Раевского.	Пьер уходит с поля сражения.
Наполеон на поле Бородина.	Попытки руководить ходом сражения.
Наполеон и его свита в недоумении: потери огромны.	Русские не отступают.
Кутузов на поле сражения.	Руководит духом армии.
Полк кн. Андрея в резерве. Ранение князя.	Страстный порыв к жизни, любовь
На перевязочном пункте. Встреча с Анатолем Курагиным.	Сострадание, любовь
Автор о Наполеоне (использованы письма и мемуары Наполеона)	Осуждение Наполеона
«Пламя сражения медленно догорало»	Страшный вид поля сражения. Нравственная победа русских

 Сравнить  двух полководцев во время Бородинского сражения.

Литература:

1. Альбом « Жизнь и творчество Л.Н.Толстого. Выставка в школе. М., «Детская литература», 1978г.

2.Журнал «Литература в школе» №4, 1978год. Статья Т.Ф.Курдюмовой стр.53-66. Изучение романа-эпопеи «Война и мир» как исторического произведения.

3. Долинина.Н. «По страницам  « войны и мира». Заметки о романе Л.Н.Толстого «Война и мир», Ленинград, «Детская литература», 1973 год

4.Толстой Л.Н. Роман «Война и мир», издательство «Художественная литература», М., 1968 год.

Жизненный путь Андрея и Пьера

Общие периоды	Жизненный путь Болконского. "Дорога чести"	Наблюдатели за образом Андрея Болконского	Жизненный путь Пьера Безухова. "...видите, какой я добрый и славный малый"	Наблюдатели над образом Пьера Безухова
I. Первое знакомство. Отношение к светскому обществу	Вечер в салоне А. П. Шерер. Взаимоотношения с окружающими. Почему он здесь "чужой"? (т. 1. ч. 1. гл. III--IV)	Портрет. Сопоставление с другими геро.я.ми. Речь	Происхождение. Ве.чер у А. П. Ше.рер. Отношение к ок.ружающим. Откуда прибыл? Как ведет себя? (т. 1. ч. 1. гл. II--V)	Портрет. Речь. Поведение. Сопоставление с другими героями
II. Жизненные ошибки -- ошибочные мечтания и поступки -- кризис	Служба в армии, в штабе Кутузова. Отношение к офицерам и офицеров к нему. Тайная мечта о подвиге (т. 1. ч. 1. гл. III, XII). Шенграбен. Зачем князь Андрей идет в армию Багратиона? Цель Шенграбенской битвы. Эпизод на батарее Тушина. Военный совет после битвы. Честный поступок князя Андрея. Ощущение, что "все это не то" (т. 1. ч. 2. гл. XXI). Аустерлиц. Подвиг князя Андрея. Ранение. Встреча с кумиром, Наполеоном. Ощущение ничтожности происходящего (т. 1. ч. 3. гл. XVI--XIX)	Портрет. Речь. Манера поведе.ния. Сопоставление с другими геро.я.ми. Внутренний монолог. Речь. Поведение.     Внутренний монолог. Пейзаж	Кутежи в компании Анатоля Курагина. История с квартальным. Борьба с самим собой, со своими противоречивыми побуждениями (т. 1 ч. 1 гл. VI, ч. 3. гл. I--II. т. 2. ч. 1. гл. IV--VI.) Женитьба на Элен Курагиной. Осознание безумия этого шага. Постепенный конфликт со светской средой (т. 2. ч. 2. гл. I)	Портрет. Речь. Поведение. Сопоставление с другими героями. Внутренний монолог
III. Духовный кризис	Возвращение после ранения. Смерть жены. Разочарование в честолюбивых мечтах. Стремление отойти от общества, ограничившись семейными проблемами (воспитание сына) (т. 2. ч. 2. гл. XI).	Портрет (глаза). Внутренний монолог-рассуждение	Духовный кризис. На распутье	Портрет. Внутренний монолог
IV. Постепенное пробуждение от нравственного кризиса и стрем.ление быть по.лез.ным Отече.ст.ву. Новое разочарование, кризис	Прогрессивные преобразования в имениях (т. 2 ч. 3. гл. I). Посещение Отрадного по опекунским делам. Встреча с дубом. Разговор с Пьером на пароме (т. 2 ч. 3. гл. I--III). Участие в законодательной деятельности Сперанского и разочарование в ней (т. 2. ч. 3. гл. IV--VI, XVIII). Любовь к Наташе и разрыв с ней	Портрет. Внутренний монолог. Пейзаж. Сопоставление с другими героями. Диалог	Постепенное "пробуждение" от кризиса. Стремление к нравственному совершенствованию; увлечение масонством. Попытка реорганизовать деятельность масонских лож (т. 2 ч. 2 гл. III, XI, XII, т. 2 ч. 3 гл. VII). Попытка принести пользу крестьянам; преобразования в деревне (т. 2. ч. 2. гл. X). Разочарование и в общественных начинаниях, и в личном (т. 2. ч. 5. гл. I)	Портрет. Внутренний монолог. Пейзаж. Сопоставление с другими героями и противопоставление им. Диалог
V. Князь Андрей в период войны 1812 года. Сбли.же.ние с наро.дом, отказ от чес.то.любивых мечтаний. Пьер и война 1812 года.	Отказ служить при штабе. Отношения с офицерами (т. 3. ч. 1. гл. XI; ч. 2. гл. V, XXV). Отношение солдат к князю Андрею. О чем говорит тот факт, что его называли "наш князь". Как Андрей говорит о защите Смоленска? Его рассуждения о французах-захватчиках. Участие в Бородинской битве, ранение (т. 3. ч. 2. гл. IV--V, XIX--XXXVI)	Портрет. Внутренний монолог. Отношения с другими героями. Пейзаж	Пьер и война 1812 года. На Бородинском поле. Курган Раевского -- наблюдение за бойцами. Почему Пьера называют "наш барин"? Роль Бородина в жизни Пьера. Мысль об убийстве Наполеона. Жизнь в оставленной Москве (т. 3 ч. 1. гл. XXII; ч. 2 гл. XX, XXXI--XXXII; ч. 3 гл. IX, XXVII, XXXIII--XXXV)	Портрет. Сопоставление с другими героями
VI. Последние мгновения жизни и смерть Андрея Болконского. Дальнейшая судьба Пьера Безухова	Встреча с Анатолем Курагиным в госпитале -- прощение. Встреча с Наташей -- прощение. Смерть. Внутреннее состояние Андрея перед смертью (т. 3. ч. 2. гл. XXXVII; т. 3. ч. 3. гл. XXX--XXXII)	Портрет. Внутренний монолог	Роль плена в судьбе Пьера. Знакомство с Платоном Каратаевым (т. 4. ч. 1. гл. X--XIII)	Диалог, внутренний монолог, портрет, сопоставление с другими пленными
VII. После войны с Наполеоном. (Эпилог).	Сын Андрея Болконского -- Николенька. Разговор с Пьером, в котором есть предположение, что Андрей стал бы членом тайного общества. Эпилог. ч. 1. гл. XIII	Портрет. Речь	Роль семьи в жизни Пьера. Любовь к Наташе и любовь Наташи.љ Участие в тайных обществах. Эпилог. ч. 1 гл. V.	Портрет. Речь.

Образ Наташи Ростовой

   Первое знакомство с Наташей (т. 1 ч. 1 гл. 8, 9, 10, 16).

  Сравните портреты Наташи, Сони, Веры. Почему в одной автор подчеркивает "некрасивая, но живая", в другой -- "тоненькая, миниатюрная брюнетка", в третьей -- "холодная и спокойная"?

  Что дает для понимания образа Сони сравнение с кошечкой? ("Кошечка, впиваясь в него глазами, казалась каждую секунду готовою заиграть и высказать всю свою кошачью натуру").

  В повести "Детство" Толстой писал: "В одной улыбке состоит то, что называется красотой лица: если улыбка прибавляет прелесть лицу, то лицо прекрасно; если она не изменяет его, то обыкновенно; если портит его, то оно дурно". Понаблюдайте, как улыбаются героини. Наташа: "смеялась чему-то", "ей все смешно казалось", "расхохоталась так громко и звонко, что все, даже чопорная гостья, против воли засмеялись", "сквозь слезы смеха", "заливалась своим звонким смехом". Соня: "улыбка ее не могла ни на мгновение обмануть никого", "притворную улыбку". Жюли: "вступил с улыбающейся Жюли в отдельный разговор". Вера: "Но улыбка не украсила лица Веры, как это обыкновенно бывает; напротив, лицо ее стало неестественно и оттого неприятно". Элен: ".что было в общей улыбке, украшавшей всегда ее лицо" (т. 1 ч. 3 гл. 2).

  Сравните объяснения в любви Сони и Николая, Наташи и Бориса.

  Как меняются лица Сони и Наташи, когда они плачут?

  Сопоставьте поведение А. М. Друбецкой на вечере у А. П. Шерер, на именинах у Ростовых и во время смерти графа Безухова (т. 1 ч. 1 гл. 18, 19, 20, 21, 22).

  Сопоставьте Наташу Ростову и княжну Марью. Что в них общего? (т. 1 ч. 1 гл. 22, 23). Почему автор рисует их с любовью?

  Почему автор сближает Соню и Лизу Болконскую по одной черте: Соня -- кошечка, Лиза -- "зверское, беличье выражение"?

  Вспомните вечер в салоне А. П. Шерер. Как там ведут себя героини?

2.      Поведение Наташи во время возвращения Николая (т. 2 ч. 1 гл. 1).

  Сравните поведение Сони, Наташи и Веры.

  Как раскрывает состояние Наташи фраза "Наташа сделалась влюблена с самой той минуты, как она вошла на бал" (т. 2 ч.1 гл.12)?

  Наблюдая за глаголами в сцене "Вечер у Йогеля", расскажите о состоянии Наташи (т. 2 ч.1 гл.15).

3.      Наташа в Отрадном. Лунная ночь (т. 2 ч. 3 гл. 2).

  Сравните поведение Сони и Наташи.

  Что почувствовал в Наташе князь Андрей?

4.      Первый бал Наташи (т. 2 ч. 3 гл. 15--17).

  Чем привлекла Наташа князя Андрея?

  Что он сумел в ней увидеть и почувствовать?

  Почему именно с ней связал Андрей свои надежды на будущее?

5.      Наташа у дядюшки (т. 2 ч. 4 гл. 7).

  Какими способами изображает Толстой истинную красоту души и народный дух в песне дядюшки и в пляске Наташи?

  Как в этом эпизоде раскрывается характер Наташи?

6.      Связь Наташи с Анатолем и разрыв с Андреем (т. 2 ч. 4 гл. 12--13).

  Сравните поведение Наташи в театре с поведением Элен на вечере у А. П. Шерер..

  Как меняется Наташа под влиянием Элен?

7.      Наташа в период духовного кризиса (т. 3 ч. 1 гл. 17).

  О чем говорит тот факт, что Наташа потеряла веселость?

  Как молитва помогает ей вернуться к жизни?

8.      Состояние Наташи во время войны 1812 года.

  Какие качества Наташи раскрываются в сцене передачи подвод раненым (т. 3 ч. 4 гл. 16)?

  Зачем Толстой "соединяет" Наташу и раненого Андрея (т. 4 ч. 4 гл. 31--32)?

  Какая духовная сила заключена в Наташе, помогающей матери после смерти Пети (т. 4 ч. 4 гл. 2)?

9.      Семейное счастье (Эпилог ч. 1 гл. 10--12).

  Как воплотилась идея Толстого о месте женщины в обществе в образе Наташи?

Сущность ее жизни -- любовь", -- так сказал о Наташе Л. Н. Толстой. Наташа Ростова, как и другие любимые герои, проходит сложный путь исканий: от радостного, восторженного восприятия жизни, через кажущееся счастье от помолвки с Андреем, через ошибки жизни -- измену Андрею с Анатолем, через духовный кризис и разочарование в себе, через возрождение под влиянием необходимости помощи близким (матери), через высокую любовь к раненому князю Андрею -- к постижению смысла жизни в семье в роли жены и матери.

Семья Ростовых и Болконских

Семьи	Ростовы	Болконские
1. Старшее поколение. Сравните: -- отношения между гостями в салоне у А. П. Шерер; -- причины прихода на вечер (внешние: великосветский раут -- и внутренние: личные интересы)	Родители Ростовых -- хлебосольны, простодушны, просты, доверчивы, щедры (эпизод с деньгами для А. М. Друбецкой; Митенька, Соня, воспитывающиеся в их семье). Отношения между родителями -- взаимоуважение, почтение (обращения). Положение матери -- положение хозяйки дома (именины). Отношение к гостям -- радушие ко всем без почитания чинов (именины)	Старый князь Болконский -- упрямый и властный старик, не склоняющийся ни перед чем. Генерал-аншеф при Павле I, был сослан в деревню. Хотя ему при новом царствовании разрешили въезд в столицы, он не мог простить обиду и продолжал жить в Лысых Горах. Он считал пороками праздность и суеверие, добродетелями -- деятельность и ум. "Постоянно был занят то писанием своих мемуаров, то выкладками из высшей математики, то точением табакерок на станке, то работой в саду и наблюдением над постройками". Главная нравственная основа для него -- честь
2. Отношения в семье между взрослыми и детьми	Доверчивость, чистота и естественность (рассказы Наташи матери обо всех своих увлечениях). Уважение друг к другу, желание помочь без нудных нотаций (история с проигрышем Николая). Свобода и любовь, отсутствие жестких норм воспитания (поведение Наташи во время именин; пляска графа Ростова). Верность семейным отношениям (Николай не отказался от долгов отца). Главное -- любовь, жизнь по законам сердца	Отношения без сентиментальностей. Отец -- непререкаемый авторитет, хотя он ".с людьми, окружающими его, от дочери до слуг, <...> был резок и неизменно требователен, и потому, не быв жестоким, он возбуждал к себе страх и почтительность". Почтение к отцу, который сам занимался воспитанием Марьи, отрицая нормы воспитания в придворных кругах. Скрытая, мужская любовь отца, (сцена смерти князя -- последние слова о княжне Марье). Главное -- жизнь по законам разума
3. Отношения в семьях между детьми. Сравните: -- поведение Ипполита на вечере у А. П. Шерер; -- кутежи Анатоля Курагина и Долохова	Искренность, естественность, любовь, уважение друг к другу (объяснения Сони с Николаем, Наташи с Борисом). Заинтересованность в судьбе друг друга (Наташа -- Соня, Наташа -- Николай). Занятия (увлечение пением, танцами). Главное в отношениях -- душа.	Сложность положения княжны Марьи в семье -- ей не с кем поделиться своей духовной жизнью. В отношениях с Андреем -- глубокая привязанность и любовь. В детях Болконских -- высокая честность и чувство собственного достоинства (отказ княжны Марьи от брака с Анатолем). Религиозность, доброта княжны Марьи (отношения с божьими людьми, с Лизой)
4. Близость к природе. Семьи чаще живут в имениях -- Отрадном, Лысых Горах, -- чем в столицах	Умение тонко чувствовать природу (лунная ночь в Отрадном; сцена охоты; катание на святках). Ощущение гармонии человека и природы	Постижение вечности и величия природы князем Андреем (аустерлицкое небо, описание дуба на пути в Отрадное). Постоянная жизнь в Лысых Горах -- естественная связь с природой княжны Марьи и старого князя Болконского
5. Отношение к народу	Восприятие народности и близость к народу на эмоциональном уровне (сцена охоты, песня дядюшки, пляска Наташи)	Разумное восприятие народных проблем: преобразования в Богучарове, направленные на улучшение жизни крестьян. Отношения Андрея с солдатами
6. Патриотизм. Отношение к войне. Сравните: -- отношение к войне на вечере у А. П. Ше.рер; -- поведение на войне Жер.кова, Бориса Дру.бец.кого, Анатоля	Искренний патриотизм, боль за свою Родину. Сражается на войне Николай; Петя, совсем еще мальчик, уходит на войну в 1812 году с согласия родителей и погибает в первом бою. Наташа требует отдать подводы раненым. Ростовы покидают свои дома, как и многие жители Москвы	Глубокий патриотизм и отца, и детей. Андрей сражается во время войны 1805--1807 гг., уходит в отряд Багратиона, в 1812 году -- уходит из штаба, командует полком (солдаты называют его "наш князь"). Старый князь Болконский сам пытается защищать свою землю. Княжна Марья отказывается от покровительства врагов и уезжает из Лысых Гор, которые должны захватить французы
7. Недостатки.	Доброта иногда носит внешний характер (история Сони). Проявление жесткости Николая по отношению к крестьянам. Непрактичность, мотовство отца Ростова	Тяжелый, иногда самодурный характер старого Болконского (история с мадемуазель Бурьен)
8. Отношение автора к героиням	Наташа -- любимая героиня Толстого, идеал женщины, смысл жизни которой в семье	Княжна Марья -- тоже идеал женщины, которая, по мнению автора, способна быть хранительницей очага
9. Отношение автора к семьям. Автобиографичность	Автор любит эту семью, изображая ее реалистически, но привлекательно. Многие герои несут в себе автобиографические черты: Николай Ростов -- черты отца писателя, Наташа -- родственницы жены писателя	Автор любит эту семью. Хотя жесткость воспитания не всегда привлекательна, но понятие чести ставит эту семью очень высоко. Автобиографические черты в старом князе Болконском -- дед по линии матери, в княжне Марье -- черты матери (скорее ощущения, что его мать была именно такой). Андрей Болконский воплощает мысли самого Толстого

"Какое воспитание вам ближе: воспитание в семье Ростовых или воспитание в семье Болконских? Почему?" Во внеурочной работе по литературе эта проблема может быть рассмотрена шире, с обсуждением воспитания вообще, с выяснением причин конфликтов отцов и детей, которая сегодня стоит особенно остро. В таком разговоре может помочь стихотворение Роберта Рождественского:

Филологов не понимает физтех -- молчат в темноте. Эти       не понимают тех, а этих --       те. Не понимает дочки своей нервная мать. Не знает,        что и ответить ей и что понимать. Отец считает,        что сыну к лицу вовсе не то. А сын не может сказать отцу: "Выкинь пальто..." Не понимает внуков своих заслуженный дед... Для разговора глухонемых нужен свет.

Отношения отцов и детей в семьях Ростовых и Болконских, основанные на любви, взаимопонимании и доверии, могут стать образцом для подражания.

Мысль народная в романе

Л. Н. Толстой признавался, что в романе "Война и мир" он "старался писать историю народа". Тема народа и цель "писать историю народа" определили жанр "Войны и мира" -- роман-эпопея.

Толстой хотел показать:

  народ-герой (ср. с "Севастопольскими рассказами");

  народ, влияющий на историю.

Главная задача писателя могла быть решена именно в романе-эпопее, так как эпопея воплощает в себе:

  судьбы народа;

  сам исторический процесс;

  широкую, многогранную, даже всестороннюю картину мира;

  раздумья над судьбами мира и людей.

Толстой выбирает самые сложные моменты истории, чтобы показать силу народа, его облик в годину испытаний, в эпоху военных событий.