2. Биография Ильминского Николая Ивановича

Ильминский (Николай Иванович) - известный ориенталист (23 апреля 1822 г. - 27 декабря 1891 г.).

Родом Николай Ильминский из г. Пензы. Сын пензенского протоиерея; благодаря успехам в обучении (особо ему давалось изучение языков), по окончании курса Духовной Семинарии его направляют учиться в Казань, где он и остается на всю жизнь.

После окончания (1846) Казанской духовной академии оставлен при ней бакалавром естественных наук и турецко-татарского языка и вскоре назначен членом комиссии для проверки татарского перевода Нового Завета.

Командированный в 1850 г., в Санкт-Петербург для проверки переводов на татарском языке богослужебных книг, Ильминский затем отправился в Дамаск, Константинополь и Каир, где изучил языки арабский, турецкий и персидский.

Во вновь открытом при Казанской духовной академии противомусульманском отделении Ильминскому было поручено (1854) преподавание арабского и турецкого языков и др. науки.

8 июля 1857 года в Петербурге состоялась свадьба Николая Ивановича с Екатериной Степановной Колеровой (Есть суждения, что она стала прообразом Анны Карениной). На 1859 год приходятся его служебные нестроения. Несмотря на то, что Ильминский был близок и к Казанскому преосвященному Григорию (Постникову) и имел много заслуг, на него падает подозрение ректора академии в пропаганде ислама среди студентов. Печальным результатом чего становится выход Н.И.Ильминского из числа учащих Казанской духовной академии.

Оставив академию, Ильминский до 1861 г. служил при оренбургской пограничной комиссии, откуда перемещен в Казанский университет профессором турецко-татарского языка; восточные языки Ильминский читал и в Казанской духовной академии.

Пять лет (1847 - 1872) Ильминский редактировал «Известия» и «Записки» Казанского университета.

В первые годы научной деятельности он активно участвует в происходившем тогда обсуждении проблем миссионерства, работает над переводами Св. Писания на татарский язык. Не ограничиваясь кабинетной работой он стремится к изучению татарского языка "из первых уст". Для этого он даже одно время жил в Татарской слободе и посещал занятия в медресе. По поручением архиепископа Казанского Григория (Постникова) много ездил по селениям Казанской губернии и выносил из таких поездок, как новое для своих филологических познаний, так и ценные сведения о религиозной ситуации на местах. В этих путешествиях он на деле столкнулся с тем бедственным положением, в котором находилось миссионерство среди народов Казанского края.

В 1872 г. Ильминский назначен директором Казанской инородческой учительской семинарии и с этих пор посвятил себя всецело распространению просвещения среди инородцев.

Еще в 1864 г. по почину Ильминского в Казани возникла частная школа для крещеных татарских детей. Для крещеных же татар он издал ряд переводов: Букваря (1862, 1864, 1867 и др. года), Книги Бытия (1863), пасхальной службы (1869) и многое др. Многие статьи Ильминского, знакомящие с народной словесностью инородцев, их обычаями, обрядами, а также много лингвистических исследований помещены в "Известиях Археологического Общества", "Бюллетенях Академии Наук", "Ученых Записках Казанского университета", "Журнале Министерства Народного Просвещения", "Православном Обозрении" (с 1863), "Православном Собеседнике", "Церковно-приходской Школе" (1888 и 1889), "Известиях по Казанской епархии" и пр.

Отдельно изданы: арабские сочинения Китаб-Биркили - изложение мухаммеданского вероучения (1855); "Бабур-наме" - автобиографические записки султана Бабура, в подл. тексте - замечательное пособие к изучению джагатайского наречия, обратившее на себя внимание западных ориенталистов; "История пророков Рабгузы на джагатайском наречии" (Казань, 1859), "Самоучитель русской грамоты для киргизов" (Казань, 1861), "Ир-Таргын, киргизская повесть" (Казань, 1861); "О переводе христианских книг на татарский язык" (1875, из "Журнала Министерства Народного Просвещения"); "О церковном богослужении на инородческих языках" (1883, из "Православного Собеседника"); "Опыты переложения христианских вероучительных книг на татарский и др. инородческие языки в начале текущего столетия" (Казань, 1885); "Казанская крещено-татарская школа. Материалы для истории просвещения татар" (1887); "Переписка о чувашских изданиях переводческих комиссий" (Казань, 1890); "Воспоминания об И.А. Алтынсарине" (Казань, 1891).

Есть также несколько исследований Ильминского славянского текста церковнославянских богослужебных книг, а также состава некоторых богослужебных чинов. Ильминский всегда отстаивал высокие достоинства старославянского перевода Евангелия, особенно в книге "Размышление о сравнительном достоинстве в отношении языка разновременных редакций церковнославянского перевода Псалтири и Евангелия" (Казань, 1882 и СПб., 1886). Однообразие текста Ильминский положил в основу издания "Святое Е вангелие Господа нашего Иисуса Христа" древним текстам.

Свои взгляды на изучение церковнославянского языка Ильминский проводит в ряде изданий и исследований: "Обучение церковнославянской грамоте" (два изд., для учеников и учителей, Казань, 1885 и 1887), "Святое Евангелие от Матфея. Древнеславянский текст" (Казань, 1888), "Церковнославянская азбука для церковно-приходских школ" (для учителей и учеников, 1889), "Обучение грамоте по церковнославянской азбуке" (Казань, 1888).

Ильминский также деятельно работал в казанской переводческой комиссии при братстве св. Гурия; при его участии и под его редакцией для церковно-приходских школ изданы: Учебный часослов, Учебная Псалтирь, Учебный октоих и др. Ср. Витевский , в "Известиях по Казанской епархии" (1892, № 4 - 6 и отдельно) и П. Знаменский "На память о Н.И.Ильминском" (Казань, 1892).

В 1890 году Н.И.Ильминский заболел. За неустанной работой его застала и последняя болезнь - рак желудка, и 27 декабря 1891 года по старому стилю (9 января по н.ст.) Николай Ильминский, приобщившись Св. Таин, умер. Похоронен на Арском кладбище рядом с церковью святых князей Федора и его сыновей – Давида и Константина.

На его погребение собралось великое множество людей от уважаемых представителей духовенства и профессоров Академии, до сотен простых кряшен, благодарных человеку, через которого Господь открыл им Свое Евангелие. Апостол Поволжья был похоронен возле кладбищенской церкви, и ныне тело его покоится там, в десятке метров от мощей первого просветителя Казани Святителя Гурия¹, и его жизнь и труды являют пример того, как верный раб Христов, полагает все свои умения и силы ради спасения ближних.

Для казанцев напоминанием об одном из праведников, все семьдесят лет, пришедшего на Россию мрака неведения, служил образ Святителя Николая, написанный на внешней стене кладбищенского храма Ярославских чудотворцев и надгробный крест перед ним.

И ныне многие богомольцы подходят к этому образу над могилой, замечая странную кириллическую надпись на раскрытом Евангелии в руках Чудотворца, писанную, кажется, по-татарски: Смотрят на старый мраморный крест с именем похороненного здесь Николая Ивановича Ильминского - великого русского миссионера, апостола народов Поволжья.

Литература о нем: 1. Победоносцев К.П. "Из воспоминаний о Н.И. Ильминском" ("Русский Вестник", 1892, февраль); 2. "Н.И. Ильминский. Избранные места из педагогических сочинений, некоторые сведения о его деятельности и о последних днях его жизни" (1892); 3. Н. Воскресенский "О переписке Н.И. Ильминского с крещеными татарами" (Казань, 1896); 4. Знаменский "Участие Н.И. Ильминского в деле народного образования в Туркестанском крае" ("Православный Собеседник", 1900); его же "Несколько материалов для истории алтайской миссии и участие в ее делах Н.И.Ильминского" (ib., 1902, январь); 5. Соловьев "Памяти Н.И.Ильминского" ("Странник", 1892, март); 6. Харлампович К. "Н.И.Ильминский и алтайская миссия" (Казань, 1905). – 7. Письма Ильминского к обер-прокурору Святейшего Синода К.П.Победоносцеву напечатаны в "Православном Собеседнике" за 1895 - 1898 и 1900 годы. Труды

Сочинения

1. Самоучитель русской грамоты для киргизов, Казань, 1861.

2. О переводе христианских книг на татарский язык, 1875, из Журнала Министерства Народного Просвещения.

3. Размышление о сравнительном достоинстве в отношении языка разновременных редакций церковнославянского перевода Псалтири и Евангелия, Казань, 1882; Санкт-Петербург, 1886.

4. Из переписки по поводу применения русского алфавита к инородческим языкам, Казань, 1883.

5. О церковном богослужении на инородческих языках, 1883, из Православного Собеседника.

6. Опыты переложения христианских вероучительных книг на татарский и др. инородческие языки в начале текущего столетия, Казань, 1885.

7. Обучение церковнославянской грамоте (два изд., для учеников и учителей) Казань, 1885 и 1887.

8. Казанская крещено-татарская школа. Материалы для истории просвещения татар, 1887.

9. Обучение грамоте по церковнославянской азбуке, Казань, 1888.

10. Церковнославянская азбука для церковно-приходских школ (для учителей и учеников), 1889.

11. Переписка о чувашских изданиях переводческих комиссий, Казань, 1890.

12. Воспоминания об И.А.Алтын-сарине, Казань, 1891.

13. Беседы о народной школе, Санкт-Петербург, 1892.

14. О системе просвещения инородцев и о Казанской крещено-татарской школе, Казань, 1913.

Несколько исследований славянского текста церковнославянских богослужебных книг, а также состава некоторых богослужебных чинов. Издания

15. Святое Евангелие Господа нашего Иисуса Христа - изд. по древним текстам.

16. Святое Евангелие от Матфея. Древнеславянский текст, Казань, 1888.

17. Учебный Часослов

18. Учебная Псалтирь

19. Учебный Октоих

20. и др. изд. для ц.п.ш.

21. Арабские сочинения Китаб-Биркили - изложение мухаммеданского вероучения, 1855.

22. "Бабур-наме" - автобиографические записки султана Бабура, в подл. тексте.

23. История пророков Рабгузы на джагатайском наречии, Казань, 1859.

24. Ир-Таргын, киргизская повесть, Казань, 1861.

Статьи

25. Многие статьи знакомящие с народной словесностью инородцев, их обычаями, обрядами, а также много лингвистических исследований помещены в "Известиях Археологического Общества", "Бюллетенях Академии Наук", "Ученых Записках Казанского университета", "Журнале Министерства Народного Просвещения", "Православном Обозрении" (с 1863), "Православном Собеседнике", "Церковно-приходской Школе" (1888 и 1889), "Известиях по Казанской епархии" и пр.

Переводы

на татарский

26. Букварь, 1862, 1864, 1867 и др.

27. Книга Бытия, 1863.

28. Пасхальная служба, 1869.

29. Псалтирь, 1870-е.

30. Четвероевангелие и Псалтырь, 1891 (репринт: 2001, Российское Библейское общество).

31. многое др.

Литература

32. Шишкин, Марк, "Апостол Поволжья", Свете тихий (газета), № 3.

33. Победоносцев, К. П., "Из воспоминаний о Н.И.Ильминском", Русский Вестник, 1892, февраль. http://www.golubinski.ru/academia/pobedonos.htm

34. Соловьев, "Памяти Н. И. Ильминского", Странник, 1892, март.

35. Витевский, в Известиях по Казанской епархии, 1892, № 4-6 и отдельно.

36. Знаменский, П. В., На память о Н.И. Ильминском, Казань, 1892.

37. Н.И.Ильминский: Избранные места из педагогических сочинений, некоторые сведения о его деятельности и о последних днях его жизни, 1892.

38. Воскресенский, Н., О переписке Н.И.Ильминского с крещеными татарами, Казань, 1896.

39. Ильминский, Н.И., "Письма к обер-прокурору Святейшего Синода К.П. Победоносцеву", Православный собеседник, 1895-1898 и 1900 годы.

40. Харлампович, К., Н.И. Ильминский и алтайская миссия, Казань, 1905.

41. Знаменский, П. В., "Участие Н.И. Ильминского в деле народного образования в Туркестанском крае", Православный Собеседник, 1900.

42. Знаменский, П.В., "Несколько материалов для истории алтайской миссии и участие в ее делах Н.И. Ильминского", Православный Собеседник, 1902, январь.

43. Фархшатов, М. Н., Народное образование в Башкирии в пореформенный период. 60-90-е годы 19 в., Москва, 1994.

44. Российская педагогическая энциклопедия. В 2 тт., т. I, 1993.

45. Цирульников, А.М., История образования в портретах и документах: Учеб. пособие для студ. педагогических заведений, Москва, 2001.

46. Шестун, Евгений, прот. Православная педагогика:

http://www.golubinski.ru/academia/pedagog.htm - глава "Николай Иванович Ильминский".