Контрольные вопросы

1. Истинная и ложная преемственность благодати священства (X в.).

2. Взор Арнульфа на славянские земли (на рубеже X в.).

3. Генрих I Птицелов (X в.). Его заслуги.

4. Сын Генриха I Птицелова - Оттон I Великий. "Священная Римская империя германской нации" (X в.).

5. Деятельность германо-римских императоров Оттона II и Оттона III.

6. Деятельность папы Сильвестра II совместно с императором Оттоном III (X в.).

7. Деятельность Дунстана - архиепископа Кентерберийского.

8. Возникновение христианства на Руси (X в.).

9. Рюрик - основатель первого Русского государства (X в.).

10. Аскольд и Дир - дружинники Рюрика (X в.).

11. Сын Рюрика - Олег (X в.).

12. Киев - столица Русская (X в.).

13. Поход Игоря (брата Олега) на Византию (X в.).

14. Владимир Святославович. Принятие на Руси христианства.

15. Какие страны Западной Европы не вошли в состав "Священной Римской империи германской нации"?

Лекция 11. Христиане в одиннадцатом веке

Завершение крещения Руси ("мечом и огнем") в Муроме и Новгороде

В предыдущем очерке мы говорили о весьма большом событии, совершившемся в конце десятого века, а именно: о крещении Руси князем Владимиром. Крещение Руси продолжалось и в начале одиннадцатого века. Не во всех местах Руси оно происходило одновременно, и не везде оно прошло одинаково спокойно. Сравнительно спокойно оно прошло в Киеве, позднее в городе Муроме произошли серьезные кровопролитные схватки между княжескими дружинниками и народом, который решительно не хотел принимать крещения. Многие были убиты дружинниками, многих насильно столкнули в воду, многие бежали в другие места.

В Новгороде, правда, не было такого побоища, как в Муроме, но и там были большие волнения среди народа, который не мог понять, что с ним делают.

Ошибкой Владимира было применение насильственных мер при крещении. Насилие в делах веры недопустимо, ибо вера и насилие несовместимы. Христианство должно проповедоваться с любовью тем, кто хочет этого. Проповедники Слова Божия должны перед слушателями рисовать чудесный и обаятельный образ Христа. На основании Слова Божия, люди, ищущие правды, должны увидеть свои грехи.

Примером истинного служения Христу является служение апостолов, их проповедь о Христе является примером истинной проповеди. На дело проповеди они шли не с мечом, не с военной силой, а с Евангелием и с огнем любви в сердце. Они не страшились никаких опасностей, во всем полагаясь на Господа. От их искренней горячей проповеди в сердцах многих жаждущих людей зарождалась вера во Христа как в Спасителя от возмездия за грехи. Истинная вера всегда зарождается от слышания Слова Божия, как и сказал апостол Павел: "Вера от слышания, а слышание от Слова Божия" (Римл.10,17).

Причисление Владимира к лику святых

В двенадцатом веке князь Владимир, через сто лет после своей смерти, православной церковью был причислен к лику святых и назван "равноапостольным". К нему стали обращаться молящиеся как к заступнику перед божественным правосудием. Но перед божественным правосудием он, надо полагать, сам виновен в крови тысяч людей, которая была пролита при крещении Руси.

Почему Владимир не сразу был причислен к апостолам? Главным образом потому, что после его смерти в памяти народной еще были свежи воспоминания о его пирах, на которых вино лилось рекой и которые устраивались уже и после принятия им христианства. Может ли апостол Христов вести такой образ жизни, какой мы видим у Владимира? Вот почему руководители церкви сразу не решились на такой шаг, как объявление Владимира "святым и равноапостольным", но только в двенадцатом веке отважились на это, стремясь еще более упрочить союз церкви с государством.

Господь да будет Судьей князю Владимиру. Он справедливо учтет все обстоятельства и побуждения, ибо Он знал мысли Владимира, знал и его сердце.

В течение короткого времени вся Русь была объявлена христианской страной, но фактически, в подавляющей массе своего народа, она осталась языческой Русью. Слово Божие и Дух Святой не коснулись основной массы народа, который о Христе не имел должного представления. Но и на этой языческой Руси в течение дальнейших веков Дух Божий делал Свое дело. Все, искавшие утешения и помощи от Господа, получали их, несмотря на то, что многие вопросы они не понимали правильно. Бог не вменяет в вину человеку, когда он, по не зависящим от него причинам, не все понимает правильно.

Первые священники, как мы уже говорили, прибыли из Греции (Византии) к началу крещения Руси. Первый епископ из Греции прибыл к концу десятого века. Постепенно все больше и больше на Руси появилось греческих православных священников и епископов, которые старались осваивать язык русских, дабы говорить им об основах христианства. Но христианство это было, конечно, еще далеко не таким, каким мы видим его в апостольское время.

Начиная со второго века, христианская церковь стала постепенно уходить от первохристианства. Уже в четвертом веке, когда церковь стала соединяться с государством, она очень далеко ушла от первохристианства, а в последующие века западная часть христианства (католичество) еще дальше стала уходить от первохристианства, превзойдя в этом отношении восточную часть христианства (православие).