310 Социокультурные миры

прогресса. Особенно возрастает в это время престиж философии, высоко поднятый такими гениями, как Беркли и Юм в Англии, Вольтер, Руссо, Гольбах, Дидро во Франции, Кант, Фихте, Гете в Германии. Им принадлежат идеи, составившие фундамент клас­сической европейской философии. Ученые и философы стано­вятся и остаются на протяжении всего Нового времени «власти­телями дум» в обществе. Европейская культура в целом приобре­тает преимущественно рационалистический характер, что резко отличает ее от средневековой культуры, где преобладали мисти­ческие настроения.

В XIX веке европейская культура Нового времени вступает в пору зрелости. В большинстве стран Европы утверждается ка­питалистическая система хозяйствования со свойственными ей формами экономических и политических отношений. Растет крупное машинное производство, для которого нужны квали­фицированные инженеры и рабочие. Общество осознает необ­ходимость сделать просвещение более доступным для широких слоев населения. Развивается сеть школ и профессиональных учебных заведений, расширяется контингент студентов универ­ситетов и институтов. Общеобразовательный и культурный уро­вень масс быстро повышается. Грамотность становится общей культурной нормой.

Ускоряются темпы технического прогресса. Грандиозные пе­ремены происходят в горном деле, металлургии, станкострое­нии. Механизация строительных работ, применение металли­ческих конструкций и новых материалов (цемент, бетон) по­зволяет придать невиданные прежде масштабы городскому стро­ительству. Входит в жизнь использование электричества для освещения, передача энергии на большие расстояние и энерге­тического обеспечения производства. Появляются пароходы, железные дороги, фотография, фонограф, пишущая машинка, телеграф, телефон, а концу столетия — автомобили, кинематог­раф, радиосвязь. Новые средства транспорта и связи, сохране­ния и передачи информации принципиально меняют условия коммуникации людей.

Наука XIX века выступает как классическая система знаний, основные идеи и принципы которой считаются окончательно установленными и незыблемыми истинами. Фундаментом этой

311

Исторические типы культуры

системы служат математика и механика. На основе теории пре­делов дается обоснование математического анализа. Развива­ются теория дифференциальных уравнений, теория функций комплексного переменного, векторное исчисление. Новый ма­тематический аппарат позволяет существенно продвинуть впе­ред прикладную механику, в особенности теорию механизмов, теорию упругости, гидромеханику. Больших успехов достигает естествознание. Разрабатываются термодинамика, теория элек­тричества, статистическая физика, электродинамика, теория ва­лентности, периодическая система элементов и другие фунда­ментальные естественнонаучные теории. В биологии возникает клеточная теория, теория эволюции. Появляется эксперимен­тальная психология. Публикуются обобщающие труды по об­щей истории, истории искусства, истории философии. Такие

Е мыслители, как Гегель, Конт, Спенсер пытаются построить ^ философские системы, сводящие воедино всю сумму знаний, накопленных человечеством. В общественном сознании скла­дывается убеждение, что картина мира наукой в общих чертах уже достаточно ясно установлена, и дальнейшее развитие науч­ного знания должно лишь уточнять контуры этой картины и раскрывать оставшиеся в ней «белые пятна». , В художественной литературе одним из главных направлений становится реализм. Успехом у публики пользуется жанр рома-| на, позволяющий дать широкое и многоплановое изображение действительности (Бальзак, Золя, Диккенс и др.). В изобрази­тельном искусстве религиозная тематика уходит на второй план. ^Получают распространение романтико-героичсские полотна ^(Делакруа, Жерико), реалистическая портретная и пейзажная живопись, сцены из народной жизни, бытовой жанр, сатири­ческая графика, исторические сюжеты (Гойя, Энгр, Констебль, |Тернер, Коро, Милле, Курбе, Домье, Менцель и др.). | Однако уже в середине XIX века, на фоне, казалось бы, раду-|ющих глаз перспектив социально-экономического, технического Е;и научного прогресса появляются признаки надвигающегося кри-; зиса европейской культуры. Выходят в свет философские рабо-^ты, проникнутые духом иррационализма и пессимистическим ^умонастроением (Шопенгауэр, Кьеркегор). Развертывается кри­тика буржуазного общества. О приближающемся конце того типа

312

Социокулыпурные миры

культуры, который оно создает, говорят мыслители, с совер­шенно различных позиции подходящие к разоблачению его пороков, — Маркс и Ницше. Маркс отмечает, что капталисчи-ческое производство враждебно духовному производству, ис­кусству и поэзии. Буржуа видит в искусстве сферу выгодного вложения капитала и ценит художественные произведения лишь как предметы роскоши и престижного потребления. Падение европейской буржуазной культуры неизбежно, и на смену ей, согласно марксизму, должна придти новая культура — культура будущего коммунистического общества, которое создаст усло­вия для всестороннего развития каждого человека. Ницше с гне­вом порицает пошлость и лицемерие буржуазной культуры, ут­верждая, что исторически закрепившаяся в ней христианская нравственность есть «мораль слабых», которые благодаря ей по­лучают возможность выжить. А это ведет к вырождению чело­вечества. Идеал Ницше — волевая, сильная и безжалостная лич­ность, которая должна встать «по ту сторону добра п зла» и действовать по принципу «падающего — подтолкни», расчищая таким образом дорогу будущему «сверхчеловеку».

Разочарование в идеалах, утрата веры в непреходящие жиз­ненные ценное ги, потеря общезначимых социальных, нравствен­ных эстетических ориентиров все явственней сказываются в ев­ропейском искусстве последней трети XIX столетия. Расцветает салонная живопись, ублажающая взор красивостью и изыскан­ностью декоративных пейзажей и обнаженных «венер». Возни­кает примитивизм, который подражает первобытному искусст­ву и детскому творчеству, пытаясь простейшими средствами пе­редать свежесть и остроту художественного восприятия мира. Стремление запечатлеть мгновение, мимолетное зрительное впе­чатление, рождаемое преходящими состояниями и явлениями окружающей среды, воплощается в живописи импрессионизма. Негативное отношение к миру буржуазных ценностей заставля­ет многих писателей уходить в неоромантическое изображение экзотики дальних счран или далекого прошлого, путешествий п приключений, героями которых являются яркие, сильные лич­ности (Дюма, Брег Гарт, Сгивенсон, Конрад). Во всех формах художественного творчества приобречаег популярное ib симво­лизм, наполняющий изображаемые явления тайным мистичсс-

313

Исторические типы культуры

ким смыслом (напр., известная картина Бёклина «Остров мерт­вых»). С 1880-х годов в моду входит термин «Декаданс» (так назывался французский журнал, начавший издаваться в эти годы). Декаденты говорили о сумерках культуры, упадке нра­вов, деградации искусства, бессилии человека перед лицом мрач­ных роковых сил, управляющих его судьбой. Под декадансом стали понимать настроение усталости, пессимизма, отчаяния, распространяющееся в обществе ощущение приближающегося распада и заката культуры.