- •Лекция 1. Прообразы христианской истории на страницах Библии
- •Семь периодов истории христианства
- •Первый период (Послание к Ефесской церкви)
- •Второй период (Послание к Смирнской церкви)
- •Третий период (Послание к Пергамской церкви)
- •Четвертый период (Послание к Фиатирской церкви)
- •Пятый период (Послание к Сардийской церкви)
- •Шестой период (Послание к Филадельфийской церкви)
- •Седьмой период (Послание к Лаодикийской церкви)
- •История христианства - школа для верных Христу людей
- •Контрольные вопросы
- •Христиане между трех "огней": иудеев, язычников и римских властей
- •Христиане при императоре Нероне. Смерть апостолов Петра и Павла
- •Иудейская война (68-72 гг.)
- •Предсказание Иисуса Христа об Иерусалиме
- •Иосиф Флавий - очевидец событий Иудейской войны
- •Гонение христиан при Домициане. Ссылка апостола Иоанна
- •Апостольские ученики
- •Ошибки апостольских учеников
- •Восстания при Адриане. Лжемессия Баркохба
- •Положение христиан при Адриане и Антонине Пие
- •Апологет христианства - философ Иустин
- •Император-философ Марк Аврелий
- •Мученическая смерть Иустина-философа и Поликарпа
- •Император Коммод. Смерть сенатора Аполлония
- •Культ Симона-волхва
- •Борьба христиан с гностицизмом во II веке
- •Обособление духовенства во II веке
- •Контрольные вопросы
- •Богослов Ириней
- •Монтанизм
- •Богослов Тертуллиан
- •Христианский ученый Климент Александрийский
- •Император Александр Север
- •Первые богослужебные здания
- •Император Максимин
- •Император Деций
- •Богослов Ориген
- •Император Валериан
- •Епископ Киприан
- •Характеристика богослужений в III в.
- •Контрольные вопросы
- •Римский император Константин Великий
- •Знамя Константина
- •Елена - основоположник почитания "священных предметов"
- •Оязычивание христианства
- •Арианство
- •Первый вселенский Никейский собор (325 г.)
- •Диакон Афанасий
- •Никейский символ веры
- •Последние годы Константина
- •Констанций - глава Римской империи
- •Констанций против Афанасия
- •Трактат Юлиана "Против христиан"
- •Попытка восстановления Иерусалимского храма
- •Гибель Юлиана. Возвращение Афанасия
- •Император Феодосии против арианства и язычества
- •Епископ Амвросий - бесстрашный обличитель императора Феодосия
- •Монах Пахомий
- •Иероним
- •Христианский деятель Василий Великий
- •Иоанн Златоуст
- •Чин литургии
- •Контрольные вопросы
- •Дух формализма, проникший в христианство V века
- •Роль монашества в V веке
- •Августин (354-430 гг.)
- •Роль Августина в донатистском вопросе
- •Роль Августина в борьбе с пелагианской ересью
- •Ошибочное учение Августина о предопределении
- •Несторианский спор
- •Третий вселенский собор (Ефесский - 431 г.)
- •Евтихианство (монофизитство)
- •Четвертый вселенский собор (Хелкидонский 451 г.)
- •Самовозвышение Римского патриархата над восточными патриархатами
- •Падение Западной империи
- •Причины распада Римской империи
- •Контрольные вопросы
- •Вопрос о целибате (безбрачии)
- •Роль Хлодвига в количественном росте Западного патриархата
- •Постепенный уклон от первохристианства
- •Расхождение между Западной и Восточной церквами в VI веке
- •Понятие об инквизиции
- •Откуда взялся католицизм
- •Статуи и иконы
- •Украшение алтарей
- •Слияние монашества с официальной церковью в VI в.
- •Монах Бенедикт (480-543 гг.) - основоположник монастырей Запада
- •Устав Бенедикта
- •Монашеские ордены
- •Император Юстиниан, его попытка возродить Римскую империю, но с христианским содержанием
- •Конечная цель Юстиниана - достижение личной славы
- •"О, Соломон, я превзошёл тебя!"
- •Пятый вселенский собор (Константинопольский - 553 г.)
- •Григорий I Великий (540-604 гг.) - основоположник могущества римских пап
- •Миссионерская деятельность Григория I Великого (VI в.)
- •Контрольные вопросы
- •Средневековье. Проповедническая деятельность Колумбана в Британии и Бургундии
- •Апостол Швейцарии - Галл (ум. В 627 г.)
- •События в VII в. На Востоке. Ислам
- •Магомет (571-632 гг.)
- •Омар (убит в 644 г.)
- •Великий урок от Бога
- •Ложные учения монофизитов (единоестественников) и монофелитов (единовольцев)
- •Кто же прав?
- •Шестой вселенский собор (Константинополь 680 г.)
- •Еще о несторианах VII века
- •Иконоборчество в VIII веке
- •Седьмой вселенский собор (Никейский 787 г.)
- •Христианский благовестник Бонифаций (680-755 гг.)
- •Образование папской области в Италии (VIII в.), начало светского господства папства
- •Различие богослужения в VIII веке на Западе и на Востоке
- •Взор Карла на Византию
- •Объединение папства с Франкским королевством
- •Деятельность Карла в создании Франкской государственной церкви
- •Собор во Франкфурте-на-Майне (794 г.) по вопросу отношения к иконам
- •Аахенский собор (809 г.) по вопросу о Филиокве
- •Сын Карла - Людовик Благочестивый. Распад Франкской империи Карла на королевства
- •О несторианах девятого века
- •О павликианах и манихеях
- •Византийская правительница Феодора
- •Фотиане и игнатиане (IX в.)
- •Славянские земли
- •Духовные просветители славян - Кирилл и Мефодий
- •Контрольные вопросы
- •Взор Арнульфа на славянские земли
- •Страны Западной Европы, не вошедшие в состав "Священной Римской империи германской нации"
- •Дунстан
- •Возникновение христианства на Руси
- •Рюрик - основатель Русского государства
- •Аскольд и Дир
- •Сын Рюрика - Олег
- •Владимир Святославович
- •Крещение Руси
- •Контрольные вопросы
- •Причисление Владимира к лику святых
- •Что унаследовала Русь от Византии
- •Сыновья Владимира. Борьба за власть
- •Русское национальное духовенство про Ярославе
- •Языческий пророк на Руси (XI в.)
- •Церковное управление на Руси в XI в.
- •Монах Феодосии - устроитель Киево-Печерской обители
- •Некоторые события на Западе в первой половине XI в.
- •Учение о "чистилище"
- •Учение о "сверхдолжных" заслугах
- •Папа Римский Лев IX - руководитель Западной империи
- •Мощи святого Ремигия
- •Официальное разделение Западной и Восточной церквей (1054 г.)
- •Разномыслия, но не разделения!
- •Единодушие с язычеством - отступление от перво-христианства
- •Претензии папства на руководящую роль в христианстве
- •Роль кардинала Гильдебранда в Западном духовенстве
- •Папский престол в руках Гильдебранда
- •Столкновение королевской и папской тираний
- •Трёхлетняя война между королем и папой
- •Папа Урбан II - властелин империи
- •События на Востоке в XI в. Огузы наступают на Византию
- •Борьба между единоверцами турками и арабами за господство
- •Юрий Долгорукий (погиб в 1157 году)
- •Андрей Боголюбский (убит в 1174 году)
- •Киев перестал быть главным городом Руси
- •Гибель Андрея Боголюбского
- •Кирилл Туровский (1130-1182 гг.) писатель XII века религиозный
- •Цель крестовых походов
- •Орден тамплиеров
- •Орден госпитальеров
- •Тевтонский орден
- •Возникновение второго крестового похода (1147 г.)
- •Возникновение третьего крестового похода (1190 г.)
- •Ранние предшественники церковной Реформации
- •Богомилы
- •Катары-"альбигойцы"
- •Вальденсы
- •Контрольные вопросы
- •"Нищенствующие ордены"
- •Франциск Ассизский (1182-1226 гг.)
- •Значение Франциска Ассизского
- •Орден доминиканцев (1220 г.)
- •Вопреки учению Христа
- •Схоласт Дунс Скотус
- •Мистики средних веков. Мистик Бернард Клервоский
- •Мистик Экхарт
- •Культ реликвий
- •Король Франции Филипп IV не подчинился папе Бонифацию VIII.
- •Великая катастрофа папства
- •Авиньонское пленение пап
- •Рим без папы
- •"Финансовый" папа Иоанн XXII
- •Взаимное отлучение пап Авиньона и Рима
- •Франция и Англия устраивают свои церкви без пап
- •Благотворное влияние мистиков
- •Ученик Экхарта - Иоганн Таулер (1290-1361 гг.)
- •Ученик Экхарта - Генрих Зейзе (1300-1365 гг.)
- •От католицизма - к евангельскому учению
- •Духовно-литературная деятельность Виклифа
- •Основной тезис Виклифа: "Церковь должна быть бедной как в дни апостолов"
- •Духовный суд во дворце архиепископа
- •Кончина Виклифа
- •Бесстрашный обличитель пороков духовенства и князей церкви
- •Позорный суд над Яном Гусом
- •Иероним Пражский - верный друг Гуса и Иисуса Христа
- •Великий единоборец
- •Савонарола - глава республики
- •Папа Александр VI и двор Медичей против Савонаролы
- •Контрольные вопросы
- •Лекция 16. Христиане в шестнадцатом веке
- •Основоположник Реформации доктор Мартин Лютер (1483 10 ноября - 18 февраля 1546 гг.)
- •Богоискание Лютера-студента
- •Человек оправдывается верою
- •31 Октября 1517 г. - признан "Днем Реформации"
- •Колесница Реформации тронулась в путь
- •Тезисы Мартина Лютера
- •Половина Европы объята пожаром Реформации
- •Противники м. Лютера
- •Диспут в Лейпциге. Протест Лютера против всей системы папской церкви
- •Вокруг неограниченной власти папы в церкви и непогрешимости соборов
- •1520 Год - год высшего подъема идей Реформации
- •Лютер в убежище замка Вартбург. Друзья оплакивают Лютера
- •Распад Реформации на три отдельных течения
- •От Цюриха - в другие города
- •Действия лжепророков вредили анабаптистам
- •Иоганн Кальвин - швейцарский реформатор (г. Женева)
- •Вероучение Кальвина
- •Строгость Кальвина
- •Теократическое государство
- •Триентский собор (1545 - 1563 гг.) - оружие против протестантизма
- •Англиканская церковь
- •Протестантский союз (Унион)
- •"Формула покаяния"
- •Ожесточенная религиозная война в Германии
- •Шведский король Густав Адольф (9 дек. 1594 - ноябрь 1632)
- •День спасения германского протестантизма
- •Рождение пиетизма. Филипп Яков Шпенер
- •Август Герман Франке
- •Яков Бёме и Иоганн Арндт
- •Рождение конгрегационализма
- •Оливер Кромвель (25 апр.1599 - 3 сент. 1658 гг.)
- •Рождение современного баптизма (1609 г.)
- •1609 Год можно считать началом движения современного баптизма.
- •Раскол в русском православии. (1654 г.). Рождение старообрядчества
- •Дальнейшее развитие пиетизма. Граф Николай Цинцендорф
- •Начало языческой миссии
- •Влияние пиетизма
- •Восемнадцатый век - век Просвещения
- •Рождение методизма в Англии
- •Рождение Методистской Епископальной церкви в Америке
- •Вильям Карэй и его деятельность в Индии
- •Наполеон и духовное пробуждение в начале девятнадцатого века
- •Рождение "Британского и Иностранного Библейского Общества"
- •Рождение так называемой "Внутренней миссии" и "Диаконии"
- •Положение в католической церкви
- •Как же образовался современный Ватикан?
- •Иоганн Гергард Онкен (1800 - 2 янв. 1884) и рождение баптизма в странах континентальной Европы
- •Рождение "Христианской науки"
- •Рождение "Новоапостольской церкви"
- •Создание всемирного христианского студенческого движения
- •Рождение Всемирного Союза баптистов
- •Возникновение современного пятидесятничества
- •Возникновение и развитие экуменического движения
- •Первые деятели экуменического движения
- •Ассамблеи Всемирного Совета Церквей
- •Образование Христианской мирной Конференции
- •Второй Ватиканский Собор в Риме
Орден доминиканцев (1220 г.)
Другим нищенствующим орденом в тринадцатом веке был орден "доминиканцев", получивший своё название по имени своего основателя - испанца Доминика. Доминик родился в 1170 году в одной весьма аристократической семье. Он сопровождал епископа своей местности Диего в Южную Францию, где мог наблюдать его работу по переубеждению "еретиков", а также его жизнь, полную добровольной нищеты. После смерти епископа Диего Доминик создал свой орден с целью, главным образом, проповеди для переубеждения и возвращения в церковь еретиков. В 1220 году папа Гонорий III утвердил устав этого нищенствующего ордена, но в этом же году Доминик умер. Вскоре орден доминиканцев стал главным орудием так называемой инквизиции, о которой будет сказано ниже.
Орден Кармилитов и орден Августинцев (1256 г.)
Менее значительным были нищенствующие ордены - орден кармелитов, получивший своё название от имени горы Кармил, где он был основан, и орден "августинцев", образовавшийся в 1256 году из многих групп отшельников.
Учреждение инквизиции (1232 г.)
Кто не знает слова "инквизиция" и кто не возмущался ужасом ее, достигшей своей кульминационной точки в так называемой "аутодафе", то есть в сожжении "еретиков" и отступников от католической церкви на кострах, популярной особенно в Испании и Португалии. Но не все знают, что инквизиция является детищем тринадцатого века. Какова же история инквизиции? В 1232 году папа Григорий IX учреждает особые "инквизиционные трибуналы", то есть суды, которые должны были заниматься отыскиванием и осуждением "еретиков", то есть отступников от учения католической церкви. Эти трибуналы были отданы в руки доминиканцев, и с этого времени история ордена доминиканцев, основанного для благой цели и давшего множество глубоко мыслящих богословов, стала историей церковного террора и преступлений против человечности. Путь ордена доминиканцев полон крови и горящих костров, на которых сжигались лучшие представители христианства.
Вопреки учению Христа
Как могла церковь, призванная являть любовь Христа на земле, дойти до такой бесчеловечности, как учреждение инквизиции для борьбы с еретиками? Много можно было бы сказать, отвечая на этот вопрос, но мы скажем главное: инквизицию с ее ужасами породило учение, что якобы лучше разрушить тело, чем дать погибнуть душе. И вот инквизиторы занялись спасением душ еретиков через изнурение и даже убиение их тела. В этом страшном заблуждении инквизиторов в отношении спасения душ еретиков и заключается весь ужас инквизиции с её бесчисленными жертвами. Этим же ложным учением о спасении души еретика через страдания и даже смерть его тела объясняется также и то, что многие самые искренние и преданные служители католической церкви благословляли деятельность инквизиции и считали, что она, действительно, содействует спасению душ еретиков. И нужно сказать, что были даже богословы, которые оправдывали инквизицию учением величайшего католического богослова Августина, который, считая католическую церковь единственно истинной Церковью Христа, дающей спасение души своим верным чадам, призывал к насильственному возвращению еретиков в церковь. Ему принадлежат слова: "Заставляйте их возвращаться в церковь! Заставляйте, если нужно, силою!" Вот этот призыв Августина и лег будто бы в основу инквизиции и сопутствующих ей ужасов.
Мы не будем описывать кошмаров инквизиции, но скажем только одно, что едва ли человеческий ум когда-либо придумает нечто более жестокое и мучительное, чем то, что применяли для "спасения" душ еретиков инквизиционные трибуналы. Каким страшным заблуждением католической церкви времен инквизиции было её стремление спасать души еретиков методами инквизиции. Инквизиция в истории христианства сделала тринадцатый век весьма мрачным веком. Увы, инквизиция продолжала свою жестокую деятельность и в последующие времена. Достаточно сказать, что глава испанской инквизиции Фома Торквемада ещё в пятнадцатом веке осудил более десяти тысяч "еретиков" на сожжение. Печально, что именно монахи ордена доминиканцев так запятнали себя ужасами инквизиции. И невольно взор от этой мрачной картины направляется на самое светлое явление в христианстве тринадцатого века - на жизнь и деятельность Франциска Ассизского и ордена францисканцев, в которых жил поистине дух апостолов Христовых. Францисканцы были истинными ангелами утешения среди слез и крови инквизиции.
Схоластики и мистики
Весьма большое значение в истории христианства тринадцатого века имеют два движения - схоластиков и мистиков. Оба движения основаны на вере, но пути их совершенно различны. Схоластика обращается, прежде всего, к разуму человека; мистика - к сердцу человека. Схоластика ищет мудрости, понимания; мистика - смирения и возвышенных чувств. Но оба движения усиленно подготовляют почву для семян великой Реформации шестнадцатого века.
Схоласт Ансельм Кентерберийский
Схоластика - это научно-богословское течение средневековья. Один из первых схоластиков Ансельм Кентерберийский (жил в Англии в одиннадцатом веке) хотел не только верить, но верить обоснованно, согласуя веру с доводами разума. Однажды он сказал Богу в молитве: "Благодарю Тебя, Боже! Ибо то, во что я раньше только верил, теперь стало понятно и моему разуму!"
Вот эти слова Ансельма Кентерберийского стали типичными для всей схоластики: понять то, во что веришь. Это то, к чему стремились все схоластики. Поэтому схоластику можно назвать зарей богословия, точнее критического богослужения.
Схоласт Пьер Абеляр
Другим великим схоластом был француз Пьер Абеляр (1079-1142). За свои попытки объединить веру с разумом он был осужден церковью к ссылке в монастырь, и все его труды были сожжены.
Наивысшего своего расцвета схоластика достигла именно в тринадцатом веке, о котором мы и говорим в настоящем очерке.
Схоласт Фома Аквинский
И вот перед нами величайший схоласт в истории христианства, сын итальянского графа, Фома Аквинский (или Аквинатский), родившийся в 1225 и умерший в 1274 году. Фома Аквинский ставит перед собою грандиозную задачу: согласовать христианскую догматику со всем знанием и всей философией древних и средних веков, и особенно с философией Аристотеля. Он вникает во все области природы и знания, он собирает все, что было когда-либо сказано или написано о Боге. В результате он создает необычайный богословский труд, который называется "Сумма всего богословия". Называя богословие "святой наукой", Фома Аквинский говорит в этом труде: "Святая наука прибегает к помощи человеческого разума, правда, не для того, чтобы доказать веру, а для того, чтобы более уяснить все, что мы имеем в христианском учении. Благодать не упраздняет природу человека, но делает ее более совершенной. Поэтому естественный разум должен служить вере, и по этой причине святая наука (богословие) прибегает к помощи философов там, где они путем человеческого разума открывали те или другие истины".
Ни один богослов в мире не дал такого всеобъемлющего обзора всех областей "святой науки", то есть богословия, какой дан в труде Фомы Аквинского "Сумма всего богословия". Надо сказать, что все католическое богословие и сегодня в основном опирается на богословие Фомы Аквинского. В девятнадцатом столетии папа Лев XIII в торжественной форме объявил его "нормальным богословом" католической церкви.