- •Ляхович Артем Владимирович
- •Символика в произведениях позднего периода творчества с. Рахманинова
- •Глава 1 10
- •Глава 2 48
- •Глава 3 82
- •Глава 4 153
- •Введение
- •Глава 1 материал, терминология и методология исследования
- •1.1. Определение материала исследования
- •1.2. История разработки круга вопросов, связанных с поздним периодом творчества с. Рахманинова
- •1.2.1. Предпосылки современного состояния исследуемой проблемы
- •1.2.2. Прижизненные источники
- •1.2.3. Изучение и оценка позднего периода творчества Рахманинова в 1942-1980-е г.Г.
- •1.2.4. Современное состояние проблемы
- •1.3. Глоссарий диссертационного исследования
- •1.4. Особенности методологии исследования
- •Краткие выводы к первой главе
- •Глава 2 эволюция стиля рахманинова
- •2.1. Формирование художественного метода Рахманинова в ранний период творчества
- •2.1.1. Влияние знаменного распева и колокольности на творчество Рахманинова
- •2.1.2. Влияние русской народной музыки на творчество Рахманинова
- •2.1.3. Поэтика Рахманинова. Принцип единства сакрального и профанного
- •2.2. Характеристика зрелого стиля Рахманинова
- •2.3. Черты стиля Рахманинова 1909-1918 г.Г., непосредственно подготовившие стиль позднего периода
- •Краткие выводы ко второй главе
- •Глава 3 феномен позднего цикла в творчестве рахманинова
- •3.1. Поздний период художественного творчества как духовный феномен. Психологические и эстетические особенности
- •3.2. Характеристика позднего периода творчества Рахманинова
- •3.3. Музыкально-исторический контекст позднего периода творчества Рахманинова
- •3.3.1. Рахманинов и академическая музыка 1920-1940 г.Г.
- •3.3.2. Рахманинов и развлекательная музыка Запада 1920-40 г.Г.
- •3.4. Мотивная символика позднего Рахманинова
- •3.4.1. Автоцитаты, звукоизобразительность, лейтмотивы
- •3.4.3. Цитаты из Обихода и их модификации
- •3.4.4. Семантика обращения Рахманинова к «чужому» материалу
- •3.5. Стилевая семантика музыки позднего Рахманинова
- •3.6. Драматургия позднего цикла Рахманинова. Модель музыкального пространства-времени
- •Краткие выводы к третьей главе
- •Глава 4 художественный мир позднего рахманинова
- •4.1. Осмысление символического контекста поздних циклов Рахманинова
- •4.1.1. Скрытая программность поздних циклов
- •4.1.2. «Я», «Не-я» и «Сверх-я» в образной системе позднего стиля: автобиографический контекст поздних циклов Рахманинова
- •4.1.3. Род, Время, Человек в художественном пространстве музыки позднего Рахманинова
- •4.2. Остранение как художественный метод творчества позднего Рахманинова
- •4.2.1. «Гротеск» в искусстве хх века
- •4.2.2. Остранение у позднего Рахманинова
- •4.2.3. Роль китча в поэтике позднего Рахманинова
- •Краткие выводы к четвертой главе
- •Список использованных источников
- •Приложения
Краткие выводы ко второй главе
Во второй главе мы дали характеристику этапов творчества Рахманинова, подготовивших феномен позднего стиля. Проведенный анализ позволил нам выделить основные принципы творческого метода Рахманинова, стабильные по отношению к эволюции его стиля и актуальные в каждый из периодов его творчества. Расположим эти принципы в порядке логической иерархии:
Главнейшим является принцип единства сакрального и профанного. Этот сложнейший, философски насыщенный и многомерный феномен в самом общем, схематичном виде может быть оформлен как обращение к человеческому в человеке, преодолевающее все возможные ограничения абсолютного контакта человеческого-с-человеческим (эстетические, социальные и другие). Идентификатором человеческой сущности выступают христианские ценности – любовь и сострадание. Сакральный и профанный музыкальные материалы становятся характеристиками крайних полюсов человеческого духа, их единство – музыкальной моделью человека в синтезе его полярных проявлений, моделью двуединой сущности человеческой природы. При этом сохраняется тяготение профанного материала к семантике сострадания/снисхождения, а сакрального – к семантике долженствования.
Этот принцип выражается в сочетании архаического и субкультурного материалов, приведенных к разному качеству и мере единства. Особенности архаического материала (знаменный распев и колокольный звон) определяют не только стилевые и языковые, но и глубинные интонационно-конструктивные особенности мышления Рахманинова, воплощаясь в проекции древнего модально-вариантного типа развития на классико-романтическую структурно-стилевую модель.
Эти особенности определяют специфику мотивной символики Рахманинова, представляющей собой не статичную систему, подобную лейтмотивной, а живой организм формирования интонаций, смыслов и аллюзий.
Особенности бытового материала у Рахманинова позволяют его идентифицировать как шлягер, а следовательно – как профанный материал. Единство сакрального и профанного выражается в сочетании различных традиций, обладающих стабильным стилевым контекстом. Это сочетание принимает поэтому формы полистилевого взаимодействия – стилевой семантики. В ранний период такое взаимодействие было образовано сочетанием архаического материала с цыганским китчем. В зрелый период обе традиции были приведены к абсолютному интонационно-смысловому синтезу.
Новое стилевое качество, образуемое в итоге такого взаимодействия, является результатом не столько создания новых языковых форм, сколько синтеза уже существующих. Традиция – основной интерес и объект творчества Рахманинова, символ Человека-во-времени, олицетворение духовной сущности человека, неотрывной от целостности рода и путей истории.
Глава 3 феномен позднего цикла в творчестве рахманинова
Шесть циклов Рахманинова, созданных с 192633 по 1940 г.г., полностью представляют его поздний стиль: кроме них, композитор не создал в данный период ничего, за исключением транскрипций и редакций прежних произведений.
Уникально своеобразна уже история их создания: первый из шести циклов закончен лишь после восьмилетнего кризиса (в течение которого творческая деятельность Рахманинова-композитора практически угасла), все последующие отделены друг от друга значительными промежутками времени (в среднем – по четыре года). И – при такой внешней количественной непродуктивности творческого процесса – в качественном отношении каждый из шести поздних циклов не только является произведением высокого художественного совершенства, но и примером освоения исключительных по новизне стилевых средств, круга образов и эстетических принципов.
В данном исследовании мы считаем обоснованным употребление термина «поздний цикл Рахманинова» (по аналогии с терминами «поздняя соната Бетховена», «поздняя опера Верди» и т. д., устоявшимися в музыковедческом дискурсе). Этот термин призван подчеркнуть уникальность данного явления, его отличия как от произведений, написанных композитором в другие периоды его творчества, так и от циклических произведений других авторов. Благодаря уникальным особенностям и их стабильности во всех существующих примерах, поздний цикл Рахманинова может считаться особым, самостоятельным и целостным эстетическим явлением, имеющим свою отчетливую специфику в каждом из отдельно взятых параметров: жанровом, стилевом, языковом, формообразующем, драматургическом, образно-ассоциативном, культурно-историческом, эстетико-философском. В этом отношении поздний цикл Рахманинова – явление, характерное для тенденции к синтезу разных искусств и духовно-культурных сфер, типичной для XX века.
В данном разделе будут рассмотрена жанрово-стилевая, культурно-историческая и семантическая специфика позднего цикла Рахманинова, а также закономерности его символики на трех основных уровнях: мотивном, стилевом и драматургическом.