3.1.3. Основные приемы фильмов жанров утопия и научная фантастика

В фильмах жанров утопия и научная фантастика существует ярко выраженные приемы, используемые при создании декораций и концепт артов к фильмам. Было решено провести исследование в этих двух жанрах и выявить основные приемы. Для исследования были отобраны фильмы в хронологической последовательности – от истоков и до наших дней.

В ходе исследования были выявлены следующие признаки:

Массовость - использование в фильме сцен с множеством людей (армия), машин и сооружений.

Симметрия - использование в фильме абсолютно симметричных экстерьеров, интерьеров и различных составляющих среды.

Акцент в среде - присутствие в интерьерах или экстерьерах кинофильма, так называемые “сбивки” или акценты, понижающие тон общей обстановки фильма.

Главный предмет - сооружение или предмет среды, к которому ведут все пути пространства кинофильма.

Преувеличение проблемы - характерный признак для жанров утопия и научная фантастика, помогает зрителю со стороны взглянуть на проблемы современного общества в интерпретации будущего.

Характерный цвет - признак, встречающийся во всех жанрах кинематографа.

Ахроматичность - признак характерный для жанров утопия и научная фантастика, когда предметы, интерьеры, экстерьеры, костюмы изброжены в черно - белых тонах.

В качестве фильмов для исследования были выбраны следующие картины

Утопия (Метрополис – 1926, реж. Фриц Ланг; 451 по Фаренгейту – 1966, реж. Франсуа Трюффо; Бегство Логана – 1976, реж. Майкл Андерсон; Сталкер – 1979, реж. Андрей Тарковский; 1984 – 1984, реж. Майкл Редфорд; Бразилия – 1985, реж. Терри Гиллиам, Гатака – 1997, реж. Эндрю Никкол; Шоу Трумана – 1998, реж. Питер Уир; Эквилибриум – 2002, реж. Курт Уиммер; V значит Вендетта – 2006, реж. Джеймс МакТиг; Неуместный человек – 2006, реж. Йенс Лиен; Атлант Расправил плечи – 2011, реж. Пол Йоханссон).

Научная фантастика (Галактика ТНХ-1138 – 1971, реж. Джордж Лукас; Солярис – 1972, реж. Андрей Тарковский; Бегущий по лезвию – 1982, реж. Ридли Скотт; Трон – 1982, реж. Стивен Лисбергер; Дюна – 1984, реж. Дэвид Линч; Матрица – 1999, реж. Энди и Лана Вачовски; Особое мнение – 2002, реж. Стивен Спилберг; Я робот – 2004, реж. Алекс Пройас; Остров – 2005, реж. Майкл Бэй; Суррогаты – 2009, реж. Джонотан Мостоу; Начало – 2010, реж. Кристофер Нолан; Время – 2011, реж. Эндрю Никкол).

Классификация аналогов выявила следующее: признак характерного цвета чаще всего используется в фильмах данных жанров, массовость также является основополагающим признаком и прием симметрии часто используется в визуальных рядах фильмов.

В итоге изучения аналогового ряда были выявлены три основных признака, которые помогут в дальнейшей работе над проектом.

3.1.4. Исследование художественной литературы в жанрах утопия и научная фантастика.

Одним из этапов проекта является выбор художественного произведения, на основе которого и будет создаваться концепт среда, и короткометражный фильм в дальнейшем.

«Атла́нт расправил плечи» (англ. Atlas Shrugged) — роман Айн Рэнд, впервые опубликованный в 1957 году в США. Является четвёртым и последним романом Рэнд, а также самым длинным. Рэнд считала его своим главным произведением в литературной карьере.

К власти в США, как и во всём мире, приходят социалисты, начинаются гонения на крупный (а потом и на весь остальной) бизнес, свободный рынок уступает свои позиции плановой экономике, страна медленно погружается в хаос и тьму. Главные герои романа, Хэнк Риарден (стальной король, владелец рудников, металлургических заводов, изобретатель) и Дагни Таггерт (вице-президент железнодорожной компании) пытаются противостоять этому, но их постигает неудача. Экономика страны разрушена, начинается голод.

К власти приходит диктатура, которая пытается отрегулировать экономическую жизнь плановыми методами, но это ещё более ухудшает ситуацию. Дагни Таггерт замечает, что ряд известных предпринимателей и творческих людей, чьё дело было уничтожено политиками, исчезли. Пытаясь выяснить, куда они пропали, она знакомится с философом и изобретателем по имени Джон Голт.

Автор проводит чёткую параллель между греческим мифом об Атланте и современными «Атлантами».

«Атланты» в романе Айн Рэнд приговорены держать на своих плечах главные движущие силы человечества — производство, созидание и творчество. По её мнению, именно благодаря «Атлантам», героям романа, возможно существование человечества. Их число не очень велико, но, как только «Атланты расправляют плечи» (перестают нести свою ношу и один за другим исчезают в неизвестности), начинается всемирная катастрофа. Это приводит к гибели человечества, на которое обрушивается небесная кара (не имеющая ничего общего с божественным происхождением, как предполагают отрицательные персонажи романа).

Город Солнца (итал. La città del Sole; Latin: Civitas Solis) — философское произведение Томмазо Кампанелла, одна из известных утопий. Ряд элементов своих идей для книги Кампанелла почерпнул из особенностей развития и функционирования империи Инков, а также использовал название, какое носила столица инков — Куско, где находился самый богатый на золото храм Солнца — Куриканча.

«Город Солнца» — идеальное, с точки зрения автора, общество, где трудятся все и нет «праздных негодяев и тунеядцев». Эта мысль была особенно актуальна для угнетённого народа. Кампанелла пришёл к выводу: существующий государственный строй несправедлив. Чтобы люди жили лучше, его должен сменить другой, более совершенный строй, где все люди будут равны между собой. Подробности этой идеи Томмазо тщательно прорабатывает и описывает.

В «Городе Солнца» автор доводит идеи социального равенства до крайностей. Городом правит духовная (учёная) аристократия. При этом каждый гражданин занимается и сельским хозяйством, и военным делом.

«Этот идеальный день» (англ. This Perfect Day) — антиутопический роман американского писателя Айры Левина.

Роман описывает некое идеальное общество, в котором побеждены страх, ненависть, агрессия, насилие, зависть, эгоизм и многие другие человеческие пороки. Общество, в котором все его члены счастливы и живут ради общества, а не себя. Граждане называют своё общество «Семья». Достигается всё это с помощью специального лечения, которое прописывается каждому без исключения жителю. Все члены «Семьи» равны. Индивидуальность, как стремление выделиться из общей массы общества, осуждается и считается болезнью. В обществе постоянно идут медицинские и генетические исследования с целью универсализации членов «Семьи» и создания абсолютно одинаковых людей.

Управляется общество с помощью компьютера «УниКомп». Компьютер принимает все ключевые решения в жизни людей: указывает каждому члену «Семьи» его будущую профессию, место работы, назначает дополнительное лечение «заболевшим» членам, выдаёт разрешение на получение тех или иных вещей в магазинах и даже указывает какие женатые пары будут иметь детей, а какие нет.

В романе показана жизнь человека по имени Ли РМ 35М 4419, который в течение многих лет страдал от своих «болезней» — индивидуальности, эгоизма, чувства вины.

«О дивный новый мир» («Прекрасный новый мир», англ. Brave New World) — антиутопический, сатирический роман английского писателяОлдоса Хаксли (1932).

Действие романа разворачивается в Лондоне далёкого будущего (около 26 века христианской эры, а именно в 2541 году). Люди на всей Земле живут в едином государстве, общество которого — общество потребления. Отсчитывается новое летоисчисление — Эра Т — с появления Форда Т. Потребление возведено в культ, символом потребительского бога выступаетГенри Форд, а вместо крестного знамения люди «осеняют себя знаком Т».

Согласно сюжету, люди не рождаются традиционным путем, а выращиваются на специальных заводах — человекофабриках. На стадии развития эмбриона они разделяются на пять каст, различающихся умственными и физическими способностями — от «альф», обладающих максимальным развитием, до наиболее примитивных «эпсилонов». Для поддержания кастовой системы общества посредством гипнопедии людям прививается гордость за принадлежность к своей касте, почтение по отношению к высшей касте и презрение к низшим кастам. Ввиду технического развития общества значительная часть работ может быть выполнена машинами и передается людям лишь для того, чтобы занять их свободное время. Большинство психологических проблем люди решают с помощью безвредного наркотика — сомы. Также люди часто изъясняются рекламными слоганами и гипнопедическими установками, например: «Сомы грамм — и нету драм!», «Лучше новое купить, чем старое носить», «Чистота — залог благофордия», «А, бе, це, витамин Д — жир в тресковой печени, а треска в воде».

Института брака в описанном в романе обществе не существует, и, более того, само наличие постоянного полового партнера считается неприличным, а слова «отец» и «мать» считаются грубыми ругательствами (причём если к слову «отец» примешан оттенок юмора и снисходительности, то «мать», в связи с искусственным выращиванием в колбах, едва ли не самое грязное ругательство). Книга описывает жизнь различных людей, которые не могут вписаться в это общество.

Героиня романа Ленайна Краун — медсестра, работающая на конвейере производства людей, скорее всего, член касты «бета минус». Она состоит в связи с психологом человекопитомника Бернардом Марксом. Он считается неблагонадёжным, но для борьбы за что-то у него не хватает смелости и силы воли, в отличие от его друга, журналиста Гельмгольца Уотсона.

Ленайна и Бернард летят на уик-энд в индейскую резервацию, где встречают Джона, носящего прозвище Дикарь — белого юношу, рождённого естественным путём; он сын директора воспитательного центра, где они оба работают, и Линды, теперь опустившейся алкоголички, всеми презираемой среди индейцев, а некогда — «беты» из воспитательного центра. Линду и Джона перевозят в Лондон, где Джон становится сенсацией среди высшего общества, а Линда становится наркоманкой и в результате умирает от передозировки.

Джон, влюблённый в Ленайну, тяжело переносит смерть матери. Юноша любит Ленайну неуместной в обществе возвышенной любовью, не смея признаться ей, «покорный обетам, которые никогда не прозвучали». Она искренне недоумевает — тем более, что подруги спрашивают её, какой из Дикаря любовник. Ленайна пробует соблазнить Джона, но он называет её шлюхой и убегает.

Психический срыв Джона ещё усиливается из-за смерти матери, он пытается объяснить работникам из низшей касты «дельта» такие понятия, как красота, смерть, свобода — в результате его, Гельмгольца и Бернарда арестовывают.

В кабинете Главноуправителя Западной Европы Мустафы Монда — одного из десяти, представляющих реальную власть в мире, — происходит долгая беседа. Монд откровенно признаёт свои сомнения по поводу «общества всеобщего счастья», тем более, что сам был некогда одарённым физиком. В этом обществе фактически под запретом наука, искусство вроде Шекспира, религия. Один из защитников и глашатаев антиутопии становится, по сути, рупором для изложения авторских взглядов на религию и экономическое устройство общества.

В результате Гельмгольц и Бернард отправляются на Фолклендские острова, причем Монд заявляет: «Я почти завидую вам, вы окажетесь среди самых интересных людей, у которых индивидуальность развилась до того, что они стали непригодны для жизни в обществе». А Джон становится отшельником в заброшенной башне. Чтобы забыть Ленайну, он ведёт себя неприемлемо по меркам гедонистического общества, где «воспитание делает всех не то что жалостливыми, но до крайности брезгливыми». Например, он устраивает самобичевание, свидетелем чего невольно становится репортёр. Джон становится сенсацией — уже во второй раз. Увидев прилетевшую Ленайну, он срывается, бьёт её бичом, крича о блуднице, в результате чего у толпы зевак, под влиянием неизменной сомы, начинается массовая оргия чувственности. Придя в себя, Джон, не сумевший «выбрать между двумя видами безумия», кончает жизнь самоубийством.

«Утопия» (англ. Utopia) — книга Томаса Мора (1516), название которой стало нарицательным. Автор озаглавил свой труд следующим образом: «Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия».

«Утопия» делится на две части, мало похожих по содержанию, но логически неотделимых друг от друга. Первая часть произведения Мора — литературно-политический памфлет; здесь наиболее сильный момент — критика современных ему общественно-политических порядков: он бичует «кровавое» законодательство о рабочих, выступает против смертной казни и страстно нападает на королевский деспотизм и политику войн, остро высмеивает разврат духовенства. Но особенно резко нападает Мор на огораживания общинных земель, разорявшие крестьянство: «Овцы, — писал он, — поели людей». В первой части «Утопии» дана не только критика существующих порядков, но и программа реформ, напоминающая более ранние, умеренные проекты Мора; эта часть очевидно служила ширмой для второй, где он высказал в форме фантастической повести свои сокровенные мысли.

Во второй части снова сказываются гуманистические тенденции Мора. Во главе государства Мор ставил «мудрого» монарха, допуская для чёрных работ рабов; он много говорит о греческой философии, в частности о Платоне, сами герои «Утопии» — горячие приверженцы гуманизма. Труд является обязательным в «Утопии» для всех, причём земледелием занимаются поочерёдно все граждане до определённого возраста, сельское хозяйство ведётся артельно, но зато городское производство построено на семейно-ремесленном принципе — влияние недостаточно развитых экономических отношений в эпоху Мора. В «Утопии» господствует ручной труд, хотя он и продолжается только 6 часов в день и не изнурителен. Мор ничего не говорит о развитии техники. В связи с характером производства обмен в государстве Мора отсутствует, нет также и денег, они существуют только для торговых сношенийс другими странами, причём торговля является государственной монополией. Распределение продуктов в «Утопии» ведётся по потребностям, без каких-либо твёрдых ограничений. Государственный строй утопийцев несмотря на наличие короля — полная демократия: все должности — выборные и могут быть заняты всеми, но, как и подобает гуманисту, Мор предоставляет интеллигенции руководящую роль. Женщины пользуются полным равноправием. Школа чужда схоластике, она построена на соединении теории и производственной практики.

Ко всем религиям в «Утопии» отношение терпимое, и запрещён только атеизм, за приверженность которому лишали права гражданства. В отношении к религии Мор занимает промежуточное положение между людьми религиозного и рационалистического миросозерцания, но в вопросах общества и государства он — чистый рационалист. Признавая, что существующее общество неразумно, Мор вместе с тем заявляет, что оно — заговор богатых против всех членов общества.

«Маленький уродливый мальчик» является научной фантастикой Айзека Азимова. История впервые появилась в сентябре 1958. Роберт Силверберг позднее расширил роман с тем же названием и опубликовал его в 1992.

Первобытного ребенка удается переместить в наше время в результате эксперимента путешествия во времени. Ребенка невозможно вернуть обратно из нарушений энергии в ходе проекта. О мальчике начинает заботиться детский врач Эдит Феллоуэс. Она сначала страшится его внешнего вида, но вскоре начинает считать его своим ребенком, начинает его любить и понимает, что он гораздо умнее, чем она могла представить. Эдит называет его Тимми. Она приходит в ярость, когда газеты называют его «мальчик - обезьяна». У нее возникает конфликт с руководителями эксперимента.

«В лето 2430 о Р. Х.» является научно – фантастическим рассказом Айзека Азимова. Он впервые вышел в октябре 1970 и был переиздан в 1975.

По сюжету мир достиг своего пика, совершенства. На Земле живет 15 триллионов человек, не осталось растений, животных, только огромные сверхздания. Два персонажа отправляются к Кранвицу, единственному человеку, которые еще сохранил настоящие качества и чувства, сохранил животных и некоторые растения. Они идут к нему, чтобы уговорить закончить и довести мир до истинного совершенства.

Азимов подсчитал, что именно к 2430 году Земля достигнет своего апогея.

Между полуночью и рассветом, когда сон не придет, и все старые раны начинают болеть, я часто кошмар видение будущего мира, в котором существуют миллиарды людей, все пронумерованы и зарегистрированы, и не отблеск гения в любом месте, не оригинальный ум, богатая личность, в целом упакованы мире.