Цивилизации

4.1. О смысле понятия «цивилизация»

Слово «цивилизация» произведено от латинского civilis — граж­данский, общественный, государственный. В XVII-XVIII вв. «цивилизованность» понималась как противоположность «ди­кости». Французский философ XVII в. Гольбах писал о проис­ходящей в ходе истории «цивилизации народов» имея в виду, что цивилизация есть процесс совершенствования их образа жизни. Мыслители эпохи Просвещения полагали, что обще­ство становится все более цивилизованным по мере того, как в нем воцаряется разум, наука, просвещение, социальная спра­ведливость и законность. Однако в XIX веке под цивилизацией стали понимать не только исторический процесс, но и уже дос­тигнутое состояние общества. Л. Морган, Ф. Энгельс и другие историки и философы рассматривали цивилизацию как ступень социального прогресса, следующую за дикостью и варварством. А так как на этой ступени возникают различные формы обще­ства, то в историко-философской литературе получила призна­ние мысль о существовании разных цивилизаций. Наиболее развитой цивилизацией представлялся тип общества, сложив­шийся к тому времени в европейских странах.

К концу XIX века вера в прогресс европейской цивилизации поколебалась. Маркс, Ницше и другие философы стали гово-

Цивилизации

345

рить о ее неискоренимых пороках. Они утверждали, что евро­пейская цивилизация порождает тенденции, ведущие к разло­жению и упадку человеческой культуры. Постепенно, особен­но в немецкой научной и философской литературе, цивилиза­цию стали отличать от культуры. В обиход вошло представле­ние о цивилизации как о совокупности материальных и соци­альных благ, доставляемых человеку развитием общественно­го производства. Возникла тенденция противопоставлять куль­туру и цивилизацию, рассматривать их как противоположнос­ти (Г. Зиммель, О. Шпенглер, Г. Маркузе и др.).

С этой точки зрения, культура есть внутреннее духовное со­держание цивилизации, тогда как цивилизация — лишь внешняя материальная оболочка культуры. Если культуру можно срав­нить с мозгом общества, то цивилизация представляет собою его «вещное тело». Культура создает средства и способы разви­тия духовного начала в человеке, она нацелена на формирова­ние и удовлетворение его духовных запросов; цивилизация же снабжает людей средствами существования, она направлена на удовлетворение их практических нужд. Культура — это духов­ные ценности, образование, достижения науки, философии, искусства, а цивилизация — это степень технологического, хо­зяйственного, социально-политического развития общества, ее достижениями являются, к примеру, электроосвещение и авто­мобиль, полиция и система законов, стиральная машина и пам­персы. Культура облагораживает и возвышает душу, а цивили­зация обеспечивает комфорт для тела. Если освоение челове­ком культурных достижений невозможно без стремления по­нять их смысл, без самостоятельных усилий мысли и духовного самосовершенствования, то для потребления доставляемых ци­вилизацией благ это не обязательно: пользоваться ими можно механически, не понимая принципов их устройства (так мы пользуемся, например, бытовой техникой).

В сочинениях философов, трактующих цивилизацию таким образом, проводится мысль, что цивилизованный человек — это совсем не то, что культурный человек. Культурным человека де­лает «внутренняя культура» личности — превращение достиже­ний человеческой культуры в коренные установки бытия, мыш­ления и поведения личности. Цивилизованный же человек — это