Содержание 1-го тома

ЛЕКЦИЯ 8: СТАНОВЛЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИХ ОБЩЕСТВАХ

Проблема культуры Древнего Востока в современной науке.............183

Общая характеристика земледельческой цивилизации.....................188

ЛЕКЦИЯ 9: СТАНОВЛЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИХ ОБЩЕСТВАХ (продолжение)

Становление рационального слоя культуры в цивилизациях Древнего Востока............203

Искусство как самосознание культуры земледельцев.......................214

ЛЕКЦИЯ 10: КУЛЬТУРА АНТИЧНОГО ПОЛИСА

Характеристика материальной культуры античного полиса............232

Особенности духовной культуры греческого полиса........................244

ЛЕКЦИЯ 11: КУЛЬТУРА АНТИЧНОГО ПОЛИСА (продолжение)

Искусство в системе античной культуры...........................................267

Культура Древнего Рима......................................................................269

ЛЕКЦИЯ 12: КУЛЬТУРА ФЕОДАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА

Межрегиональный характер земледельческого типа культуры.........................................................281

Искусство как самосознание культуры феодального общества....292

Структура культуры феодального общества......................................294

5

ЛЕКЦИЯ 13: КУЛЬТУРА ФЕОДАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА (продолжение)

Фольклорная субкультура....................................................................301

Религиозная субкультура......................................................................308

Взаимоотношения религиозного, эстетического,

художественного и научного в средневековой культуре...................319

ЛЕКЦИЯ 14: КУЛЬТУРА ФЕОДАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА (продолжение)

Светская аристократическая субкультура...........................................329

Городская светская субкультура..........................................................337

Обобщающая характеристика культуры феодального общества как исторического типа культуры..........351

Библиография........................................................................................355

Шестидесятилетию философского факультета

Ленинградского-Санкт-Петербургского университета,

с которым связаны сорок лет

моей педагогической и научной жизни,

в стенах которого родился, зрел и совершенствовался

излагаемый в этих книгах курс лекций,

хотя и ныне остающийся лишь концептуальным эскизом

истории мировой культуры

 

Понятие «Введение в..», использованное в названии этой книги, должно пояснить ее возможному читателю, что поставленная в ней задача не сводится к краткому описанию основных этапов истории культуры, подобно тому, как это делается в изданных в последние годы многочисленных учебниках и учебных пособиях, но состоит, прежде всего, в обосновании отличающегося от общепринятого понимания за­кономерностей процесса развития культуры. Это связано с тем, что в отечественной, как и в зарубежной, культурологии противостоят два подхода к осмыслению этого процесса: после того, как наука отверг­ла гегелевский абстрактный схематизм в его, этого процесса, теорети­ческой реконструкции (история культуры как трехфазное развитие самопознания Абсолютного Духа), а в наше время разочаровалась и в возможности марксистского объяснения этого процесса как отра­жения череды из пяти общественно-экономических формаций, она оказалась перед альтернативой: либо предпочесть всяким структур­ным схемам как можно более обстоятельное описание сменяющих друг друга в строгой хронологической последовательности конкретных состояний культуры (или того или иного ее раздела — искусства, на­уки, философии, техники и т. д., и т. п.), либо принять представление О. Шпенглера, ставшее весьма популярным в XX в., об отсутствии единых законов ее развития и трактовать ее как мозаичный набор «локальных цивилизаций», каждая из которых самостоятельно воз­никает, развивается и гибнет вне какой-либо преемственной связи с предшествующими и последующими.

Между тем, открытие в конце прошедшего столетия закономерно­стей процессов развития сложных систем, приведшее к формирова­нию новой науки — синергетики, позволило найти более основатель­ное решение данной проблемы; оно-то и обосновывается в настоящей

7

книге. Поэтому автор обращается к конкретному материалу истории культуры лишь постольку, поскольку это необходимо для доказатель­ства эвристического значения обосновываемой концепции, и естествен­но, что в скромных объемах настоящего издания объем этого материа­ла мог быть весьма и весьма ограниченным. Именно эта ограниченность конкретного историко-культурного материала и подчинение его осве­щения главной задаче — выявления закономерностей историко-культур­ного процесса на основе применения синергетического его осмысления — и объясняет значение понятия «Введение в...» в названии этой книги.

Данная концепция разрабатывалась мной на протяжении ряда лет в ходе чтения университетских курсов, а ее первые эскизные наброски были изложены в изданных во второй половине 1990-х г. книгах «Фи­лософия культуры» и «Эстетика как философская наука». Для про­верки, уточнения и развития этой концепции нужно было в настоя­щей книге погрузить ее в многообразие фактов, относясь к ним с той бережностью, которая является условием подлинной научности вы­рабатываемого знания. Поскольку автор не может быть в равной мере компетентен во всех разделах разнородного состава культуры, в много­образии национальных и исторических форм ее бытия, он считал не­обходимым опираться в каждом случае на суждения специалистов, дабы избежать возможных упреков в некомпетентной или тенденци­озной трактовке реальных фактов; оттого текст перегружен цитата­ми и ссылками. Хотелось бы, однако, надеяться, что внимательный читатель сумеет оценить их служебную роль и «увидеть за деревьями лес» — ту объективную картину исторического развития культуры, которую все эти ссылки призваны, так сказать, «документировать и иллюстрировать».

Чтобы сохранить живую, лекционную форму изложения, облегча­ющую восприятие, и не утяжелять текст, автор отказался от библио­графических сносок, ограничившись завершающим книгу перечнем цитируемых трудов, относящихся и ко всему ее тексту, и к отдельным лекциям.

В заключение не могу не выразить мою искреннюю благодарность Галине Владимировне Шевчук, на протяжении многих лет неизмен­ному, неутомимому и самоотверженному помощнику в издании моих книг.