Архитектура архаического периода (VII-VI вв. До н. Э.)

Рост ремесел и торговли вызвал в Греции развитие городов, а углубление противоречий между аристократами, захватившими земли, и общинниками привели к формированию госу­дарственной власти. В результате к VII-VI вв. до н. э. сложились рабовладельческие города-государства (полисы.) В состав греческого по­лиса, помимо собственного города, входили и прилегающие сельские районы.

Рост населения, развитие торговли и обеззе­меливание крестьянства вызвали в VIII-VI вв. до н. э. широкое развитие греческой ко­лонизации на побережье Средиземного, Мра­мор- ного и Черного морей, от Пиренейского по­луострова и юга Франции до Танаиса в устье Дона и до Египта и Киренаики в Африке.

Переход от первобытно-общинного строя к рабовладельческому городу-государству проте­кал в напряженной борьбе между старой родо­вой землевладельческой аристократией и ос­новной массой свободного населения. Обостренная классовая борьба приводила в большинстве полисов к тирании, т. е. к времен­ному захвату власти так называемыми тирана­ми, политика которых была направлена на уничтожение господства родовой знати и на сглаживание противоречий среди различных слоев свободного населения. Тираны в этот пе­риод развития древней Греции должны были опираться на широкие массы свободного насе­ления. Они покровительствовали ремеслам, торговле, развивал: большую строительную деятельность. Характерно в этом отношении правление Поликрата на острове Самосе, Периандра в Коринфе, Писистрата в Афинах.

Постепенно развивалось законодательство, со­здавались выборные органы власти, и тирания сменялась рабовладельческим государством. Иногда государство сохраняло аристократиче­скую форму, как в земледельческой Спарте, в других случаях, как в торгово-ремес- ленных Афинах, оно было демократическим по своей форме (для свободного населения), что, конеч­но, не изменяло его общего рабовладельческого характера.

Формирование рабовладельческого государст­ва сопровождалось бурным развитием обще­ственной жизни. Складывались формы обще­ственных учреждений. Большое внимание уделялось физическому воспитанию молодежи. Особое место в общественной жизни древней Греции занимали общеэллинские состязания и, в частности, олимпийские игры. Период архаики – начало быстрого роста гре­ческой культуры. В это время развивается письменность; наряду с героическим эпосом Гомера и с назидательными поэмами Гесиода, сложившимися еще в предшествующий период, появляется греческая лирика (Архилох, Алкей, Сафо, Анакреон), зарождается греческая фи­лософия (Фалес, Пифагор, Гераклит и др.).

1. Градостроительство архаического периода

С развитием городов жилые дома стали рас­полагаться кварталами, примыкающими друг к другу и образующими сеть узких улиц. В Афинах и, по-видимому, в других больших го­родах (насчитывавших в VI в. до н. э. не более 20 тысяч жителей) строились двухэтажные дома. О жилых домах архаики мы имеет сравнитель­но мало данных; более полное представление о них можно получить лишь на основе домов доследующего, классического периода.

Торговые, общественные и административ­ные здания имели вид залов, разделенных ряда­ми колонн, или же состояли из сравнительно небольших помещений, расположенных вокруг обрамленного колоннадами двора. Примером могут служить пританеи – главные администра­тивно-общественные здания полиса, или дома симпосиев (пиршеств). План дома симпосиев в Аргосе (рис. 2.6-a). В Олимпии сохранились остатки здания за­седаний совета старейшин – булевтерия, со­стоявшего из квадратного зала и двух боковых удлиненных залов, заканчивающихся (полу­круглыми апсидами и разделенных продольны­ми рядами колонн (рис. 2.6-б).

a б

Рис. 2.6. a – Зал симпосиев в Аргосе, VI в. до н. э. План ; б – Булевтерион в Олимпии. План

Святилища в Дельфах, в Олимпии, на остро­ве Делосе и др. были не только религиозными, но и культурными и даже политическими центрами, объединяющими раздробленный на отдельные полисы эллинский мир. Здесь прово­дились общеэллинские празднества и сорев­нования (олимпиады в Олимпии, пифийекие празднества в Дельфах). Дельфийская амфиктиония – союз для защиты святилища – превратилась со временем в политический союз греческих городов, пытавшийся времена­ми регулировать отношения между ними.

Ансамбли общеэллинских святилищ создава­лись постепенно, на протяжении ряда веков, и состояли из большого числа храмов, сокровищ­ниц, алтарей, портиков, скульптур.

Святилище в Олимпии, Альтис, расположенное на небольшом плато посреди ле­сис- той долины, было с двух сторон ограничено длинными портиками и сокровищницами, стояв­шими у подножия холма. Здесь же, у подно­жия холма, стоял храм Геры. Середину участ­ка занимали алтарь Зевса и могильный холм легендарного царя Пелопса. Позднее, в V в. до н. э., главенствующее место на священном участке занял храм Зевса, завершивший худо­жественную композицию ансамбля (рис. 2.7):

Рис. 2.7. Храм Зевса – композиционный центр святилища в Олимпии

«Храм построен в дорическом стиле, из местного камня. Снаружи он окружен перистилем. Вышина его до фронтона – шестьдесят восемь, ширина – девяносто пять, длина – двести тридцать футов. Зодчим был местный житель Либон [в 468-456 гг. до н. э.]… По обоим краям крыши стоят позолоченные вазы, и между ними, почти против середины фронтона, – позолоченная Победа, а под Победой прикреплен золотой щит с рельефным изображением Медузы-Горгоны… На фронтоне изображены приготовления Пелопса и Эномая к состязанию на колесницах: обе стороны готовы начать бег; между ними, посредине фронтона, статуя Зевса…». (Павсаний, V, 10, 2-9) (рис. 2.8).

Рис. 2.8. Альтис – священный участок в Олимпии. Вариант реконструкции, макет

Вокруг свя­щенного участка располагались стадион, иппод­ром и другие сооружения (рис. 2.8).

Священный участок в Дельфах расположен по крутому склону горы Парнас. Главным, господствующим в ансамбле зданием являлся храм Аполлона, со знаменитым ораку­лом, предсказывавшим судьбу устами жрицы Пифии:

«Самый город Дельфы, откуда на него ни посмотреть, круто поднимается вверх; так же как город, идет и священная ограда храма Аполлона. Она очень велика и возвышается над всем городом; выходы из нее ведут во все стороны…» (Павсаний, X, 8, II) (рис. 2.9).

Рис. 2.9. Святилище Аполлона в Дельфах. План, панорама

«Храм Аполлона в Дельфах расположен на горе Парнасе, на скале, крутой со всех сторон; приток людей создал там город, и люди, стекаясь отовсюду для прославления бога, обосновались на скале. Таким образом, храм и город защищены не стенами, а крутыми утесами – не искусственными, а естественными укреплениями, и потому трудно решить, неприступность ли места или величие бога заслуживает большего удивления. Средняя часть скалы отступает назад наподобие театра. Вот почему и голоса людей и звуки труб, если доведется им здесь прозвучать, обыкновенно слышатся многократно, и отзвук бывает полнее, чем первоначальный звук, который оглашает перекликающиеся друг с другом скалы. Это явление приводило тех, кто его не знал, в благоговейный ужас и повергало в изумление. В полукружии скалы, почти на половине всей высоты горы, находится небольшая площадка, и на ней глубокая расщелина, отверстая для оракулов. Холодная струя воздуха, го­нимая вверх некоей силою, словно ветром, выходит из этой расщелины, приводит умы прорицателей в исступление и, преисполнив их божественным вдохновением, заставляет давать ответы вопрошающим. Потому-то можно увидеть там многочисленные драгоценные дары царей и народов, которые своим великолепием свидетельствуют как о благодарности приносителей, так и о благоприятных ответах богов…» (Юстин, XXIV, 6).

По террасам, вдоль дороги, зигзагами поднимавшейся к храму, было разбросано мно­жество небольших сокровищниц и скульптур­ных монументов: «Теперь самый храм не пользуется большим уважением, но он был прежде в чрезвычайном почете, что доказывается существованием сокровищниц, сооруженных народами и правителями; там хранились посвященные богу драгоценности и произве­дших художников; доказывается это также Пифийскими играми и множеством изречений дельфийского оракула, передаваемых из уст в уста…» (Страбон, IX, 3, 4, р. 419) (рис. 2.10).

Рис. 2.10. Терраса на склоне горы Парнас. Подъем к храму Аполлона

Прибавляя к ансамблю новый храм или сокровищницу, архитектор учитывал окружающую застройку. Поэтому, несмотря на кажущуюся случайность и беспорядочность размещения построек и скульптур в греческих культовых ансамблях, каждая из них занимает удобное и выигрышное для нее место, подчер­кивая в то же время значение больших по раз­мерам и более строгих по архитектуре цен­тральных сооружений ансамбля.

В архаический период (VII-VI века до н. э.) Эллада продолжала оставаться политически раздробленной. Она состояла из множества независимых городков-полисов, население которых редко превышало 5-10 тысяч человек. Наиболее значительными из городов были Афины, Спарта, Коринф, Дельфы, Элевсин и др. В градостроительстве этого периода, как правило, преобладала нерегулярная планировочная схема. В центре города возвышался укрепленный холм или скала (акрополь). На нем находился дворец правителя-тирана или храм бога-покровителя города. От акрополя радиально расходились узкие кривые улицы.

Холм окружала тесная жилая застройка с одно-двухэтажными домами и рыночная площадь (агора). Со всех сторон город окружала крепостная стена округлого очертания в плане (эффективное средство против ударов тарана). В стене прорезались ворота-пропилеи. Их количество зависело от размеров города, количества торговых дорог, сходящихся к городу, от особенностей рельефа местности и от прочих факторов. За пределами городской стены находились поля, сады, виноградники, пастбища, священные рощи (рис. 2.11).

Рис. 2.11. Генеральный план г. Ассоса (Эолида): 1 – агора; 2 – гимнасий; 3 - театр

Деловым и политическим центром города служила рыночная площадь (агора). В ее состав входили следующие компоненты: стоя (крытые торговые лавки, конторы менял); ремесленные мастерские; алтарь; статуи богов, атлетов-олимпиоников и политических деятелей; киклойя (круглый помост для продажи рабов) и легкие навесы для продажи продуктов сельского хозяйства (рис. 2.12).

Рис. 2.12. Принципиальная схема античной агоры