Абрахам Маслоу

Термин гуманистическая психология был придуман группой персонологов в начале 1960-х годов в качестве альтернативы психоанализу и бихевиоризму. Гуманистическая психология уходит корнями в экзистенциальную философию. Первый принцип экзистенциализа по Сартру «Человек не что иное, как то, чем он делает себя сам». С экзистенциально-гуманистической точки зрения, поиск подлинного существования требует чего-то большего, чем удовлетворение биологических потребностей и сексуальных или агрессивных побуждений.

Вопрос о мотивации является наиболее важным в персонологии. Маслоу описал человека как желающее существо, которое редко достигает полного удовлетворения Маслоу предположил, что все потребности челвоека врождены ему и организованы в иерахическую систему. Удовлетворение потребностей, расположенных внизу иерархии, делает возможным осознание потребностей, расположенных выше в иерархии, и их участие в мотивации. Чем выше человек может подняться в этой иерархии, тем большую индивидиуальность, челвоеческие качеества он имеет. Все потребности никогда не бывают довлеторены. Потребности частично совпадают и человек одновременно может быть мотивирован на дух и более ровнязх потребностей. Маслоу сделал предположение, что средний человек удовлетворяет на 85 % свои физиологические потребности, на 70 – в безопасности, 50 – в люби и принадлежноти, 40 – самоуважении, 10 – самоактуализация.

Физиологические потребности

Потребности в безопасности и защите вклчюают потребност ив организации, стабильности, в законе, порядке, в предсказуемости событий и свободе от таких угроз, как болезнь, страх и хаос.

Потребности принадлежности и любви . на этом уровне люди стремятся станавливать отношения привязанности с другими, в своей семье и/ или группе Маслоу поределял два вида любви взрослых;ная и бытийная. Д- любовь основана н дефицитарной потребности – это любовь, исходящая из стремления получить то, чего нам не хватает. Это любовь берет, а не дает. Б-любовь основана на осознании челвоеческой ценности другого.

Потребности самоуважения Маслоу разделял на два типа. Первый включает такие понятия, как компетентность, уверенность, достижения, независимость исвобода. Уважение другими включает в себя такие понятия, как престиж, признание, репутация, статус и приятие маслоу полагал, что потребноси уважения достигают максимального уровня и перестают расти в зрелости, в зрелые годы их интенсивность падает, поскольку взрослые более реалистично оценивают свою ценность, уже имеют опыт признания. Маслоу заявлял, что итинная самоактуализхация встречается только после достижения зрелости.

Потребности самоактуализации. Самоактуализация – это желание человека стать тем, кем он может стать.

Концептуализацию потребностей и их внутренней дифференциации можно свести к двум основным типам: как состояние и как отношение.

Динамическая теория а. Маслоу

Мотивационные процессы являются сердцевиной гуманистической теории личности. Маслоу описал человекакак «желающее существо, которое редко достигает состояния полного удовлетворения. Маслоу полагал, что все потребности человека врожденные.

А. Маслоу выделяет пять групп потребностей:

1. витальные (биологические), их удовлетвоернеи необходимо для поддержания жизни;Физиологическе потребности обусловлены метаболическими процессами (обмен организма со средой веществами и энергией, пища, воздух, выделения организма, температурный баланс, размножение);

2. потребность в безопасности, связанная с защитой индивидом своей жизненной среды в физическом (жизненное пространство) и социокультурном (защита от посягательств на личность. Ее семью, положение в обществе) смысле. Она соответсвует выделенному этолагами у всех животных, включая челвоека, так называемыому инстинкту территоиальности. У человека он проявляется как стремление к освоению пространства, закреплению в нем, его ограждению и защите в присущих человеку предметно-пространственных знаковых формах. По мнению А. Леруа-Гурана, освоение человеком пространства и времени составляет более важный шаг в его эволюции, чем даже иготовление орудий труда;

3. потребность в социальных связях, то есть в отношениях с другими людьми, межличностной привязанности и любви и признании других людей; она выражается в стремлении принадлежать какой-либо общности, которую индивид воспринимает как «свою»;

4. потребность в самооценке и самоуважении, которая имеет два аспекта: самоуважение и признание со стороны других; в первом случае речь идет о соовтетствии поведения личности ее принципам, об уверенности в себе, своей компетенции, о личнойнезависиомсти; во-втором – о проявлении знаков уважения со стороны окружающих, о стремлении занять высокое положение в обществе, обеспечивающее определенные социокультурные привилегии.

5. потребность в самореализации, связанная с проявлением индивидуальных способностей, склонностей, свойств.

Согласно А. Маслоу, эти типы потребностй иерахичны, то есть каждая последующая ступень возникает после удовлетворения предыдущей. Хотя есть определенные свидетеьства тому, что, если исключить обеспечение жизнедеятельности организма, все остальное не выстраивается в жесткую последовательность.

В основе схемы лежит допущение, что доминирующие потребности должны быть Маслоу выделяет также потребности, связанные с организацией человеком рпедставлении о своем окружении и выводящими человека за пределы самого себя:

Стермление к познанию во имя самого познания;

Стремленеи построить стройную картину мира, или потребность в систематизации представлений;

Стремление к симметрии, гармонии, красоте, порядку, то есть эстетическому упорядочиванию представлений об окружении. Процесс роста требует от человека постоянной готовности рисковать, ошибаться, отказываться от старых привычек. А, следовательно, и мужества на пути движения к новому. Следовательно, все, что увеличивает страх и тревогу человека, увеличивает также и тенденцию возврата к поиску безопасности и защиты. Очевидно, что большинство людей среднего возраста склонны сохранять специфические привычки, тем более что для этого возраста характерна сложившаяся система взглядов и ценностей, старый, устоявшийся стиль поведения, с трудом поддающийся корректировке. Реализация же потребности в самоактуализации требует от человека открытости новым идеям и опыту. В результате складывается ситуация, которую можно было бы охарактеризовать как внутренний мотивационный конфликт по типу «стремление - избегание» (Ильин Е. П., 2000). Это приводит к неудовлетворению мотивации роста или, по-другому, метапотребностей человека и формированию у него специфических состояний, связанных с этой неудовлетворенностью: апатии, отчуждения, депрессии и цинизма (Маслоу, 1998). Человек становится обывателем, живущим сегодняшним днем, «просто реагирующим на стимулы, на поощрения и наказания, на чрезвычайные обстоятельства, на боль и страх, на требования других людей, на рутинные каждодневные события» (Maslow, 1968, р. 61).

Мотивация роста (мелапотребности) - потребности высшего уровня, связанною с врожденным стремлением человека актуализировать свой потенциал. Возникают только в том случае, если основные потребности удовлетворены. человек, перешагнувший 60-летний рубеж, движим во многом все еще теми же желаниями и потребностями, которые побуждают к действию более молодых людей. Маслоу, однако, не абсолютизировал специфику метапотребностей, их отличие от потребностей базовых; напротив, в чрезмерном противопоставлении "низшего" и "высшего" в человеческой природе он усматривал одну из "ложных дихотомий" [29, с. 313 - 314]. Подобно базовым потребностям, отмечал он, метапотребности также могут фрустрироваться, что находит выражение в "метажалобах", а то и в "метапатологиях" (можно вспомнить и введенное В. Франклом понятие "экзистенциальный вакуум"). Фрустрация говорит о чрезмерном расхождении между психическими моделями актуального и потребного состояний индивида, о трудностях решения им задачи, предметом которой является он сам. Но в случае метапотребностей потребное состояние предполагает не столько владение теми или иными добываемыми извне ресурсами или их потребление, сколько свободное осуществление деятельности, реализующей принятые личностью ценности.

Это потребности в самореализации, созидании и передаче наследства (духовного и/или материального) следующему поколению, в активном участии в жизни общества, ощущение полезности и значимости для него.

После 70 лет большинство пожилых людей сталкиваются с болезнями и потерями. Смерть близких людей среди друзей и родных сужает круг общения, а болезни ограничивают для многих возможности пространственного передвижения. Человек все меньше и меньше путешествует (навещает друзей и родственников), не участвует в формальных организациях, не заботится о своей общественной роли.

На передний план выходит главная и основная Особое значение для человека, перешагнувшего 80-летний порог, приобретает забота и внимание со стороны других людей, будь то родственники или посторонние люди. Удовлетворение потребности в позитивном внимании, когда тебя воспринимают не как обузу и проблему, а любят просто за то, что ты есть (еще до сих пор жив), позволяет старым людям жить реальными переживаниями и собственными ценностями. потребность - поддержание физического здоровья на приемлемом уровне.

Представитель факторной концепции личности Дж. Гилфорд выделяет следующие виды и уровни потребностей:

1. органические потребности (потребности в пище, сексуальное побуждение, общая активность)

2. потребности, относящиеся к условиям среды (потребность в комфорте, приятном окружении) потребности, связанные с работой (общее четолюбие, упортство)

3. потребности, связанные с положением индивида (потребность в свободе)

4. социальные потребности (потребность в других людях).

Использвоание такой концепции потребностей имеет особое значение при изучении порождений и изменений функциональных единиц и их структурых взаимосвязей в обществе.