Социальные отношения

СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ

Социальное взаимодействие является понятием, центральным для многих социологических теорий. В основе этого понятия лежит представление о том, что социальный субъект всегда находится в физическом или мысленном окружении других субъектов и ведет себя сообразно этой ситуации. Социальными его действия делает тот факт, что они направлены на других субъектов, что они часто имеют целью вызвать ответную реакцию. Очень образно об этом говорил известный социолог М. Вебер: «Столкновение двух велосипедистов, например, не более чем происшествие, подобное явлению природы. Однако попытка кого-нибудь из них избежать этого столкновения – последовавшая за столкновением брань, потасовка или мирное урегулирование конфликта – является уже социальным действием».

Т.о., мы можем характеризовать социальное взаимодействие как систематические действия субъектов, направленные друг на друга и имеющие целью вызвать ответное ожидаемое поведение, которое предполагает возобновление действия.

Социальное взаимодействие происходит в случае непосредственных, прямых контактов людей между собою, но также существуют варианты опосредованного взаимодействия.

Проиллюстрировать можно следующими случаями.

Если кто-то (случайно или намеренно) наступил Вам на ногу в переполненном автобусе (внешний акт), и это вызвало у Вас негодование (психическое переживание) и возмущенное восклицание (внешний акт), то это значит, что между вами произошло прямое взаимодействие.

Если Вы являетесь искренним поклонником творчества какого-либо известного певца, то каждое появление его на экране телевизора в очередном клипе (а запись этого клипа, вероятно, потребовала от певца совершить немало внешних актов и ощутить множество психических переживаний) вызовет у Вас бурю эмоций (психические переживания), а может быть, Вы вскочите с дивана и начнете подпевать и «подтанцовывать» (совершая тем самым внешние акты). При этом мы имеем дело уже не с прямым, а с опосредованным взаимодействием: певец, разумеется, не может наблюдать вашу реакцию на запись его песни и танца, однако вряд ли приходится сомневаться, что именно на такой отклик миллионов своих поклонников он и рассчитывал, планируя и осуществляя свои физические действия (внешние акты). Так что здесь мы тоже имеем дело с взаимодействием, но с опосредованным.

Каковы же основные условия возникновения любого социального взаимодействия? Этому вопросу уделил большое внимание социолог П. Сорокин. Он вводит в рассмотрение и подвергает развернутому анализу три таких условия (или, как он именует их, «элемента»):

1. Наличие двух или более индивидов, обусловливающих поведение и переживания друг друга. Понятно, что в пустом пространстве (или же в пространстве, заполненном только лишь растениями и животными) не может возникнуть никакого социального взаимодействия. Вряд ли может оно произойти и там, где находится всего один человеческий индивид. В то же время и самого по себе факта наличия двух и более индивидов еще недостаточно для того, чтобы между ними возникло взаимодействие. Эти индивиды должны обладать способностью и желанием воздействовать друг на друга и отреагировать на такое воздействие.

2. Совершение ими каких-то действий, влияющих на взаимные переживания и поступки. Как уже было сказано, взаимодействие возникает лишь тогда, когда, по меньшей мере, один из двух индивидов оказывает воздействие на другого, другими словами, совершает какой-то поступок, действие, акт, направленный на другого. В самом деле, можно (хотя и с трудом) представить себе сколь угодно большое число людей, собранных на одной территории в пределах непосредственной досягаемости (видимости и слышимости) друг друга, но при этом совершенно не обращающих друг на друга никакого внимания, занятых исключительно собой и своими внутренними переживаниями. И в этом случае мы вряд ли можем сказать, что между ними возникает взаимодействие.

3. Наличие проводников, передающих эти влияния и воздействия индивидов друг на друга. Если нет каких-либо проводников, выступающих переносчиками материальных носителей информации, ни о каком взаимодействии не может быть и речи. Передаваемая в ходе взаимодействия информация всегда запечатлена на каких-то материальных носителях. Элементарная информация, которой обмениваются между собою животные, также передается с помощью материальных носителей. Сигналы тревоги (предупреждения о потенциальной опасности) передаются и воспринимаются членами птичьей или звериной стаи с помощью звуковых волн; муравьи общаются между собою, выделяя своими железами порции определенных пахучих веществ: особые органы обоняния насекомых воспринимают молекулы того или иного вещества как запах, расшифровывая содержащуюся в нем информацию. Для человека свойственна система условно-рефлекторных связей, формирующихся при воздействии речевых сигналов.

Согласно анализу условий социального взаимодействия П. Сорокин предлагает свою классификацию. Он выделяет три главных признака, которые дают возможность разработать соответственно три различных типологии социальных взаимодействий.

1. В зависимости от количества и качества индивидов, участвующих в процессе взаимодействия. Если говорить о количестве, то здесь могут возникнуть лишь три варианта взаимодействий:

• происходящие между двумя одиночными индивидами;

• между одиночным индивидом и группой;

• между двумя группами.

Что касается качества, то, прежде всего, П. Сорокин указывает на необходимость учитывать однородность или разнородность вступающих во взаимодействие субъектов и приводит парный перечень наиболее важных, среди которых, по его мнению, следует выделять принадлежность субъектов:

• к одной семье или к разным семьям;

• к одному государству или к разным государствам;

• к одной расе или к разным расам;

• к одной языковой группе или к разным языковым группам;

• к одному полу или к разным полам;

• к одной возрастной группе или к разновозрастным группам;

• к сходным по профессии, степени богатства, религии, объему прав и обязанностей, по политической партии, по научным, художественным, литературным вкусам группам или к различным по профессии, имущественному положению, религии, объему прав, политической партии и т.д. группам.

2. В зависимости от характера актов (действий), совершаемых взаимодействующими субъектами. В данной типологии может присутствовать очень много типов социального взаимодействия. П. Сорокин перечисляет только некоторые из них, наиболее важные.

• в зависимости от делания и неделания;

• взаимодействие одностороннее и двустороннее;

• взаимодействие длительное и временное;

• взаимодействие антагонистическое и солидаристическое;

• взаимодействие шаблонное и нешаблонное;

• взаимодействие сознательное и бессознательное;

• взаимодействие интеллектуальное, чувственно-эмоциональное и волевое.

3. В зависимости от проводников. Здесь Сорокин выделяет:

• формы взаимодействия в зависимости от природы проводников (звуковое, свето-цветовое, двигательно-мимическое, предметно-символическое, посредством химических реагентов, механическое, тепловое, электрическое);

• взаимодействие непосредственное и опосредованное.

В силу того, что понятие социального взаимодействия является центральным в социологии, возник целый ряд социологических теорий, разрабатывающих и трактующих разнообразные его проблемы и аспекты. Одной из наиболее известных и основательно разработанных теорий, описывающих социальное взаимодействие, считается:

1. Теория социального обмена. Автором ее является американский социолог Дж. Хоманс. Одна из исходных предпосылок, на которых базируется теория обмена, это утверждение, что в социальном поведении человека заложено некое рациональное начало, которое побуждает его вести себя расчетливо и постоянно стремиться к получению самых разнообразных «выгод» - товаров, денег, услуг, престижа, уважения, одобрения, успеха, дружбы, любви и т.д. К числу важнейших из ожидаемых вознаграждений Хоманс относит социальное одобрение. Возникающее в ходе обмена действиями взаимное вознаграждение становится регулярным и постепенно перерастает в отношения между людьми, базирующиеся на взаимных ожиданиях. В такой ситуации нарушение ожиданий со стороны одного из участников взаимодействия влечет за собой появление напряженности и даже агрессивную реакцию. Эти идеи развивал другой американский социолог, П. Блау, который усматривал сходство между социальными взаимодействиями и экономическими или рыночными сделками, осуществляемыми в надежде, что оказанные услуги будут так или иначе возвращены.

2. Теория символического интеракционизма. Это понятие было введено американским социологом Г. Блумером, и получило разработку в трудах Дж. Г. Мида. Они полагали, что любые действия людей основаны на коммуникации, коммуникация же становится возможной только тогда, когда люди придают одинаковое значение одному символу. С помощью этих символов люди стремятся истолковать действия других людей. При этом особое внимание уделяется анализу языка как главного символического посредника взаимодействия. Взаимодействие, т.о., рассматривается как непрерывный диалог между людьми, в процессе которого они наблюдают, осмысливают намерения друг друга и реагируют на них.

3. Концепция управления впечатлениями. Автор концепции – Э. Гоффман. С его точки зрения человек предстает как художник, творец образов. Его жизнь - это производство впечатлений, а в процессе взаимодействия люди разыгрывают друг перед другом «спектакль». Социальные роли, таким образом, аналогичны театральным ролям. Люди нередко сами создают ситуации, в которых, как они считают, могут произвести наиболее благоприятное впечатление на других. Умение управлять впечатлениями и контролировать их - значит уметь управлять другими людьми. Такой контроль осуществляется с помощью вербальных и невербальных средств общения. Типичный пример - создание имиджа, реклама.

СОЦИАЛЬНЫЕ НОРМЫ

Жизнь любого общества регулируется с помощью определенных правил. Такими правилами являются социальные нормы и ценности.

Под социальными ценностями понимаются наиболее общие представления о желательном типе общества, целях, к которым должны стремиться люди, и методах их достижения.

Социальная норма – это пожелания, ожидания и требования, определяющие рамки социального действия.

Социальные нормы выполняют ряд важнейших функций:

• способствуют социальной интеграции

• служат своеобразными эталонами поведения

• способствуют контролю за отклоняющимся поведением

• обеспечивают стабильность общества.

В классификации социальных норм прежде всего различают нормы-ожидания и нормы-правила:

• нормы-ожидания лишь очерчивают рамки социально одобряемого поведения.

• нормы-правила определяют границы допустимого поведения и определяют виды неприемлемого поведения.

Кроме того, выделяют следующие виды социальных норм:

1) нормы морали, т. е. такие нормы, в которых выражаются представления людей о хорошем и плохом, о добре и зле, о справедливости и несправедливости, реализация которых обеспечивается внутренним убеждением людей либо силой общественного мнения;

2) нормы традиций и обычаев. Обычаем называют исторически сложившееся правило поведения, вошедшее в привычку в результате его многократного повторения. Реализация этого вида норм обеспечивается силой привычки людей;

3) религиозные нормы, к которым относят правила поведения, содержащиеся в текстах священных книг либо установленные религиозными организациями (церковью). Люди исполняют эти правила, руководствуясь своей верой либо под угрозой быть наказанными (Богом или церковью);

4) политические нормы – нормы, устанавливаемые различными политическими организациями. Эти правила поведения прежде всего должны соблюдать члены данных организаций. Реализация таких норм обеспечивается внутренними убеждениями людей, входящих в эти организации, либо страхом быть исключенными из них;

5) правовые нормы – формально определенные правила поведения, установленные либо санкционированные государством, реализация которых обеспечивается его авторитетом или принудительной силой.

Усилия общества, направленные на поддержание определенного порядка в обществе, описывается понятием социальный контроль. Социальный контроль – это система социальной регуляции поведения людей и поддержания общественного порядка.

Контроль может быть внешний и внутренний. Внешний контроль – это совокупность институтов и механизмов, гарантирующих соблюдение общепринятых норм поведения и законов. Внешний контроль бывает:

1) неформальным (внутригрупповым) – осуществляется родственниками, друзьями и др., основан на силе общественного мнения;

2) формальным (институциональным) – его осуществляют социальные институты, суд, армия, образование, производство и т.п.

Внутренний контроль (самоконтроль) – это состояние, когда индивид самостоятельно регулирует свое поведение, согласовывая его с общепринятыми нормами.

Для контроля за соблюдением норм и ценностей в обществе применяются социальные санкции. Санкция - это реакция группы на поведение индивида. Существующие санкции можно поделить на негативные (наказания, порицания) и позитивные (поощрения, награды).

Кроме того, выделяются формальные и неформальные санкции. Формальные осуществляются официальными институтами, неформальные выражаются в отношении к индивиду со стороны социальной группы, к которой принадлежит индивид.

Для определения сущности социального контроля полезно рассмотреть способы его осуществления в группе или обществе.

1. Социальный контроль через социализацию. Философ Э. Фромм отмечал, что общество только тогда функционирует эффективно, когда «его члены достигают такого типа поведения, при котором они хотят действовать так, как они должны действовать в качестве членов данного общества. Они должны желать делать то, что объективно необходимо для общества». Социализация, формируя наши привычки, желания и обычаи, является одним из основных факторов социального контроля и установления порядка в обществе. Она облегчает трудности при принятии решений, подсказывая, как одеваться, как вести себя, как действовать в той или иной жизненной ситуации. При этом любое решение, идущее вразрез с тем, которое принимается и усваивается в ходе социализации, кажется нам неуместным, незнакомым и опасным. Именно таким путем осуществляется значительная часть внутреннего контроля личности за своим поведением.

2. Социальный контроль через групповое давление. Человек не может участвовать в общественной жизни, основываясь только на внутреннем контроле. На его поведение накладывает отпечаток также включенность в общественную жизнь, которая выражается в том, что индивид является членом многих первичных групп (семья, производственная бригада, класс, студенческая группа и т.д.). Каждая из первичных групп имеет устоявшуюся систему обычаев, нравов и институциональных норм, специфических как для данной группы, так и для общества в целом. Таким образом, возможность осуществления группового социального контроля обусловлена включенностью каждого индивида в первичную социальную группу. Необходимым условием такого включения служит то обстоятельство, что индивид должен разделять определенный минимум принятых данной группой культурных норм, составляющих формальный или неформальный кодекс поведения. Каждое отклонение от такого порядка немедленно приводит к осуждению поведения группой. В зависимости от важности нарушаемой нормы возможен широкий диапазон осуждения и санкций со стороны группы - от простых замечаний до изгнания из данной первичной группы, из бригады, так как они наносят материальный ущерб каждому из членов бригады.

3. Социальный контроль через принуждение. Многие примитивные, или традиционные, общества успешно контролируют поведение индивидов через нравственные нормы и, следовательно, посредством неформального группового контроля первичной группы; формальные законы или наказания в таких обществах не обязательны. Но в больших, сложных человеческих популяциях, где переплетены многие культурные комплексы, формальный контроль, законы и система наказаний постоянно развиваются и становятся обязательными. В случае если индивид вполне может затеряться в толпе, неформальный контроль становится неэффективным и возникает необходимость в формальном контроле. Например, в племенном клане численностью от двух до трех десятков родственников вполне может действовать система неформального контроля за разделением пищи. Каждый член клана берет пищи столько, сколько ему необходимо, и вносит в общий фонд столько пищи, сколько сможет. В современных обществах существуют строго разработанные правила, или система контроля через принуждение, которая представляет собой набор действующих санкций, применяемых в соответствии с различными типами отклонений от норм.

И в заключение назовем основные методы социального контроля, которые были выделены Т. Парсонсом:

1. Изоляция – применяется с целью ограничения свободы лица, нарушающего важные социальные нормы.

2. Обособление – сводится к ограничению социальных контактов индивида, нарушившего нормы

3. Реабилитация – восстановление социального статуса индивида, его адаптация к тем правилам, что существуют в обществе.

Социальные нормы и ценности усваиваются личностью в процессе жизни и деятельности. Поведение, соответствующее определенным в обществе нормам, обозначается как конформистское. В противоположность конформистскому существует отклоняющееся или девиантное поведение, т.е. поведение, которое не соответствует требованиям принятых в данном обществе социальных норм.

Различают социально одобряемые, нейтральные и социально неодобряемые типы отклоняющегося поведения.

К социально одобряемым относят гениальность, героические поступки, спортивные достижения, лидерские способности.

К нейтральным относят чудачество, эксцентричность, стремление выделиться среди окружающих манерой одеваться, манерой поведения и т.п.

К социально неодобряемым отклонениям относят поступки, которые наносят ущерб обществу. Такой тип поведения в социологии и некоторых других науках носит название делинквентного (преступного).

Исходя из целей и направленности делинквентного поведения, можно выделить его виды: деструктивный, асоциальный и противоправный. К первому относятся отклонения, причиняющие вред самой личности: алкоголизм, суицид и др. Поведение второго типа наносит вред первичным группам и обществам: мелкое хулиганство, нарушения трудовой и учебной дисциплины и т.п. Третий тип связан с серъезными нарушениями правовых норм: грабежи, убийства, терроризм и т.п.

Существует несколько теорий происхождения девиантного и делинквентного поведения.

Теория физических типов утверждает, что определенные физические черты личности предопределяют совершаемые ею различные отклонения от норм. Среди последователей данной теории можно назвать Ч. Ломброзо, Э. Кретшмера, В. Шелдона. В работах всех этих авторов присутствует одна основная идея: люди с определенной физической конституцией склонны совершать социальные отклонения, осуждаемые обществом. Итальянский врач Чезаре Ломброзо считал, что существует прямая связь между преступным поведением и биологическими особенностями человека. Он утверждал, что «криминальный тип» есть результат деградации к более ранним стадиям человеческой эволюции. Этот тип можно определить по таким характерным чертам, как выступающая нижняя челюсть, реденькая бородка и пониженная чувствительность к боли. Самой разработанной считается теория В. Шелдона, который выделил три основных типа человеческих черт, влияющих, по его мнению, на совершение поступков, которые характеризуются как отклоняющееся поведение: эндоморфный тип (округлость форм, лишний вес), мезоморфный тип (мускулистость, атлетичность), эктоморфный тип (субтильность, худоба). Шелдон описал определенные виды поведения, присущего каждому типу: например, преступные типы и алкоголики в основном принадлежат к мезоморфным типам. Однако практика доказала несостоятельность теорий физических типов. Всем известны многочисленные случаи, когда индивиды с лицом херувимов совершали тягчайшие преступления, а индивид с грубыми, «преступными» чертами лица не мог и муху обидеть.

В основе психоаналитической теории отклоняющегося поведения лежит изучение конфликтов, происходящих внутри сознания личности. Согласно теории 3. Фрейда, у каждой личности под слоем активного сознания находится область бессознательного. Бессознательное - это наша психическая энергия, в которой сосредоточено все природное, первобытное, не знающее границ, не ведающее жалости. Бессознательное - это биологическая сущность человека, не изведавшего влияния культуры. Человек способен защититься от собственного природного «беззаконного» состояния путем формирования собственного «Я», а также так называемого сверх-«Я», определяемого исключительно культурой общества. Человеческое «Я» и сверх-«Я» постоянно сдерживают силы, находящиеся в бессознательном, постоянно ограничивают наши инстинкты и низменные страсти. Однако может возникнуть состояние, когда внутренние конфликты между «Я» и бессознательным, а также между сверх-«Я» и бессознательным разрушают защиту и наружу прорывается наше внутреннее, не знающее культуры содержание. В этом случае может произойти отклонение от культурных норм, выработанных социальным окружением индивида.

Сторонники теории наклеивания ярлыков (стигматизации) объясняют девиантное поведение способностью влиятельных групп ставить клеймо «девиантов» членам менее влиятельных групп. Большинство людей, нарушают некоторые принятые в обществе нормы и правила поведения. Подросток может покуривать сигареты с марихуаной. Администратор делает приписки к счету. Продавец потихоньку обжуливает покупателей. Окружающие вначале смотрят на эти поступки сквозь пальцы, а человек, нарушающий правила, скорее всего, не считает себя девиантом. Этот тип поведения называют первичной девиацией. Но что произойдет, если друг, член семьи, коллега или полицейский узнают о таких поступках и расскажут другим? Часто это приводит к тому, что называется вторичной девиацией: на человека ставят клеймо девианта; окружающие начинают обращаться с ним как с девиантом. Многие социальные связи сразу прерываются, престиж и статус падают, возможна даже изоляция от социальной группы. Такой человек может быть отстранен от любимой работы, профессии. Постепенно он и сам привыкает считать себя таковым и вести себя в соответствии с этой ролью.

В соответствии с социологическими или культурными теориями социальных отклонений индивиды становятся девиантами, так как процессы проходимой ими социализации в группе бывают неудачными по отношению к некоторым вполне определенным нормам, причем эти неудачи сказываются на внутренней структуре личности. Когда процессы социализации успешны, индивид сначала адаптируется к окружающим его культурным нормам, затем воспринимает их так, что одобряемые нормы и ценности общества или группы становятся его эмоциональной потребностью, а запреты культуры - частью его сознания. Он воспринимает нормы культуры таким образом, что автоматически действует в ожидаемой манере поведения большую часть времени. Ошибки индивида редки, и всем окружающим известно, что они не являются его обычным поведением.

Одним из важнейших факторов обучения моральным ценностям и поведенческим нормам служит семья. Когда ребенок социализируется в условиях счастливой, крепкой и здоровой семьи, он обычно развивается как уверенная в себе и в окружении, хорошо воспитанная личность, воспринимающая нормы окружающей культуры как справедливые и само собой разумеющиеся. Ребенок ориентирован определенным образом на свое будущее. Если семейная жизнь в чем-то неудовлетворительна, то дети часто развиваются с пробелами в воспитании, в усвоении норм и с отклоняющимся поведением. Многочисленные исследования молодежной преступности показали, что около 85% молодых людей с отклоняющимся поведением воспитывались в неблагополучных семьях.

Однако многочисленны также случаи проявления отклоняющегося поведения в совершенно благополучных семьях. Дело в том, что семья - это далеко не единственный (хотя и важнейший) институт в обществе, участвующий в социализации личности. Нормы, воспринятые с детства, могут быть пересмотрены или отброшены в ходе взаимодействия с окружающей действительностью, и частности с социальным окружением. Так, родители вынуждены бороться с излишней идеологизацией своих детей, влиянием коммерческого духа, уличных групп, массовой культуры, противоречивости политического положения и т.д. Неизбежно происходят конфликты норм и ценностей. То что говорят в семье детям, кажется неправдой, обостряется конфликт субкультур отцов и детей.

К основным формам делинквентного поведения в современных условиях можно отнести преступность, алкоголизм, наркоманию, суицид.

СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС И СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ

Каждый человек занимает в обществе определенное положение. Эта позиция в социологии обозначается понятием «статус». Социальный статус обычно определяется как положение индивида или группы в социальной системе, имеющее специфические для данной системы признаки.

Статусы можно подразделить на две основные группы: предписанные (аскрипативные) и достигаемые или приобретенные. Аскриптивный статус человек получает от рождения независимо от своей воли: пол, возраст, национальность. Достигаемый статус приобретается личностью в результате свободного выбора и целенаправленных усилий: врач, инженер, бизнесмен, спортсмен.

Каждый человек обладает целым набором статусов, однако чаще всего только один определяет его положение в обществе. Это может быть должность, место работы или уровень профессиональной подготовки.

В некоторых случаях статусы могут быть смешанными – предписанными и достигаемыми одновременно.

Различают также статусы временные и постоянные.

За каждым статусом - постоянным или временным, предписанным или достигаемым - стоит особая социальная группа либо социальная категория. Человек смотрит на мир и относится к другим людям в соответствии со своим статусом. Бедные часто завидуют богатым, а богатые с пренебрежением относятся к бедным. Владельцы собак не понимают людей, любящих чистоту и порядок на газонах. Профессиональный следователь, хотя и бессознательно, делит людей на потенциальных преступников, законопослушных и свидетелей.

Политические, религиозные, демографические, экономические, профессиональные статусы человека определяют интенсивность, продолжительность, направленность и содержание социальных отношений людей.

С понятием социальный статус связано другое понятие – «роль». Социальная роль - это совокупность требований, предъявляемых индивиду обществом, а также действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе.

Каждый человек выполняет соответствующие своему статусу социальные роли. В течение жизни человек осваивает и меняет множество ролей. Совокупность ролей, выполняемых индивидом, называется ролевым набором, или ролевым репертуаром.

Влияние социальной роли на развитие личности достаточно велико. Развитию личности способствует ее взаимодействие с лицами, играющими целый ряд ролей, а также ее участие в максимально возможном ролевом репертуаре. Чем больше социальных ролей способен воспроизвести индивид, тем более приспособленным к жизни он является.

Для любого общества не менее важно предписывание ролей в соответствии с возрастом. Приспособление индивидов к постоянно меняющимся возрасту и возрастным статусам - вечная проблема. Не успевает индивид приспособиться к одному возрасту, как тут же надвигается другой, с новыми статусами и новыми ролями. Каждый возрастной период связан с благоприятными возможностями для проявления способностей человека, более того, предписывает новые статусы и требования обучения новым ролям. В определенном возрасте индивид может испытывать проблемы, связанные с приспособлением к новым ролевым статусным требованиям. Ребенок, о котором говорят, что он старше своих лет, т. е. достиг статуса, присущего старшей возрастной категории, обычно полностью не реализует свои потенциальные детские роли, что отрицательно сказывается на полноте его социализации. Часто такие дети чувствуют себя одинокими, ущербными. В то же время статус незрелого взрослого человека представляет собой комбинацию статуса взрослого с установками и поведением, свойственными детству или юности. У такой личности обычно возникают конфликты при исполнении ролей, соответствующих ее возрасту. Эти два примера показывают неудачное приспособление к возрастным статусам, предписанным обществом.

Освоение новой роли может иметь огромное значение для изменения человека. В психотерапии существует даже соответствующий метод коррекции поведения — имиджетерапия (имидж — образ). Пациенту предлагают войти в новый образ, сыграть роль, как в спектакле. При этом функцию ответственности несет не сам человек, а его роль, которая задает новые шаблоны поведения. Человек вынужден поступать иначе, исходя из новой роли. Широко известен социодраматический подход к интерпретации человеческих поступков. Жизнь рассматривается как драма, каждый участник которой играет свою специфическую роль. Проигрывание ролей дает не только психотерапевтический, но также и развивающий эффект.

СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ, ИХ КЛАСИФИКАЦИЯ

Понятие социальной группы является одним из самых важных в социологии.

Существует несколько видов социальных общностей, к которым в обыденном смысле применяется понятие «группа». Примером таких сообществ могут быть индивиды, едущие в одном вагоне, находящиеся в определенный момент на одной улице или проживающие в одном городе. Однако, в строго научном смысле такое территориальное сообщество нельзя назвать социальной группой. Оно определяется как агрегация – некоторое количество людей, собранных в определенном физическом пространстве и не осуществляющих сознательных взаимодействий.

Второй случай - применение понятия группы к социальной общности, объединяющей индивидов с одной или несколькими схожими характеристиками. Так, мужчины, выпускники школ, физики, старики, курильщики представляются нам группой. Очень часто можно услышать слова о «возрастной группе молодежи от 18 до 22 лет». Такое понимание также не является научным. Для определения общности людей с одной или несколькими сходными характеристиками точнее подходит термин категория. Например, вполне корректно говорить о категории блондинок или брюнеток, возрастной категории молодежи от 18 до 22 лет и т. п.

Тогда что же представляет собой социальная группа?

Социальная группа – это совокупность индивидов, взаимодействующих определенным образом на основе разделяемых ожиданий каждого члена группы в отношении других.

В этом определении можно увидеть два существенных условия, необходимых для того, чтобы группа считалась группой:

1) наличие взаимодействий между ее членами;

2) появление разделяемых ожиданий каждого члена группы относительно других ее членов.

В соответствии с этим определением два человека, ожидающие автобус на остановке, не будут группой, но могут стать ею, если начнут беседу, драку или другое взаимодействие с взаимными ожиданиями. Пассажиры самолета не могут быть группой. Они будут считаться агрегацией до тех пор, пока среди них во время путешествия не образуются группы людей, взаимодействующих между собой. Случается так, что агрегация целиком может стать группой. Предположим, определенное число людей находится в магазине, где они образуют очередь, не взаимодействуя друг с другом. Продавец неожиданно уходит и отсутствует продолжительное время. Очередь начинает взаимодействовать для достижения одной цели – вернуть продавца не его рабочее место. Агрегация превращается в группу.

Вместе с тем перечисленные выше группы появляются непреднамеренно, случайно, в них отсутствует устойчивое ожидание, а взаимодействия, как правило, бывают односторонними (например, только беседа и никаких других видов взаимодействий). Такие спонтанные, неустойчивые группы называют квазигруппами. Они могут превратиться в социальные группы, если в ходе постоянного взаимодействия будет возрастать степень социального контроля между ее членами. Для осуществления этого контроля необходима некоторая степень кооперации и солидарности.

Социальные группы разделяются по нескольким признакам: