Контрольные вопросы и задания

1. Античные зодчие четко подразделяли кривое и прямое (например, в архитектурных обломах). Они полагали, что резкое преобладание прямых линий приводит к однообразию, к обеднению формы, а чрезмерное богатство кривых, безмерное усложнение их, наоборот, вызывает чувство пресыщения. Композиция, составленная из одних кривых, беспокойна. Только соразмерная смесь – гармония прямого и кривого, противопоставленных друг другу, должна привести к красоте целого.

Согласны ли Вы с греческими зодчими? Обоснуйте свою точку зрения примерами из «Архитектурных ордеров по Виньоле».

2. «Танагрийцы, мне кажется, лучше всех эллинов понимают отношение к богам: отдельно у них дома, отдельно храмы, и храмы находятся на чистом воздухе, вдали от людей…» (Павсаний, IX, 22, 2).

«Равно и Церере должно быть отведено за городом такое место, куда народу никогда не приходилось бы заходить без надобности, а лишь для жертвоприношений; это место должно блюсти священным и в строгой чистоте нравов…» (Витрувий, I, 7, 1-2).

Как Вы думаете, размещение храмов за городом, на открытых участках, было для греков правилом или исключением из правил? Свое мнение аргументируйте примерами.

3. Древние греки были уверены, что Земля имеет форму цилиндра или жернова. Основание небесного свода опирается не на саму Землю, а на ряд «длинноогромных столбов, Раздвигающих небо и землю» (Гомер, «Одиссея», I, 50) (рис. 2.18-б). Поэтому древнегреческий храм традиционно служил моделью мира.

Как Вы думаете, какой тип храма (рис. 2.17) наиболее точно отображал античный вариант Вселенной?

- простиль; - амфипростиль; - периптер; - фолос; - моноптер.

4. «Будучи «домом бога», храм строился так же, как и жилище человека – мегарон, но больших размеров в соответствии с монументальным образом обитавшего в нем божества.

Так возникли древнейшие типы храмов: храм в антах, имеющий монументальный вход, акцентированный двумя колоннами в антах и фронтоном, и ... (?) – храм, у которого анты заменены колоннами, архитрав – не только на фасаде, но и справа и слева от него.

Храмы древнейшего периода ставились, как правило, в священной роще. Боковые стены и задний, не оформленный глухой торец храма в антах, стоявшего среди деревьев священной рощи, не были видны и их не надо было декорировать. Деревья связывали объем храма с открытым пространством. Положение изменилось, когда сквозь поредевшие деревья священной рощи стали видны пустые стены; появилась необходимость в архитектурном оформлении этих стен и, в особенности, заднего, глухого торца здания. Так возник тип храма, задняя стена которого обработана таким же портиком, как и передняя. Это – … (?) …» [Михайлов Б.П. Витрувий и Эллада: Основы античной теории архитектуры. – М. : Издательство литературы по строительству, 1967. – С. 206-207].

5. Об эстетических достоинствах белого цвета Льюис Мамфорд писал следующее: «Белизна наших построек была характерной чертой архитектуры колониального времени. Это она изумила Диккенса, решившего, что все дома были выстроены только вчера. Эстетическая причина его восхищения этими белыми сельскими домами проста: белый, и только белый цвет полностью отражает окружающий свет; белый, и только белый цвет дает чистые голубые тени от солнечных лучей. На рассвете белые дома становятся бледно-розовыми или перламутровыми, в полдень – желтыми или серовато-голубыми, в разгар заката – оранжевыми или пурпурными; короче, за исключением серого дня, белый цвет бывает любым цветом, кроме белого…» [Аронин Дж. Э. Климат и архитектура: Пер. с англ. – М.: Госиздат, 1959. – С. 96].

Была ли белизна «характерной чертой» античной архитектуры? Чем руководствовались древнегреческие зодчие при выборе цвета своих построек?

6. «Если город материковый и далеко отстоит от моря, ты будешь превозносить его безопасность, основанную на этой удаленности от берега, приведешь изречения мудрецов, которые хвалят поселения в глубине материка, отстоящие далеко от моря, и скажешь о всем, что есть плохого в приморских странах. Если же город стоит у моря или на острове, ты будешь говорить о недостатках приморских городов и поселений внутри материка, перечисляя все преимущества, даруемые морем…» (Менандр, О похвальных речах, II, 2, 67).

«36. Так вот, во-первых, городам, лежащим на побережье, неизбежно бояться всех технаводнений, какие производит море, и находиться в неуверенности, видя примеры затопления селений…» (Либаний, Речи, XI, 34-39).

Представьте на миг, что Вы – античный градостроитель, живущий на рубеже VII-VI веков до н. э. Какие аргументы Вы выдвинете в пользу размещения города около моря или в глубине материка? Какие у Вас будут контраргументы против каждого из этих вариантов?

В качестве информации к размышлению приведем точку зрения Платона:

«Платон предполагает, что после наводнения возникают три формы общежития. Первая – жизнь на вершинах гор, простая и дикая, так как люди боятся воды, покрывающей еще равнины. Вторая форма – жизнь на горных склонах, потому что страх уже не так велик, – равнины начинают освобождаться от воды. Третья фор­ма – жизнь на равнинах. Можно бы сказать, что есть еще и четвертый и пятый вид, а быть может, и еще больше, причем самый поздний – жизнь на побережье и на островах, когда страх совсем исчезнет…» (Страбон, XIII, 1, 25, рр. 592-593).

7. «(В храме Зевса) и Олимпии изображена и большая часть подвигов Геракла. Над (передними) дверями храма изображены охота на аркадийского кабана, расправа Геракла с Диомедом Фракийским и с Герионом в Эрифеи; изображен Геракл также в тот момент, когда он собирается взять на себя от Атланта тяготу (неба), когда он очищает от навоза Элейскую землю; над воротами заднего входа в храм изображено, как он отнимает пояс у амазонки, его охота за ланью и в Кносе на быка, как он избивает птиц стимфалийских, как убивает гидру и льва в Аргосской земле…» (Павсаний. Описание Эллады, V, X, 2-3, XI, 1-2, 5).

В какой последовательности и над какими дверями изображены подвиги Геракла в этом храме? Не кажется ли Вам, что эти подвиги каким-то образом были связаны с различными видами олимпийских состязаний, которые проходили здесь? Проведите параллели!

8. «Стоики учили, что мир есть единое и бесконечное, великое гармоническое целое. Человек составляет малую, но неотделимую часть этого великого целого и находится всеми своими жизненными процессами в зависимости от законов целого. Законы человеческой жизни продолжают законы природы. Поэтому человек должен жить и действовать в согласии с природой.

С самого раннего детства человек безотказно стремится, подражая природе, воссоздавать все виденное и слышанное им, особенно подражая прекрасному. Поэтому стоики указывают на природу как на побудительницу человеческого творчества. У художников и поэтов стремление к подражанию природе достигает такой силы, что они уже не могут не создавать своих произведений. Но умение само собой не дается человеку; он должен изучать явления природы и путем наблюдений и опыта добиваться свободы в изображении ее творений.

Сама природа – величайшая художница, которая проявляет себя в гармонии своего необъятного целого и в своих бесконечно разнообразных явлениях. Красота природы основана на порядке, пропорциональности, гармонии, а также на соответствии форм прекрасных предметов с внутренней сущностью вещи и ее природным назначением.

Создавая свои произведения, художник чувствует глубочайшее удовлетворение, ибо творческая деятельность его совпадает с тем влечением, которое вложено в него самой природой…» [Михайлов Б.П. Витрувий и Эллада: Основы античной теории архитектуры. – М.: Издательство литературы по строительству, 1967. – С. 134].

По душе ли Вам учение стоиков? Со всеми ли его положениями Вы согласны?

9.

10. Описание Эллады, V, X, 2-3, XI, 1-2, 5: «Храм построен в дорическом стиле и снаружи имеет перистиль (окружающую его колоннаду). Сооружен он из местного камня – пороса. Высотой он до фронтона 68 футов (римский фут – 0,2963 м), шириной – 95, длиной – 230. Строителем его был местный житель Либон. Черепица (на крыше) сделана не из обожженной глины, но из пентеликонского мрамора, обработанного в виде черепицы…. С обеих сторон крыши храма в Олимпии стоят позолоченные чаши. По наружной стороне фриза, который идет вокруг всего храма в Олимпии, висят золоченые щиты, числом 21, посвящение римского полководца Муммия…. Что касается фронтонов, то на переднем изображено готовящееся еще состязание Пелопса с Эномаем…, (на заднем) – изображение битвы лапифов с кентаврами на свадьбе Перифоя…».

Где находился и кому был посвящен этот величественный храм?

- Зевсу; - Гере; - Посейдону; - Гераклу; - Аполлону.

11. Гомеровы гимны, к Аполлону Пифийскому, 115-123 (= 1, 294-299):

«Молвивши так, заложил основанье сплошное для храма

Феб Аполлон широко и пространно. На том основаньи

Входный порог из каменьев Трофоний возвел с Агамедом,

Славные дети Эргина, любезные сердцу бессмертных.

Вкруг же порога построили храм из отесанных камней

Неисчислимые роды людей, на бессмертную славу.

Близко оттуда – прекрасноструистый родник, где владыкой,

Зевсовым сыном, дракон умерщвлен из могучего лука…».

О каком знаменитом древнегреческом святилище здесь идет речь? Чем оно прославлено? Раскройте особенности его градостроительного решения.

12. «Сократ. Равно, как и все прочие мастера, каждый, смотря на свое дело, не станут наобум выбирать что-либо и наобум менять в собственной работе то, что они применяют, но будут делать это с целью, чтобы своему произведению сообщить известный образ. Вот, если хочешь, посмотри на живописцев, строителей, корабельных мастеров и на всех других ремесленников, на любого из них, - как всякий, что бы он ни клал, кладет в известном порядке, и требует, чтобы одно было согласовано и слажено с другим, пока целое не придет в состояние упорядоченного и стройного произведения…

Следовательно, дом, в котором замечается порядок (taxis) и строй (cosmos), должен быть дом хороший; а тот, в котором отсутствует порядок, дом плохой?

Калликл. Полагаю…» (Платон, Горгий, 503е-504а).

Согласны ли Вы со знаменитым философом?

13. «Прочностные свойства камня проявляются при работе конструкций на сжатие. Камень – материал непластичный и довольно хрупкий. Поэтому при хорошем сопротивлении сжатию он выдерживает сравнительно небольшие изгибающие нагрузки. В среднем твердые породы камня в 20 раз слабее работают на изгиб, чем на сжатие, а породы средней твердости и мягкие – в 5-10 раз. Это свойство камня определяет ограниченный выбор конструктивных схем для сооружений, где он является основным конструкционным материалом. Прочность камня влияет на архитектурные пропорции сооружений…. Так, дорический ордер, архитектурные формы которого развились в период строительства из известняка, имеет более мужественные и даже грубые пропорции по сравнению с возникшими позднее ионическим и коринфским ордерами, выполнявшимися из мрамора. Другой материал изменил пропорции ордера. Высота антаблемента по отношению к высоте колонны стала значительно меньше, чем в дорическом ордере, расстояния между колоннами – шире, балки архитрава получили меньшее сечение…» [Викторов А.М. и др. Природный камень в архитектуре. – М.: Стройиздат, 1983. – С. 17].

Подтвердите этот тезис примерами из античной культовой архитектуры.

14. Одним из профессиональных приемов греческих зодчих является намеренное создание оптических иллюзий, «отклонений» от правильной геометрической схемы. Эти «аномалии» в храмах классического периода начинаются с горизонтальных отклонений (курватур) стереобата, фундаментов, антаблемента. Часто используется неравномерное утонение (энтазис) колонны, утонение и наклон к центру здания угловых (а иногда и всех сразу!) колонн периптера, сужение крайних интерколумниев, утонение кверху стен святилища, придание им легкого наклона внутрь, наклон антов и фронтона вперед. Этот творческий метод древнегреческих зодчих, подражающих живой природе, Аристотель назвал термином «Мимесис» (поэтическое обобщение, свободное изображение, определяющее сущность искусства). Дело в том, что пластичность вещества, составляющего живую ткань, мало способствует сохранению геометрически правильных, симметричных форм. Симметрия эта изменяется сообразно образу жизни вещества, его внутренней организации. Использование этой природной закономерности вдохнуло жизнь в мертвый камень, одухотворило зодчество древней Эллады.

В каком из античных храмов были впервые использованы курватуры? Кто из греческих зодчих превратил оптические искажения в профессиональный метод? Применялись ли оптические искажения в архитектуре иных древних государств?

97