- •1. Предмет культурологии. Культурология в системе научного знания.
- •2. Теории локальных культур (н.Я. Данилевский, а. Тойнби, о. Шпенглер).
- •3. Социкультурные системы п. Сорокина.
- •4. Психологические направления в культурологи (к. Юнг).
- •5. Структурализм в культурологи (к. Леви-Стросс, м. Фуко).
- •6. Концепция «осевого времени» к. Ясперса.
- •7. Понятие и сущность культуры.
- •8. Элементы и типология культуры.
- •9. Культура и цивилизация.
- •10. Материальная культура и ее виды.
- •11. Духовная культура, ее сущность.
- •12. Религия и культура.
- •13. Эстетическая культура, ее сущность.
- •14. Проблема развития культуры. Культурная модернизация.
- •15. Функции культуры.
- •16. Культура как знаковая система.
- •17. Символ в культуре.
- •18. Культурные ценности и нормы.
- •19. Понятие и сущность мифа.
- •2. Мифы об уничтожении
- •3. Героические мифы
- •4. Этиологические мифы
- •5. Мифы о новом рождении
- •6. Мифы, связанные с природными циклами (классификация Фрая)
- •20. Массовая и элитарная культура.
- •21. Первобытная культура.
- •22. Общая характеристика восточного типа культуры.
- •23. Культура Древнего Египта и Месопотамии.
- •24. Культура Индии.
- •25. Культура Китая.
- •26. Культура Древней Греции (архаический и классический периоды).
- •27. Эллинистическая культура и культура Древнего Рима.
- •28. Европейская культура эпохи Средневековья.
- •29. Европейская культура эпохи Возрождения.
- •30. Европейская культура XVII века. Буржуа и дворянин.
- •31.Культура Просвещения (XVIII век).
- •32. Романтизм начала XIX века.
- •33. Европейская культура XIX века.
- •34. Европейская культура хх века.
- •35. Модернизм и постмодернизм.
- •36. Русские мыслители о противоречиях русской культуры и менталитета (н.А. Бердяев, н.О. Лосский, и.А. Ильин, г.П. Федотов)
- •37. Российская интеллигенция и ее роль в жизни общества.
- •38. Культура Киевской Руси.
- •39. Культура Московской Руси.
- •40. Русская культура XVIII века.
- •41. «Золотой век» в развитии русской культуры.
- •42. «Серебряный век» русской культуры.
- •43. Российская культура 1917-1991 гг.: приобретения и потери.
- •44. Постсоветский этап в развитии русской культуры
10. Материальная культура и ее виды.
Культура представляет собой целостный системный объект, обладающий сложной структурой. При этом само бытие культуры выступает как единый процесс, который можно разделить на две сферы: материальную и духовную.
Материальная культура подразделяется на:
1) производственно-технологическую культуру, представляющую собой вещественные результаты материального производства и способы технологической деятельности общественного человека;
2) воспроизводство человеческого рода, включающего в себя всю сферу интимных отношений между мужчиной и женщиной.
Следует заметить, что под материальной культурой понимается не столько создание предметного мира людей, сколько деятельность по формированию «условий человеческого существования». Сущностью материальной культуры является воплощение разнообразных человеческих потребностей, позволяющих людям адаптироваться к биологическим и социальным условиям жизни.
11. Духовная культура, ее сущность.
Понятие духовной культуры:
1) содержит в себе все области духовного производства (искусство, философию, науку и пр.), 2) показывает социально-политические процессы, происходящие в обществе (речь идет о властных структурах управления, правовых и моральных нормах, стилях лидерства и пр.).
Древние греки сформировали классическую триаду духовной культуры человечества: истину — добро — красоту. Соответственно были выделены и три важнейших ценностных абсолюта человеческой духовности: 1)теоретизм, с ориентацией на истину и созданием особого сущ-ностного бытия, противоположного обычным явлениям жизни; 2) этим, подчиняющий нравственному содержанию жизни все иные человеческие устремления; 3) эстетизм, достигающий максимальной полноты жизни с опорой на эмоционально-чувственное переживание.
Обозначенные выше стороны духовной культуры нашли свое воплощение в различных сферах деятельности людей: в науке, философии, политике, искусстве, праве и т. д. Они во многом и сегодня определяют уровень интеллектуального, нравственного, политического, эстетического, правового развития общества. Духовная культура предполагает деятельность, направленную на духовное развитие человека и общества, а также представляет итоги этой деятельности. Таким образом, содержанием культуры становится вся человеческая деятельность. Человеческое общество и выделилось из природы благодаря такой специфической форме взаимодействия с окружающим миром, как человеческая деятельность. Деятельность — это форма социально-культурной активности, направленная на преобразование действительности. Существует два вида деятельности: 1)практическая (т. е. материально-преобразовательная, направленная на изменение природы и бытия человека, и социально-преобразовательная, меняющая социальную реальность, включая и самого человека); 2) духовная (содержанием которой выступает изменение сознания людей). В зависимости от направленности человеческой активности социокультурная деятельность может быть:
1)созидательной (т. е. направленной на формирование « второй природы» : среды обитания человека, орудий труда, машин и механизмов и т. п.);
2) разрушительной (связанной с различными войнами, революциями, этническими конфликтами, уничтожением природы и т. д.).
В человеческой деятельности существуют определенные ориентиры. Их называют ценностями. Ценность — это то, что значимо для человека, что ему дорого и важно, на что он ориентируется в своей деятельности. Общество выстраивает определенную систему культурных ценностей, которая вырастает из идеалов и потребностей его членов. В ее состав могут входить: 1) главные жизненные ценности (представления о цели и смысле жизни, счастье); ценности межличностного общения (честность, доброжелательность); 2) демократические ценности (права человека, свобода слова, совести, партий); 3) прагматические ценности (личный успех, предприимчивость, стремление к материальному богатству); 4) мировоззренческие, моральные, эстетические и пр. ценности. Среди наиболее важных ценностей для человека, во многом определяющей, является проблема смысла его жизни. Взгляд человека на проблему смысла жизни формируется через осознание им конечности своего бытия. Человек — это единственное живое существо, которое понимает неизбежность своей смерти. Относительно проблемы смысла человеческой жизни сложилось две несхожие друг с другом точки зрения. Первая — атеистическая. Она имеет давнюю традицию и восходит, в частности, к эпикурейству. Суть ее состоит в том, что если человек существо смертное, то смысл жизни — в самой жизни. Эпикур отрицал для человека значимость феномена смерти, утверждая, что ее просто не существует, поскольку пока человек жив — ее нет, а когда он умирает — то он не в состоянии более осознать сам факт своей смерти. Назначая в качестве смысла жизни саму жизнь, эпикурейцы учили, что идеал человеческого существования — это атараксия, или уклонение от страданий, спокойная и размеренная жизнь, состоящая из духовных и физических удовольствий, данных в меру. Окончание этого процесса и означает прекращение бытия человека.
Материалистическая философия, которая продолжает античную традицию эпикуреизма, во всех своих проявлениях исходит из отрицания загробной жизни и ориентирует человека на максимально полную реализацию себя в существующей реальности. Однако это не исчерпывает всего содержания данного понятия. Другая точка зрения на проблему смысла жизни — религиозная. Религия решает эту проблему достаточно просто, утверждая факт загробного существования человека. В своих различных модификациях религия учит тому, что земное, человеческое бытие есть лишь приготовление к смерти и обретению вечной жизни. Это необходимый этап для очищения и спасения души.
Высшей формой человеческой деятельности является творчество. Творчество — это человеческая деятельность, которая создает качественно новые, никогда ранее не существовавшие, материальные и духовные ценности. Практически все виды человеческой деятельности включают в себя элементы творчества. Однако наиболее ярко они проявляются в науке, искусстве и технике. Имеется и специальная наука — эвристика (гр. heurisko — нахожу), с помощью которой можно не только изучать творческую деятельность, но и создавать различные модели творческого процесса. Существуют четыре основные фазы творчества:
1)замысел (это первичная организация материала, выявление центральной идеи, ядра, проблемы, наметки этапов будущей работы);
2)созревание идей (процесс конструирования «идеального предмета» в воображении творца),
3) озарение (решение обнаруживается там, где его и не пытались искать);
4) проверка (экспериментальная или логическая оценка новизны найденного решения).
Процесс создания нового приносит творцу чувство удовлетворения, стимулирует его вдохновение и подвигает его к новому творению.