- •К. Маркс и ф. Энгельс май 1846 – март 1848 к. Маркс и ф. Энгельс циркуляр против криге1
- •Отдел первый превращение коммунизма в бред о любви
- •Отдел второй политическая экономия «volks‑tribun» и его отношение к «молодой америке»3
- •Отдел третий метафизические фанфаронады
- •Отдел четвертый заигрывание с религией
- •Отдел пятый личное выступление криге
- •Ф. Энгельс нарушение прусской конституции
- •К. Маркс и ф. Энгельс письмо брюссельского коммунистического корреспондентского комитета г. А. Кётгену 7
- •Ф. Энгельс вопрос о прусском банке
- •К. Маркс и ф. Энгельс обращение немецких демократов‑коммунистов брюсселя к г‑ну фергюсу о'коннору
- •Ф. Энгельс правительство и оппозиция во франции12
- •Ф. Энгельс прусская конституция
- •К. Маркс заметка против карла грюна 20
- •Ф. Энгельс конституционный вопрос в германии30
- •Status quo и буржуазия
- •Ф. Энгельс протекционизм или система свободы торговли
- •К. Маркс нищета философии
- •Предисловие
- •Глава первая научное открытие § I. Противоположность между потребительной стоимостью и меновой стоимостью
- •§ II. Конституированная, или синтетическая, стоимость
- •§ III. Применение закона пропорциональности стоимостей а. Деньги
- •В. Излишек, доставляемый трудом
- •Глава вторая метафизика политической экономии § I. Метод
- •§ II. Разделение труда и машины
- •§ III. Конкуренция и монополия
- •§ IV. Земельная собственность или земельная рента
- •§ V. Стачки и коалиции рабочих
- •Ф. Энгельс закат и близость падения гизо. – позиция французской буржуазии
- •К. Маркс коммунизм газеты «rheinischer beobachter» 78
- •Ф. Энгельс немецкий социализм в стихах и прозе81
- •Карл бек. «песни о бедняке»{56}, или поэзия «истинного социализма»
- •Карл грюн. «о гёте с человеческой точки зрения»
- •Ф. Энгельс конгресс экономистов
- •К. Маркс протекционисты, фритредеры и рабочий класс122
- •Ф. Энгельс брюссельский конгресс по вопросу свободы торговли
- •Ф. Энгельс коммунисты и карл гейнцен статья первая
- •Статья вторая
- •Ф. Энгельс торговый кризис в англии. – чартистское движение. – ирландия136
- •Ф. Энгельс хозяева и рабочие в англии
- •К. Маркс морализирующая критика и критизирующая мораль
- •Ф. Энгельс принципы коммунизма 162
- •Ф. Энгельс аграрная программа чартистов 164
- •Ф. Энгельс чартистский банкет по поводу выборов 1847 года 165
- •Ф. Энгельс манифест г‑на ламартина
- •Ф. Энгельс гражданская война в швейцарии 171
- •Ф. Энгельс движение за реформу во франции
- •Ф. Энгельс чартистское движение 185
- •Ф. Энгельс раскол в лагере сторонников реформы. – «reforme» и «national». – успехи демократии
- •К. Маркс и ф. Энгельс о польше 190
- •Ф. Энгельс годовщина польской революции 1830 года 191
- •К. Маркс заметка против а. Бартельса 193
- •К. Маркс ламартин и коммунизм
- •Ф. Энгельс газеты «reforme» и «national»
- •Ф. Энгельс речь луи блана на банкете в дижоне
- •Ф. Энгельс чартистская агитация
- •Ф. Энгельс исключительный закон для ирландии и чартисты 208
- •Ф. Энгельс фергюс о'коннор и ирландский народ
- •К. Маркс речь о свободе торговли,
- •К. Маркс и ф. Энгельс манифест коммунистической партии217
- •Буржуа и пролетарии{138}
- •Пролетарии и коммунисты
- •Социалистическая и коммунистическая литература
- •1. Реакционный социализм а) феодальный социализм]
- •B) мелкобуржуазный социализм
- •С) немецкий, или «истинный», социализм
- •2. Консервативный, или буржуазный, социализм
- •3. Критически‑утопический социализм и коммунизм
- •Отношение коммунистов к различным оппозиционным партиям
- •Ф. Энгельс движения 1847 года
- •Ф. Энгельс начало конца австрии
- •К. Маркс «debat social» от 6 февраля о демократической ассоциации
- •Ф. Энгельс три новых конституции
- •К. Маркс и ф. Энгельс о польском вопросе 244
- •Ф. Энгельс несколько слов газете «riforma» 246
- •Ф. Энгельс революция в париже
- •Ф. Энгельс письмо редактору газеты «northern star»
- •К. Маркс письмо редактору газеты «reforme»
- •К. Маркс преследование иностранцев в брюсселе 253
- •Ф. Энгельс положение в бельгии 254
- •Дополнение ф. Энгельс история английских хлебных законов255
- •Раздел II община
- •Раздел III округ
- •Раздел IV руководящий округ
- •Раздел V центральный комитет
- •Раздел VI общие правила
- •Раздел VII конгресс
- •Раздел VIII проступки против союза
- •Раздел IX союзные средства
- •Раздел X прием в члены союза
- •Брюссельская демократическая ассоциация – обществу «братские демократы» в лондоне
- •Из отчета «deutsche‑brusseler‑zeitung» о собрании демократической ассоциации 20 февраля 1848 года
- •Г‑ну джулиану гарни, редактору газеты «northern star», секретарю общества «братские демократы» в лондоне
- •Гражданам, членам временного правительства французской республики
- •Постановление центрального комитета союза коммунистов от 3 марта 1848 года
- •Протокол заседания парижской общины союза коммунистов 8 марта 1848 года
- •Протокол заседания парижских общин союза коммунистов от 9 марта 1848 года
- •Даты жизни и деятельности к. Маркса и ф. Энгельса (май 1846 – март 1848)
- •28 Декабря
- •20 Января
- •3 Апреля
- •26 Июня
- •5 Августа
- •12 Сентября
- •27 Сентября
- •3 И 7 октября
- •18 Октября
- •22 Октября
- •29 Ноября – 8 декабря
- •30 Ноября
- •7 Декабря
- •27 Февраля
- •28 Февраля
- •3 Марта
- •Указатель имен
- •Указатель периодических изданий
- •Комментарии
Отдел третий метафизические фанфаронады
«Volks‑Tribun» № 13 – «Ответ Зольте».
1) Криге утверждает в этой статье, что он «не привык заниматься логической эквилибристикой в бесплодной пустыне абстракций». Однако любой номер «Volks‑Tribun» доказывает, что Криге занимается именно «эквилибристикой» – хотя и не «логической» – философскими и сентиментальными фразами.
2) Положение «отдельный человек живет индивидуально» (что уже является бессмыслицей) Криге выражает с помощью следующей нелогической «эквилибристики»: «Пока человеческий род вообще находит свое воплощение лишь в индивидуумах».
3) От «усмотрения творческого духа человечества» – духа, который нигде не существует, – должно зависеть «прекращение современного положения вещей».
4) Идеал коммунистического человека таков: «Он носит на себе печать рода человеческого» (про кого нельзя сказать того же самого уже теперь?), «определяет свои собственные цели сообразно целям рода человеческого» (как будто человеческий род есть некая личность, у которой могут быть свои цели!) «и лишь для того старается стать вполне самим собой, чтобы иметь возможность отдать роду человеческому всего себя, какой он есть и каким может стать» (полное самопожертвование и самоунижение перед каким‑то фантастическим призраком).
5) Отношение отдельного человека к роду человеческому характеризуется также посредством следующей напыщенной бессмыслицы: «Все мы, как и наша индивидуальная деятельность, являемся только симптомами великого движения, происходящего глубоко в недрах человечества». «Глубоко в недрах человечества» – где же это? Согласно этой фразе, действительные люди есть только «симптомы», отличительные знаки «движения», происходящего «в недрах» призрачного мира.
6) Борьбу за коммунистическое общество этот сельский пастор превращает в «поиски того великого духа общности», который он заставляет «искриться чудесными красками в чаше святых даров» и подобно «святому духу пылать в очах брата».
После того как революционное коммунистическое движение превращено таким образом в «поиски» святого духа и святого причастия, Криге, разумеется, может также утверждать, что «нужно только познать» этот дух, «чтобы объединить всех людей любовью».
7) Этому метафизическому выводу предшествует следующее смешение коммунизма с причастием{4}: «Дух, торжествующий над миром, дух, властвующий над бурей и грозами (!!!!), дух, исцеляющий слепых и прокаженных, дух, дающий всем людям испить от одного вина» (мы предпочитаем различные сорта) «и отведать от одного хлеба» (французские и английские коммунисты более требовательны), «дух вечный и вездесущий, – это и есть дух общности». Если этот «дух» действительно «вечен и вездесущ», то совершенно непонятно, как, следуя за Криге, можно объяснить столь долгое существование частной собственности. Правда, этот дух не был «познан» и потому являлся «вечным и вездесущим» только в собственном воображении Криге. Здесь, таким образом, Криге под именем коммунизма проповедует старую религиозную немецкую философскую фантазию, которая прямо противоречит коммунизму. Вера, а именно вера в «святой дух общности», – это то, в чем коммунизм меньше всего нуждается для своего осуществления.