Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Tema_2_Etapy_razvitia_sotsiologii_prezentatsia....docx
Скачиваний:
4
Добавлен:
12.11.2019
Размер:
731.66 Кб
Скачать

Тема 2 основные вехи истории развития социологической науки

1. Предыстория социологии.

2. Этапы становления социологии как научной дисциплины.

3. Классический период развития социологии. Платон

ПЛАТО́Н (др.-греч. Πλάτων) (428 или 427 до н.э., Афины - 348 или 347 до н.э.) - древнегреческийфилософ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.

Основу воззрений на общество у него составляет категория "идеального государства", которое отождествляется с понятием "общество":

  • идеальное государство – это отражение вечных идей(эйдосов) - идей справедливости, всеобщего блага. Справедливость состоит в том, чтобы каждому гражданину было отведено занятие, наиболее соответствующее его природе;

  • социальные различия между людьми носят характер иерархии (социальной стратификации). Все население делится на 3 сословиясогласно 3-х начал человеческой души: разумного, яростного, вожделеющего:

  • философы-правители - управляют государством,

  • воины-стражи - охраняют государство от беспорядков и агрессии,

  • ремесленники/земледельцы- обеспечивают жизненные условия первым сословиям;

  • развитие и функционирование идеального государства обусловлено наличием 4-х добродетелейу граждан: мудрости(ее носители - философы-правители); мужества(ее олицетворяют воины-стражи); рассудительностии справедливости (свойственны всем гражданам);

  • назначение государства - создание условий для добродетельной жизни граждан. В идеальном государстве отсутствуют частная собственность, имущественное неравенство, поскольку их наличие противопоставляет частный и общественный интересы и приводит к конфликтам.

  • Наихудшей формой правленияПлатон считал охлократию, т.е. власть толпы. Далее в порядке приближения к идеальной форме правления философ выделял демократию(власть народа), олигархию(власть богатых), тимократию(власть воинов) и, наконец, лучшую форму правления - аристократию(власть избранных, достойных). В этом списке форм правления демократия стоит сравнительно низко, так как, по мнению Платона, она недолговечна и из нее произрастает тирания, при которой в обществе царят произвол и насилие. При этом тиран приходит к власти как ставленник народа.

Аристотель(Ἀριστοτέλης)

АРИСТО́ТЕЛЬ (др.-греч.Ἀριστοτέλης; 384 до н.э., Стагир - 322 до н.э., Халкида, остров Эвбея) - древнегреческийфилософ и учёный. Ученик Платона, воспитатель Александра Македонского.

  • анализировал общество на примере городов-полисов, которые описал в работе "Политика";

  • выдвинул тезис о человеке как существе общественном("политическим животным");

  • государство считал самой совершенной формой человеческого общения, которое ограничивало

проявления животных инстинктов у людей. Государство первичнопо отношению к индивиду и семье;

  • первичная "клеточка" государства –гражданин- свободные люди, которые занимаются управлением, военными и судебными делами. Им противопоставлялись рабы, удел которых - физический труд;

  • выявил обусловленность форм государства социальными различиями между людьми, общественным разделением труда;

  • выделял разные формы правления, разделяя их на

«правильные»

монархия

аристократия

полития

«неправильные»

тирания

олигархия

демократия

Демократия лучшая из худших форм правления, ее слабость состоит в том, что она может переродиться в охлократию;

  • определил форму стабильного государстваполития, основанной на добродетели аристократии, богатстве олигархии и свободе демократии. Её социальная база - средний класс, объединяющий интересы бедных и богатых, предохраняя тем самым общество от социальных конфликтов

  • предложил теорию происхождения государства изсемьи, где семья – это не только кровные родственники. Индивидуальная семья предшествует государству и является первой естественной и неизменной формой общежития. Она включает в себя 3 вида отношений: а) господские - господин и раб; б) супружеские - муж и жена; в) родительские - отцы и дети. Им соответствуют формы власти: господская над рабами и домохозяина (монархическая) над женой и детьми. Власть жены в семье противоестественна, женщина вообще выключена из социополитической сферы. Из разросшейся семьи вырастает селение. Из нескольких селений образуется государство, а власть в нем - это продолжение власти домохозяина, т.е. главы семьи - патриархальная монархия

Аврелий АВГУСТИН (Августин Блаженный (354-430)

Христианский теолог и философАврелийАВГУСТИН (Августин Блаженный) в трактате «О Граде Божием» (ок. 413-426) выдвинул идею о единстве человеческого рода, обосновав ее общностью происхождения от единого предка - Адама. При этом человечество разделено на два «царства» (общества) - «Град Земной», основанный на грехе и насилии, и «Град Божий», где царствуют божественная правда и добро.

В историческом процессе Августин (18-я книга) выделял семь главных эпох (в основе этой периодизации были положены факты из библейской истории еврейского народа):

  • первая эпоха – от Адама до Великого потопа

  • вторая – от Ноя до Авраама

  • третья - от Авраама до Давида

  • четвёртая - от Давида до вавилонского пленения

  • пятая - от вавилонского пленения до рождения Христа

  • шестая - началась с Христа и завершится вместе с концом истории вообще и со Страшным Судом.

  • седьмая - вечность

Человечество в историческом процессе образует два «града»: светское государство - царство зла и греха (прототипом которого был Рим) и государство Божие - христианская церковь.

Фома АКВИНСКИЙ(1225/1226-1274)

Христианский мыслитель, философ-схоласт Фома АКВИНСКИЙ в трактатах «Сумма теологии» (1266-1273) и «О правлении государей» (1265-1266) вслед за Аристотелем подчеркивал, что человек по своей природе существо социальное, а общество - естественное образование. Лучшей светской формой правления он считал монархию.

В людях изначально заложено стремление объединиться (индивид не может в одиночку удовлетворить свои потребности). По этой естественной причине и возникает политическая общность – государство, целькоторого - «общее благо», обеспечение условий для достойной, разумной жизни на основе права.

Аквинат различал

вечное право (божественный разум),

божественное право (библейские заповеди),

естественное право (природные права человека) и

позитивное право, устанавливаемое в стране монархом ради обеспечения мира и предотвращения зла.