- •Вопрос 1.Географическая среда и история России
- •Вопрос 2. Энтогенез, социальная организация, правоотношения, религиозные представления восточных славян.
- •Вопрос 3. Древняя Русь и её соседи. Формирование государства.
- •Вопрос 4. Киевские князья и их политика 9-10 веков.
- •Вопрос 5. Крещение Руси: предпосылки, реализация, последствия.
- •Вопрос 6. Русь в 11-12 веках. "Русская правда".
- •Вопрос 7. Исторические пути развития русских земель в 12-13 веках.
- •Вопрос 8. Новгородская земля в XII—XIII вв.
- •Вопрос 9. Русь в системе международных отношений в 13 веке. Монголы и Русь.
- •Вопрос 10. Русско-литовское государство. Великое княжество литовское
- •Вопрос 11. Запад и Русь в 13 веке.
- •Вопрос 12. Русь в 14 веке. Московские князья и их политика
- •Вопрос 13. Московское государство в первой половине 15 века
- •Вопрос 14. Образование единого российского государства. Иван 3
- •Вопрос 15. Россия в 1й половине 16 века. Василий 3. Боярское правление.
- •Вопрос 16. Избранная Рада (совет). Реформы 1550х годов.
- •Вопрос 17. Внешняя политика Ивана 4
- •Вопрос 18. Опричнина. Иван 4 – личность и политические ориентиры.
- •Вопрос 19. Государство и церковь в 14-16 веках.
- •Вопрос 20. Русское государство накануне смуты
- •Вопрос 21. Смутное время Предпосылки, содержание, итоги
- •Вопрос 22. Социально-политическое развитие России в 17 веке. Соборное уложение 1649 года.
- •Вопрос 23. Великий церковный раскол в рпц.
- •Вопрос 24. Социальные движения в России середины 17 века
- •Вопрос 25. Внешняя политика России 17 века.
- •Вопрос 26. Социальная культурная ситуация в России 17 века
- •Вопрос 27. Объективные и субъективные предпосылки реформ. Династический кризис в конце 17 века.
- •Вопрос 28. Внешняя политика России первой четверти 18 века.
- •Вопрос 29. Военные, хозяйственные преобразования Петра
- •Вопрос 30. Административные реформы
- •Вопрос 31. Сословная политика Петра и реформа церкви.
- •Вопрос 32. Пётр 1. Личность и политические ориентиры. Полемика вокруг петровских реформ.
- •Вопрос 33. Эпоха дворцовых переворотов
- •Вопрос 34. Просвещённый абсолютизм в России. Екатерина 2.
- •Вопрос 35. Внешняя политика Екатерины 2.
- •Вопрос 36. Павел 1 и его политика
- •Вопрос 37. Социально-культурный облик русского общества 18 века.
- •Вопрос 38. Россия на рубеже 18-19 веков. Александр 1.
- •Вопрос 39. Поиски путей реформирования России начала XIX в. М. М. Сперанский. Н. М. Карамзин
- •Вопрос 40. Международные отношения и внешняя политика России в начале 19 века.
- •Вопрос 41. Отечественная война 1812 года
- •Вопрос 42. Россия с 1815-1825. Политика Александра 1.
Вопрос 19. Государство и церковь в 14-16 веках.
В 14 веке государство зависело во многом от церкви, так как церковь играет большую роль. Москва стала религиозным центром. Кроме того, церковь не одобряла никогда сопротивления против врагов, и говорила платить дань. Отношение церкви к монголам: всякая власть от бога. РПЦ распространяет на монгольского хана идею священной власти. Монгольский князь – "царь". Но в 1380 Мамай приходит на Русь, и случается то, чего раньше не было – Сергий Радонежский даёт благословение на битву Дмитрию Донскому. Хотя сначала уговаривал откупиться деньгами. Спустя 140 лет сменилась позиция церкви.
1я половина 15 века ознаменовалась разрешением важной религиозной проблемы.
Византия подвергалась нашествиям турок, Византийский император обращается за помощью к Папе Римскому, тот просит подписать унию, что церковь Византии переходит в подчинение Папе Римскому. От имени Руси соглашался митрополит Исидор с разрешения Василия Второго. 1439 год – во Флоренции подписана уния Ферраро-Флорентийская. Исидора на Руси посадили в тюрьму, он сбежал в Италию, потом в Константинополь. 1453 – султан Мехмед 2 завоевал Константинополь. 1448 год – в Москве без санкции Константинополя был избран митрополит Иона. РПЦ стала автокефальной (самовозглавляющейся), обрела религиозную независимость. К середине 15 века сложились предпосылки для формирования единого Российского государства.
Единство религии и независимость – одна из предпосылок к созданию единого российского государства. Псковский монах Филофей стал автором теории "Москва – третий Рим". Мол, Рим – католицизм, Византия – православие, и Константинополь – Второй Рим. После гибели Константинополя истинная вера – или в Тифлис, или в Москву, на Русь. Москва – третий Рим, наследница истинной веры. Эта теория никогда не являлась основанием для агрессивных планов или действий. Основание духовного православия. Также идея божественного происхождения власти.
Рубеж 15-16 веков в рамках РПЦ возникает конфликт. Затрагивающий интерес власти. иосифляне (последователи основателя Иосифо-Волоколамского монастыря). Церковь – господствующая по их мнению. Потом идея: церковь должна быть богатой, иметь земли, это угодно Богу. Но она должна поддерживать власть. Сакральный характер власти для осифлян священен. Нестяжатели (река Нил Суорский), были за бедную церковь. Но за церковь до известной степени самостоятельную. Сначала Иван 3 поддерживал вторых, потом – осифлян. Победа на осифлянами – это победа традиций над динамикой, изоляции над готовностью к диалогу. Нестяжатели – пришли из Европы, где зарождался протестантизм в протест католичеству. Иная трудовая этика – отношение к труду не библейское, не как к наказанию.
В 1550 году создаётся ситуация, благоприятная для централизации, в том числе модернизация внутрицерковной жизни. Запрещено получать новые земли. Медленный подъём уровня образования священников, морально-нравственный облик священников и монахов его беспокоил. Запрещено пить вино, только иностранное можно.