1.Пояснительная записка

Предметом курса являются закономерности развития зарубежной литературы в критическую для европейского общества эпоху 17 века и в период открытой борьбы «третьего сословия» с феодально-абсолютистским строем, период просветительского 18 века. Цель курса – формирование у студентов системных знаний о двухвековом периоде развития западноевропейской литературы.

Главные задачи курса: конкретно-исторический анализ основных этапов развития главных национальных европейских литератур, раскрытие особенностей ведущих литературных направлений и художественных систем эпохи (барокко в Испании, Франции и Германии, классицизм во французской, английской и немецкой литературах, реализм 17 века и просветительский реализм 18 века, сентиментализм в Англии, Франции и Германии), выявление исторического значения творчества крупнейших писателей и художественной ценности их главных произведений.

Неравномерность в развитии отдельных стран в 17 столетии и, как следствие, противоречивость историко-литературного процесса эпохи затрудняют выявление в нем общих закономерностей. Важной задачей курса становится поэтому рассмотрение трех основных групп проблем, связанных с направлениями барокко и классицизма и с появлением иного типа реализма, отличного от уже известного студенту по литературе Возрождения.

При изучении явления барокко важно сформировать четкое представление о различном наполнении этого термина в применении к разным национальным литературам. Так, барокко в Испании – это доминирующая художественная система, внутри которой сосуществуют различные стилевые течения (культизм или «темный стиль» и консептизм или «трудный стиль»); во Франции барочная «прециозная» литература – это одно из противоборствующих, наряду с классицизмом и эмпирическим реализмом, литературных направлений в первой половине 17 века; в Германии внутри самой литературы барокко складываются различные направления – аристократическое и демократическое. Пессимистическое мировосприятие и иррационализм в искусстве барокко приводят к утверждению принципа творческого воображения, создающего в произведении искусства субъективный образ мира, сущность которого часто считается в принципе непознаваемой.

В отличие от литературы барокко философской основой эстетики классицизма был рационализм. Признание неизменного разума главным в художественном творчестве вело классицистов и к установлению вечного и неизменного идеала красоты, который, как они считали уже воплотился с наивозможной полнотой в античном искусстве. Поэтому ортодоксальные классицисты отстаивали принцип подражания античным образцам как главный инструмент творчества, стремились установить вечные законы искусства (строгое разделение трагического и комического, возвышенного и низкого, правило «трех единств» в драматургии и т.д.).

В ходе работы над курсом одна из важнейших задач – выработать четкие представления о национальной специфике Просвещения в Англии, Франции и Германии, о характерных особенностях художественных направлений в просветительской литературе: просветительском классицизме (А.Пооп, Д.Свифт, Вольтер, «веймарский классицизм» И.В.Гете и Ф.Шиллера), просветительском реализме (Д.Дефо, С.Ричардсон, Г.Филдинг, Д.Дидро, Г.Э.Лессинг), сентиментализме (О.Голдсмит, Л.Стерн, Ж.Ж.Руссо, движение «Бури и натиска») и художественном стиле рококо.

По основным принципам художественного мышления просветительский классицизм следует за рационалистическим классицизмом 17 века, отличаясь от своего предшественника антифеодальной социально-политической направленностью.

Термин «просветительский реализм» является дискуссионным в современном литературоведении, поскольку конкретно-историческое изображение жизни дополняется здесь условно-философскими обобщениями, что приводит к появлению двойных сюжетных линий, двойных мотивировок, когда одни герои в произведении живут согласно законам своей социальной среды, а другие, будучи рупорами авторских идей, руководствуются в своем поведении высокими просветительскими понятиями разума, нравственности, «велениями природы».

Сентименталисты в литературе 18 века противопоставили несправедливости цивилизованного общества «естественную» жизнь человека на лоне природы, принесли в литературу культ чувства, сосредоточившись на изображении конкретного и неповторимого в духовном мире личности. Отказав разуму в способности постижения действительности, сентименталисты в своих произведениях обратились и к чувству читателя, стремясь воздействовать на его воображение и интуицию, вызвать прежде всего сопереживание читателя своим героям.

На периферии литературного процесса в 18 веке находился стиль рококо как ироничное отрицание нормативности во всех сферах жизни и искусства. Приемы этого стиля использовали художники разных направлений в Просвещении: шутливое, игровое видение мира взаимодействовало с классицизмом у Вольтера в «Орлеанской девственнице» и философских повестях, с реализмом у Дидро, с сентиментализмом у К.М.Виланда и др.