20. Поппер

Карл Раймунд Поппер (1902–1994) – британский философ и социолог. До 1937г. – в Вене, в 1937–45гг. – в Новой Зеландии. С 1946г. до середины 70–х годов – профессор Лондонской школы экономики и политических наук.

Поппер пересматривает отношение к философии. Хотя философия (метафизика) представляет собой умозрительную систему, она стимулирует научный процесс, указывает направления и тенденции развития науки. Поппер с различных сторон оценивает роль философии для науки:

• метафизические теории осмыслены;

• некоторые из них – исторические прототипы программ исследования и с ростом знания они преобразовались в контролируемые теории (например, теория атомизма);

• с психологической точки зрения, исследования невозможны без веры в метафизические по природе идеи;

• метафизические идеи, хотя и не относятся к науке (не фальцифицируемы), все же подлежат критике.

Что Поппер понимает под фальсификацией и какова роль её в науке?

Поппер по–новому ставит проблему разграничения научного и ненаучного знания. Если в неопозитивизме основой такого разграничения была верификация, то Поппер предлагает фальсификацию. Фальсификация – это способ указания на такие эмпирические условия, при которых общие положения (гипотезы) будут ложными. Отсутствие опытного опровержения гипотезы не говорит в пользу её истинности, а только "оправданности". Поппер считает, что теория является научной только тогда, когда она в принципе допускает фальсификацию (опровержение), т.е. когда в ней есть положения, которые могут быть проверены интерсубъективным наблюдением. Поппер прав; теория утрачивает научную осмысленность, когда в принципе невозможно её опровержение. Такая "теория" совместима со всем, подтверждается любыми фактами. Поппер говорит об органической связи эмпирического и теоретического, подчёркивая при этом, что любое знание имеет гипотетический характер, подвержено ошибкам.

Поппер выступает против понимания динамики научного знания на путях индуктивного обобщения. Научное исследование идёт как выдвижение гипотез, их конкуренция, проверка. "Я не думаю, что мы вообще делаем индуктивные обобщения, т.е. начинаем с наблюдений и затем пытаемся вывести из них свои теории. Я убеждён, что мнение, согласно которому мы поступаем именно так, является предрассудком, своего рода оптической иллюзией, и что ни на одном этапе развития науки мы не начинаем (с нуля), не имея какого–то подобия теории, будь то гипотеза или предрассудок, или проблема – часто это технологическая проблема, – которая как–то направляет наши наблюдения и помогает нам отобрать из бесчисленных объектов наблюдения те, которые могут представлять для нас интерес ... С точки зрения науки не имеет значения, получили ли мы свои теории в результате скачка к незаконным заключениям или просто наткнулись на них (благодаря "интуиции"), или воспользовались каким–то индуктивным методом. Вопрос "как вы пришли к своей теории?" касается совершенно частных проблем, в отличие от вопроса "Как вы проверили свою теорию?", единственно значимого для науки". ("Нищета историзма")

Поппер предложил концепцию "трёх миров", согласно которой существует три отдельных несводимых друг к другу миров: физический, ментальный и мир объективного знания.

Поппер отрицает существование социальных законов, а потому и возможности предсказания будущего. "вера в историческую необходимость является явным предрассудком и ... невозможно предсказывать ход человеческой истории научными или какими–либо другими рациональными методами". Рассуждения о прогрессе, поступательном движении истории, светлом или тёмном будущем – все эти химерические конструкции идеологических манипуляторов, словесные ловушки.