- •1.Предмет, методологія і завдання курсу історії України. Місце вітчизняної історії в системі вузівського навчання.
- •2.Найдавніші племена і держави на території України.
- •3.Східні слов’яни, їх суспільний лад. Формування державного центру у Подніпров’ї.
- •4.Походження Київської Русі: суть історичної дискусії.
- •5.Політичний і соціально-економічний розвиток Київської держави.
- •6.Історичне значення прийняття християнства на Русі.
- •7.Причини занепаду Київської Русі. Піднесення Галицько-Волинського князівства і його роль в історії України.
- •8.Експансія сусідніх держав та політичні зміни на українських землях у др. Пол. Хіv – перш. Пол. Хvіі ст.
- •9.Люблінська унія та її наслідки для українських земель.
- •10.Соціально-економічні процеси литовсько-польської доби.
- •11.Структура станового суспільства на українських землях у хіv – перш. Пол. Хvіі ст.
- •12.Берестейська церковна унія та її наслідки для українського суспільства.
- •13.Виникнення українського козацтва і його роль в історії українського народу.
- •14.Запорозька Січ як форма державності.
- •15.Причини, характер та рушійні сили Визвольної війни середини хvіі ст.
- •16.Основні воєнно-політичні події 1648-1653 рр. Та їх наслідки для України.
- •17.Утворення Української Козацької держави у роки Визвольної війни середини хvіі ст.
- •18.Б.Хмельницький і його роль у формуванні Української Козацької держави.
- •19.Укладення договору 1654 р. З Росією, його зміст та наслідки. Оцінка українсько-російського договору в історичній літературі.
- •20.Підсумки Визвольної війни середини хvіі ст., її значення.
- •21.Становище Української держави після смерті б.Хмельницького. Причини початку громадянської війни другої половини хvіі ст.
- •22.Перший етап громадянської війни (“Руїни”) на Україні у 1657-1663 рр.
- •23.Громадянська війна на українських землях з 1663 р. До 1686 р.
- •24.Суспільно-політичний розвиток Правобережної та Західної України у хvііі ст.
- •25.Поступове обмеження та ліквідація Російською державою автономного устрою Гетьманщини, Слобожанщини, Запорізької Січі (XVIII ст.).
- •26.Соціально-економічний розвиток українських земель у складі Росії у другій половині хvіі – хvііі ст.
- •27.Соціально-економічний розвиток українських земель у складі Російської імперії у першій половині хіх ст.
- •28.Причини та суть буржуазних реформ 60-70-х рр., їх значення.
- •29.Економічна і політична модернізація др. Пол. Хіх ст. У Російській імперії, її особливості в Україні. Зміни в економічній та соціальній сферах пореформенного періоду.
- •30.Суспільно-політичні загальноросійські та національні рухи в Наддніпрянській Україні у першій половині хіх ст.
- •31.Суспільні течії та рухи в Наддніпрянській Україні другої половини хіх ст.
- •32.Західноукраїнські землі під владою Австрійської імперії (хіх – початок хх ст.).
- •33.Соціально-економічний розвиток України на початку хх ст. Спроби реформування у Російській імперії під впливом революції 1905 – 1907 рр.
- •34.Виникнення українських політичних партій, їх теоретичні положення.
- •35.Виникнення загальноросійських політичних партій, їх теоретичні положення.
- •36.Українські землі в роки Першої світової війни. Відношення до війни українських політичних сил.
6.Історичне значення прийняття християнства на Русі.
Історичне значення цього часу полягала в наступному:
1) Залучення слов'яно-фінського світу до цінностей християнства.
2) Створення умов для повнокровного співробітництва племен Східно-європейської рівнини з іншими християнськими племенами і народностями.
3) Русь була визнана як християнська держава, що визначило високий рівень відносин з європейськими країнами і народами.
Російська церква, розвивалася спільно з державою, стала силою об'єднує жителів різних в культурну і політичну спільність.
Перенесення на російський грунт традицій монастирського життя додало своєрідність слов'янської колонізації північних і східних слов'ян Київської держави. Місіонерська діяльність на землях, населених фіноязичнимі і тюркськими племенами, як утягнула ці племена в орбіту християнської цивілізації, а й кілька пом'якшувала хворобливі процеси становлення багатонаціональної держави (це держава розвивалася на основі не національної та релігійної ідеї. Воно було не так російським, скільки православним . Коли ж народ втратив віру - держава розвалилася).
Залучення до тисячолітньої християнської історії ставило перед російським суспільством нові культурні, духовні завдання і вказувало на засоби їх вирішення (освоєння багатовікового спадщини греко-римської цивілізації, розвиток самобутніх форм літератури, мистецтва, релігійного життя). Запозичення ставало основою для співпраці, з освоюваних досягненні Візантії поступово виростали раніше невідомі слов'янам кам'яне зодчество, іконопис, фрескові розписи, жітейная література і літописання, школа і листування книг. Хрещення Русі, розуміється не як короткочасна дія, не як масовий обряд, а як процес поступової християнізації східнослов'янських і соседствовавших з ними племен - хрещення Русі створило нові форми внутрішнього життя цих сближавшихся один з одним етнічних груп і нових форм їх взаємодії з навколишнім світом.
Для російського народу, порівняно пізно вступив на шлях історичного розвитку, прийняття християнства означало прилучення до багатовікової і високої культури Візантії, але необхідно чітко відокремлювати культуру (сформовану ще в язичницький період) від релігійної ідеології. Візантія не тим перевершувала древніх слов'ян, що була християнською країною, а тим, що була спадкоємицею античної Греції, зберігаючи значну частину її культурного багатства. У цьому сенсі християнство не можна протиставляти язичеству, так як це лише дві форми, два різних за зовнішністю прояви однієї і тієї ж ідеології. Формально Русь стала християнською. Згасли похоронні вогнища, згасли вогні Перуна, який вимагав собі жертв, але довго ще насипали поганські кургани, таємно молилися Перунові і вогню-Сварожичу, справляли буйні свята рідної старовини. Автор початкового літопису змушений зізнатися, що люди тільки "словом нарицаются християни", а на ділі - "поганьске живуще", на ігрищах людей "багато чого безліч", а в церкві під час служби їх знаходиться мало. В кінці XI ст. київський митрополит Іоан скаржився, що церковний обряд вінчання дотримується тільки боярами і князями, а прості люди укладають шлюби по старому звичаю - "поімают дружини своя з плясание і гудінням і плескання" і деякі "без сорому" мають дві дружини. Не будучи в силах досягти дійсного і швидкого перетворення новонавернених в християн, грецькі священики пішли на поступки колишньої вірі: вони визнали реальність існування всіх слов'янських богів, прирівнявши їх до бісів, визнали святість традиційних місць і термінів старого культу, вибудовуючи храми на місцях колишніх кумирів і капищ і призначаючи християнські свята приблизно на ті ж дні, до яких приурочувалися раніше поганські. Язичництво зливалося з християнством.
Нова російська церква стала новим і рясним джерелом доходів для її духовної матері - константинопольської церкви і новим знаряддям експлуатації в руках верхів київського суспільства. За ці матеріальні вигоди можна було заплатити пристосуванням християнської ідеології до язичництва слов'ян.
Російська церква відігравала складну і багатогранну роль в історії Русі. Безсумнівна її користь як організації, допомагала молодій російській державності в епоху бурхливого розвитку феодалізму. Незаперечна і її роль у розвитку російської культури, у прилученні до культурних багатств Візантії, у поширенні посвячення і створенні великих літературно-мистецьких цінностей.
Героїчна епоха Володимира (княжив 980-1015 рр..) Була оспівана і церковним літописцем і народом тому, що в головних своїх подіях вона зливала воєдино феодальне початок з народним, політика князя об'єктивно збігалася з загальнонародними інтересами.