Понятие развития
Понятие развития. Развитие как объективный факт. Развитие как объяснительный принцип. Развитие как цель и ценность современной культуры. Четыре ряда изменений: филогенез, антропогенез, онтогенез, микрогенез. Становление идеи развития в истории психологии. Подходы к понятию развития. Развитие как рост; как созревание; как совершенствование; как универсальные изменения; как качественное, структурное изменений; как изменение, влекущее за собой новые изменения. Соотношение понятий «развитие», «рост», «созревание».
Необратимость, направленность и закономерность процесса развития. Преформированный и непреформированный пути развития. Соотношение возрастного и индивидуального путей развития. Особенности развития человека в отличие от животных.
В настоящее время понятие «развитие» стало неотъемлемой частью нашего взгляда на жизнь и мир. Каждый знает, что земля, какой мы ее видим сейчас, есть результат длительного развития. Мы говорим о развитии жизни, природы, развиваются культуры, страны, языки, формы сознания и мышления. Мы говорим о развитии ребенка и человека вообще. В менеджменте сегодня говорят о развитии организаций и социальных структур.
Таким образом, понятие развития является одним из ключевых в современной культуре. Тем не менее, этому понятию чуть более 200 лет. Слово «развитие» довольно новая категория, не имеет своего строго определенного содержания, для него характерны различные интерпретации.
Категория «развитие» включает, по крайней мере, три разных смысла:
Развитие – это объективный факт, реальный процесс, т.е. естественно осуществляющийся процесс качественных изменений объективной реальности.
Развитие – это объяснительный принцип многих явлений объективной реальности, использующийся для объяснения кардинальных сдвигов, происходящих в человеческом мире.
Развитие – это цель и ценность европейской культуры. В современном человекознании развиваться – это хорошо.
Почти все исследователи сходятся в том, что развитие можно определить как изменение во времени. Таким образом, говоря о развитии, можно выделить, по крайней мере, четыре ряда изменений: филогенез, антропогенез, онтогенез, микрогенез.
Филогенез (развитие вида) – это процесс возникновения жизни, зарождения видов, их изменения, дифференциации, т.е. вся биосоциальная эволюция, начиная с простейших и завершая человеком.
Антропогенез или развитие человечества во всех его аспектах, в том числе и культурный социогенез – это часть филогенеза, начинающаяся с возникновения Homo sapiens и завершающася сегодняшним днем.
Онтогенез – это процесс индивидуального развития с момента зачатия и завершающийся концом жизни.
Микрогенез (актуальный генез) – период, в течение которого протекают краткосрочные процессы восприятия, памяти, мышления, воображения, развернутые последовательности действий (например, поведение при решении задачи) и т.п.
Само слово «развитие» (лат. evolutio) существует со времен древнего Рима. Там оно означало развертывание свитка (книги) при чтении. Все, что написано в книге, разворачивается затем в сознании читающего. В подобном же смысле употреблял это слово М.Т. Цицерон, говоря о «развитии мысли»: то, что было «свернуто» в сознании говорящего, теперь разворачивается перед слушающей аудиторией.
Таким образом, развитие первоначально определялось как развертывание того, что уже есть. В таком толковании оно просуществовало вплоть до 18 века.
Эволюция или развитие тогда буквально понималось как рост, как простое увеличение размере уже существующего. Так, И. Кант, говоря о происхождении универсума, употребляет термин «развитие» в этом смысле.
В биологии «эволюционистами» первоначально называли представителей преформистского учения, согласно которому живой организм уже существует в зародыше в микроскопическом виде.
Такая же застывшая, преформистская картина мира обнаруживала себя не только в науке. В литературе 17 столетия много»преформированных» персонажей. Какой-нибудь отпрыск княжеского рода обязательно описывается как умный, отважный, благородный, справедливый и т.п. Весь его жизненный путь является по большей части развертываем этих уже от рождения данных ему свойств в разнообразных ситуациях и приключениях. Аналогична судьба и у отрицательных героев, проявления которых имеют обратный знак. Даже в богословии (например, у Св. Августина) сложилось и до сих пор существует учение, согласно которому человек уже от рождения предопределен либо к спасению, либо к гибели, в направлении которых он и развивается.
Итак, любые системы рационального знания 16-18 вв. базировались на постулате, что однажды возникший (созданный) мир продолжает оставаться неименным и задача науки открыть и познать законы, по которым он уже устроен в своем исходном замысле.
В 18 веке идея развития претерпевает существенные изменения. Одним из первых, кто совершает переход к новому пониманию развития, является Г.В. Лейбниц. Оставаясь во многом на преформистских позициях (о постепенном развитии всего из вечно существующих зародышей), он вводит понятийное различие между двумя моментами, которые задают процессуальность развития. Первое – это единообразность (самотождественность), которая в соответствии с природой вещи сохраняется во внутреннем ее существе. Второе – изменение, которое обнаруживает себя во внешних проявлениях. Противоречие между первым и вторым оказывается, говоря современным языком, важнейшим механизмом развития изначально данного к постепенному, плавному появлению нового.
Идея развития пришла в психологию из естествознания. Дорога к ее научному изучению была проложена известной работой Ч. Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора», вышедшей в 1859 г. В книге излагалась новая теория развития животного мира. Сам по себе принцип развития издревле направлял размышления о природе, обществе, человеке (в том числе и о душе). У Дарвина этот принцип воплотился в величественное учение, утверждавшее идею естественно-эволюционного происхождения человека. Дарвинизм опровергал библейский догмат о том, что все виды живых существ раз и навсегда сотворены Богом. Человек был признан частью природы, что потребовало изучения сходства и различия между человеком и животным. Кроме того, теория Дарвина обратила внимание на биологические основы человеческой природы, генезис человеческого сознания.
Влияние этой теории, по словам И.М. Сеченова, состояло в том, что она заставила естествоиспытателей «признать в принципе эволюцию психических деятельностей».
Вскрытые Дарвиным факторы и принципы развития живых организмов подтолкнули исследователей к изучению хода психического развития детей. Как отмечают Дж. Баттерворд и М. Харрис, эволюционная теория оказала значительное влияние на формирование идеи развития в психологии. Главная из них состояла в том, что развитие впервые стало рассматриваться как постепенная адаптация ребенка к окружающей среде.